天下第一大流氓：穆罕默德的相貌

回族佛教

穆罕默德说：“我也是人，像你们一样。”[31]古兰经明说，穆罕默德不过是使者，儘管穆斯林以他为最大先知，他仍像平常人一样有生有死。换言之，古兰经虽然降示予穆罕默德，却并没有因此使他与别不同。奇怪的自相矛盾的是，古兰经给他有更多特权，较少义务。

无论古兰经或穆罕默德自己也说，他不过是人，然而他却享有超乎常人的特权。他可以比其他人拥有更多金钱，享更大权利，也获辖免能少尽义务。跟随他的穆斯林必须尽义务应付他家用开支，支持他家人较高生活水平。
已所不欲施于人
古兰经允许MSL娶四妻，经文却说：
先知啊！我确已准你享受你给予聘礼的妻子，你的奴婢，即真主以为你的战利品的，你的从父的女儿、你的姑母的女儿、你的舅父的女儿，你的姨母的女儿，她们是同你一道迁居的。信道的妇女，若将自身赠与先知，若先知愿意娶她，这是特许你的，信士们不得援例－我知道我为他们的妻子与奴婢而对他们做出的规定－以免你感受困难。真主是至赦的，是至慈的。[32]
据上述经文，安拉不仅赐穆罕默德多几名妻子，基本上是允准他为所欲为。安拉甚至没有限定他娶妻数目，像限制其他MSL那样；却容他爱谁就娶谁，甚至可以夺人妻子，强迫离婚，好与他结合。
最著名MSL学者之一的Burhan El-Deen Al-Halabi曾在他的著作Al-Sira Al-Halabia里谈及穆罕默德这种特权，他说：穆罕默德若看上闰女，他有权走进她闰房就娶她，不用行婚礼，也无需见证人或监护人，甚至用不着新娘子本人同意。若看上已婚妇女，穆罕默德向她示爱，这样那妇人的丈夫要办离婚，好让穆罕默德娶她。穆罕默德有权把任何妇人许配另一个男人，不用妇女本人同意。他甚至可以在朝觐时娶妻，梅慕娜（Maymouna）就是他在朝觐时娶的。战胜归来，大家分掳物之前，他可以先在俘虏里选妻房。[33]
穆罕默德说他不过是人，古兰经也这么说，但为甚么他比我们所有人享更大特权呢？
穆罕默德的叔叔阿布‧阿哈卡木（Abu Al-Hakam）在克尔白天房庭院里说上述的话。当时克尔白天房是拜偶象场所，今天成为穆罕默德朝拜的地方。我也要问：“因为穆罕默德看上某妇女，丈夫就要跟她离婚，让穆罕默德娶她，这样公平吗？合逻辑吗？穆罕默德可以随意买卖妇女，不经本人同意就配婚，这样公平吗？真主怎么会接纳这样不公道、荒谬的事？”
这样的行为合乎先知身份吗？穆罕默德在古兰经提及的另一位先知，他曾在福音书里说：“只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人已经在心里与她犯奸淫了。”[34]
安拉为何容许穆罕默德有淫欲的权利，可以随意离婚结婚，却从没有给与其他先知同样权利？真神是不会为谁改易道德法律的。得谨记，穆罕默德容自己不经妇女同意，在不行婚礼、没见证人的情况下娶妻。按他确立的伊斯兰教法，他其实是在犯奸淫！而奸夫淫妇是要“下火狱"的！[35] 穆罕默德和古兰经说，他也不过是人，却竟然可以不经妇女同意，不行婚礼、没见证人就娶妻。
有人曾为此质疑穆罕默德，他就说，"吉卜利里"就是见证人。可怜的"吉卜利里"，他岂非给不公平的利用了吗？就算吉卜利里真可以担任穆罕默德婚姻的证人，那么谁又是伊斯兰教法所要求的、婚礼第二位证人呢？为甚么我们从没看见吉卜利里在婚书上签字？还有监护人呢？伊斯兰对婚礼种种要求，为何穆罕默德都不用遵守？伊斯兰的孩子，你们怎么看？
