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原文：抢救回族人的文字和医学
马源泽转自中穆网
几年前本人在一份报纸上看到一篇由北大教授研究各民族语言文字的报道，其中说道回族人的语言文字的事情。他说经过四五年的走访研究结果表明，回族人有自己的文字，并且有回族人自己的文化体系。而不是社会上说回族人没有文字和文化的说法那样。他在偏远的乡村遇到一些“文盲” 回族老头老太，他们记写账簿或事情，用的是他们自己的文字，他们叫“小经”的文字，它的写法与阿拉伯文字相近，读法却不相同。现在基本上已经接近失传的边缘，年轻的一代基本不知道这种文字的读法，所熟悉的是汉字，基本已经汉文化了。他也收集到了几本手写本，作为名族文化文字研究的基本资料进行保存着······
读了此篇报道后，此事对我思想产生了影响，在思考着如何寻找到回族文字的历史性资料。的确，作为一名回族人，自己小时候学过小经，却不知道那就是回族人的“文字”，不知道自己民族独特文化，深深的感觉到自己的无知和愧疚！
时光如流水，转瞬间已经十多年了，总是惦记着这件事情。只要遇到有修养的回族老人家里，就询问一下。功夫不负有心人，一次偶然的机会居然找到了两本上下集“回语读本”的回语文化课本教材。简单介绍说共八册，小学到中学课程。从字母、读音、拼音、到语句。是上个世纪民国时期印刷的课本，一九九二年翻印的版本（附图在后面）。
找到了铁的证据！回族人文字文化有过辉煌兴盛的时代，为什么现代的回族人自己不知道有回族文字？为什么社会上说回族人没有自己的文字和文化？为什么在文化界没有回族文字文化体系的位置和荣誉？为什么在医疗界没有回族人的医学？
使我回想起父母亲的告诫和讲述：父辈们在文革时期遭受的灾难，只要是回族人，政府逼迫每家每户养猪，工作组人员监督，由大队长和小队长亲自送到家门，要是发现拒绝养猪的回族人，立即抓起来关进监狱；要是给你发放养育的猪死了，就抓你去坐大牢，；会念经的回族人都抓进了监狱判刑；清真寺的阿訇抓去就枪毙，或折磨死在监狱里。回族人不能做礼拜；回族人不能封斋（斋月夜里工作组的人巡逻监视看谁家有亮光就会敲开门查看是不是在做饭。）；回族人的一切经典书籍都炒家搜去烧掉（现在保存下来的经典都是许多念经人偷偷埋在地下或转移到山里藏在山洞里遗留下来的再翻印版。）；回族人去世了没有人敢来念经，偷偷的半夜里去请人来悄悄的黑灯瞎火的念一段经文。送亡人是没有抬的人，只有家里的人或亲戚来帮忙；许多清真寺被拆毁。本人的二姥爷（已经归真二十多年）是枹罕乡辛家河的念经人，也是一位很有名望的回族医人，在那个年代被抓去判刑十二年。本人的父亲（故意没有给食物想饿死他们强迫送的猪仔）由于没有管理好猪仔生病，被抓到大队部学习班进行了一个星期的批斗。本人知道村子里抓去死在监狱里的有三个。不知道爷辈和父辈们是怎么熬过那段对回族人来说最黑暗最恐怖的年代的！
在那个年代全国到处都掀起着一股“破除四旧思想”的热潮，许多思想不洁净或不坚定的回族人都在这种社会环境的政策高压下和感染下迷失了自己，放弃了自己祖辈们所履行的宗教信仰和言行。脱离了伊斯兰教知识光辉的熏陶，改变了生活习俗，溶化在汉族人的生活习惯中。但是，称呼自己是回族人。却没有保留一点的回族基本特点和生活禁忌习惯。
所以，本人在2005年斋月去广西南宁参加“全国民族医药经验交流会”时，住宿在新华旅馆。每天晚上去清真寺礼拜，闲暇的时候和开学的马阿訇聊家常时，知道了一个惊人的数字：南宁的回族人以百分之九十九的比例被这个社会同化了；百分之八十的比例消失了。二万四千多回族人中信仰伊斯兰教的人数只有二百壹拾多人，斋月做礼拜的十二个人，其余的回族人都迷失了自己，背弃了自己的祖先和信仰，其中不乏选择信仰佛教的，或基督教。他她们只知道自己的民族族别是回族，却不知道回族人的信仰和基本生活习俗，伊斯兰教对他们来说没有关系。这是民族文化丧失的结果，这是民族文字消失的现象。在2009年网络上出现了“回族人佛教网站”的事实，最后在众多回族网友的声讨谴责下被迫关闭了此网站。从这种社会现象可以看出那段黑暗政策风暴时期对回族人的影响力。一个民族群体可以慢慢的被自我消亡！丢失了文字；丢失了文化和生活习俗；丢失了信仰和做人的基础；丢失着自己的本质和尊严。
回想父辈们度过的艰难年代的社会环境，感觉现在的国家政策很好！是最优越的宗教信仰自由的社会环境。我们应该珍惜现在的这个社会环境！学习自己民族的文化，学习自己民族的文字，挖掘自己民族的优秀精神文化和对人类身体、心灵、言行等方面健康的知识财富。
