群组 - �????

回族佛教»群组

推荐群组

回族佛教自觉觉他: 自觉觉他

回回历史回顾集

无我即无身

大乘圆教经典: 读读佛经

回族信仰自由系列: 回族佛教一词多义
一特色群体义
当代信仰佛教的回族群体客观存在。①这个群体源远流长，可追溯郭子仪时代，那时来自西域的回回，依附郭子仪而信佛。中国有建立在符合自身国情、民情基础上的社会主义。回族有回族特色的佛教亦如此理。如汾阳龙山郭氏是回族，其宗教信仰却是佛教，据《汾阳龙山谱·卷三·牌主名录》记载：自开基祖德仪公以降，于第十一世分析为三房。长房：彦中，讳阿；次房：彦伦，讳弥；三房：彦立，讳陀。②
当代人物：郭庆泉，是“汾阳郡王”郭子仪公的第三十二世的直系后裔和汾阳衍派龙山郭氏辈份的第三十世，伯字辈。他出生于农历1930年6月21日在中国泉州泉港区龙山前郭回族自然村，信仰佛教。父亲是郭有水，母亲是连成娘，不过在他三岁与七岁相继离开。郭庆泉的一生是少年孤苦伶仃；青年主场坚实革命意志坚强；中年艰苦创业；老年子孙满堂，保持革命晚节。由于他治家严谨，教子有方，因此现后代子孙满堂全家四十多口遍布中国、美国、加拿大世界各国，形成一个大团结的美好家庭。他是一位为党为民做贡献的革命一生；是艰苦创业建家主业，爱惜妻子和子女及疼爱子孙的一生；是为人恭直无怣无贪、大公无私的一生。由于一生忙于工作，乐于创业，终于积劳成疾，他于公元2010年12月20日下午6时30分在自家宅“中美加汇大厦”不幸仙逝，享年八十一岁。
释德建，法名德建，法号合一，回族，俗名丁宏本，1963年11月生于黑龙江省克山县农村。他是少林寺曹洞正宗第三十一代弟子，少林寺永化堂第十九代禅武医传人。河南嵩山禅武医研究院院长，少林寺高僧。他也是当今世界会少林绝学“心意把”的传人。他对少林禅学、武医和医学都是有相当的造诣的、是少林禅武医的传承人。
二宗派义
西域回族祖先完整的信佛体系。从公元前的阿育王时代佛教就给西域诸国带来深刻影响了。根据吐鲁番、哈密等地发现的回鹘文《弥勒会见记》的题跋，该文献是由吐火罗语翻译过来的。由吐鲁番出土文书推断，除了印度诸语(首先是梵语，还有犍陀罗俗语)之外，塞语和粟特语在回鹘西徙以前也都曾对塔里木盆地佛教的流传起过至关重要的作用。如同粟特人一样，吐火罗僧侣接过印度高僧传来的接力棒，把佛教进一步传给东方的突厥人。他们是联系印度与中国佛教的中介，是把佛教由中亚向东亚推进的主力。他们对古突厥、回鹘人产生影响的时间都早于汉传佛教。③
建立回族佛教之宗派，重振西域佛教之辉煌，还原历史之真相，告慰回回信佛祖先之英灵，承继波斯回达摩祖师之佛心，狮子吼破邪宗，演说常住不灭之大乘，周遍法界利益一切，是这个群体永不懈怠的宗旨。
回族佛教宗派慈悲广摄一切众生。回族佛教四字转动了多少穆斯林？试问，其他佛教宗派，哪个有这样的智慧方便？作为宗派义，不分国籍和民族都可成为此派菩萨乘门人。
三区分义
区分回族伊斯兰教和回族共产党这两大广泛群体。例如“沙门”一词：由于印度宗教的复杂纷歧，并且每一宗教，都有其出家的徒众，印度通称出家者为沙门，如要分别沙门的宗教信仰，便不得不以宗教的名目作为识别，比如尼乾子外道有沙门，婆罗门教也有沙门，所以在佛教中出家的，便以“ 释子”作为区别，称为“沙门释子”，使人一听，便可知道这是佛教的出家人。为了区分其他信仰的回族人，回族佛教一词中的区分义，有智慧者当善分别。