特别是在医疗界民族医药研究方面，有维医、藏医、蒙医、壮医、苗医、仫佬族草医等等，唯独没有回医！而翻开回族人的历史资料，却有回族医学的辉煌历史，并且有回族医学名著：《回回药方》、《海药本草》、《饮膳正要》、《瑞竹堂经验方》等医著。最负响名的回族药“万灵丹”药方就遗传在河洲台子拱北当家人手里，原来此回族药是由大拱北创始人祁静一老人家遗留。
流传最广泛，最普遍的内病外治疗法“提博气诊疗法”却在河洲城已经没有几个人懂得其理论和手法技巧了，而此技术系统的继承人远走祖国的边疆。治疗感冒疾病引发的风湿类疾病的“收阴术疗法”也被慢慢的遗失了，随着老一辈人的归真，也已经没有几个人知道它的原理和操作流程。许多回族老人都知道“砂症疾病”的严重性和危险性，却不知道治疗此疾病的回族药方遗传人带到新疆发挥着奇效。
可惜的是当今社会没有回族文字研究、推广学习和回族文化研究机构；更加没有回族医学研究机构，而其他的民族医学在他们自己后裔的研究探索下，逐步发展弘扬着特有的民族特色医疗技术和民族文化荣誉，扩展着自己民族的特色文化社会荣耀。
回族人的文字，回族人的医学，回族人的文化体系，已经发现被丢失了。从现在的回族群体生活现象看，特别是年轻一代的思想观念和言行（找对象谈恋爱多半都是汉族人，自己也不了解许多回族人的禁忌和习俗，往往去迎合对方的生活习惯。）作为来衡量，再过几代人，说不定这个民族也会被社会同化，没有了回族人这个群体的特殊族别了，只剩下一个不同于其他民族人的称号而亦。
因为文字和文化体系是一个民族延续生存的历史性纽带绳索，一个时代是打在它上面的一个结，绳索没有了，就没有办法打结了，后人不知先人事，只在眼前作了结，融合在大众化中。
回族人这个以信仰伊斯兰教为基础，由阿拉伯人和汉族人两个不同的民族人融合产生的群体，是自生自灭还是寻求自己的发展道路？这是摆在我们这代回族人人面前的一个课题，希望有志之士站出来进行抢救性挖掘整理自己的特殊文化体系，发展回族文字，推广弘扬回族医学。
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回族佛教评：写这篇文章的伊斯兰教徒还是挺实事求是的。他的文章表明信仰伊斯兰教的回族还是很少的，至少南宁是。不过，他归结是国家和政府造成的就不好了。依伊斯兰教教义，要怨得怨真主的前定如此。另外他又说回族佛教网被关闭了。这个我也不介意，看惯了穆斯林意淫，所以见怪不怪了。顺便说下，如果真考证的话，把“回回医药”“回回文字”说成是伊斯兰教的也不是事实。言归正传，通过回族穆斯林写的文章，可以看出不信伊斯兰教的回族比比皆是。所以啊，有时为了表达自己的观点让对立面说更好。
回族人无论从族源还是文化等各个方面，原本受波斯、犹太的影响比阿拉伯要大。元代的回回国子学教授的是波斯语，与回族有关的古籍大部分为波斯文，回族人日常生活中的简短用语大部分也属于波斯语，回族传统的饮食习惯更象是犹太人的习俗（包括信仰景教的回回），实际生活中有拜火教或明教（摩尼教）遗留，而这两个宗教的都是随波斯人来的，阿速回回、啰哩回回以及诸多中亚地区，当时都属于伊朗文化范畴。
1235年元太宗窝阔台实施了“乙未籍户”制度。回回人除了来自西域的少数穆斯林外，还有同来的多数非穆斯林成员，如“术忽回回”（犹太人）、“绿睛回回”（信仰基督教的阿速部人）、“罗哩回回”（吉普赛人）、拜火教（袄教）、摩尼教(也称明教)徒、景教徒等，这些都被统称为回回，正式被当时的政府编入户籍，名“回回户”，自此，回回人就有了正式的中国国籍，与汉、蒙等民族女性结合组成家庭并留居，成为中国一个新的民族。在元代官方文书或诏令中，回回与其他民族也就明显区分开来，如元代《祥符图经》对民族描述是：“蒙古、畏兀儿、回回、也里可温、河西、契丹、女真、汉人八类”等。
1263年忽必烈敕令设建回回星历司和回回医药司，由爱薛回回掌管该二司，该回回全名为：伊萨·伊本·艾比·舒克尔（原叙利亚人，信奉基督教聂思脱里派，中国称景教或大秦教），随后又创立京师回回医药院，由他的妻子萨剌主持。回回医学中的重要医著有：《回回药方》为回族医药学大型综合性典籍，作者不明；《海药本草》，作者为唐末五代时的李珣。祖籍波斯，又名李波斯；《饮膳正要》，此书是我国第一部营养学专著，成书于元代天历三年（公元1330年），作者忽思慧；《瑞竹堂经验方》，明代中叶所著，作者不详。
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发表于 2011-6-5 21:09:39
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