正如Al-Halabi在书里所说，如果穆罕默德看上已婚妇女，妇人的丈夫就得离婚，好让先知娶她。为甚么竟有人接受这样的教导呢？很可能世上有上十几亿的MSL对此感困惑？受过高深教育的人又怎么想呢？他们自己不读自己的书的吗？很可能他们不明白所读的，因为我也曾是MSL，读不是为明白，我只是为读而读，读过了，却不明白。
但现在我读的时候，在许多关键事情上生出种种疑问。一位先知怎能渴想别人的妻子，强迫离婚然后淫人妻？夫妇的神圣婚姻关系到哪儿去了？婚姻制度与保障又何在呢？「安拉的使者」－真主对此似乎一无所知－使者怎能作这样人神共愤的事？先知怎能未经妇女同意就娶她？与她发生关系？难道伊斯兰妇女都没有人性或人权了吗？或是妇女被视为动物，必须盲从男人或”先知“？
婚姻的重点，在乎双方同意。但似乎穆罕默德能做的，其他人却不能做，因为他是安拉的先知。然而因为真主其他先知都没有这样失德的行为，所以我肯定穆罕默德乃是有自己的神、另一位神。我们崇拜的神是公义、爱与怜悯的神，祂是真理的神，容不下不义；与穆罕默德描述的那位、不义不公的神很不一样。
安拉让穆罕默德享特权，还不限于合法婚姻。因为穆罕默德有”合法权利“娶所有妇女，没有MSL可以反对。谁要是质疑这点，「吉卜利里」就会从天上降示一两节经文，替穆罕默德的行为开脱。
在详论穆罕默德多个妻子之前，我先要说一下，他总共与30位妇人订婚，却只合法娶其中23位，也只与其中12位发生性关系。他有许多婢女，其中六人曾向先知主动献身，但他只看上其中四人。[36]Ibn Kathir说他曾与其中13位发生性关系，Al-Halabi却说12位。[37]
1. Khuwaylid的女儿赫蒂彻
穆罕默德首位妻子是胡韦利德（Khuwaylid）的女儿赫蒂彻，她是麦加名媛，从先夫承继了大笔遗产，是有钱寡妇。她嫁给穆罕默德时已经40岁，而他才25岁。穆罕默德娶她的动机显而易见；因为他很穷，祖父死后由叔叔AbuTalib作他的监护人，而叔叔比祖父更穷，所以穆罕默德过了适婚年龄整整五年也没办法结婚。穆罕默德娶赫蒂彻，是由新娘子的叔伯诺法勒（Nawfal）来做媒的，其中一项条件是，婚礼必须在基督教会举行。穆罕默德的叔叔阿布‧泰利伯（AbuTalib）同意了，并说：”赞美安拉，祂使我们脱离艰难与忧虑了。“
我从小学到上高中，宗教老师都说穆罕默德有许多妻子，许多时候是为了壮大伊斯兰，藉婚姻加强MSL与其他部落的联系；当时我、还有其他同学都知道老师在说谎，他们都好像不知道自己在说甚么，不过人云亦云而已。我们知道穆罕默德没有一段婚姻正如老师所说的，相反地，每次都因为穆罕默德个人看上了某女子，只要满足他个人利益，有时为钱，正如他娶赫蒂彻，有时因为他垂涎美色，要满足性欲，正如他娶其他女子。
赫蒂彻近70岁才身故，她去世时穆罕默德才54岁。赫氏在生时，穆罕默德并没有娶其他妇女；评价先知这段婚姻，最后我想引Aisha Abdul Rahman博士（人称Al-Shati'的女儿）在《先知众妻》（The Wives of the Prophet）所说：”穆罕默德在赫蒂彻身上找着自幼丧失的母爱。“[38]这是很有可能的，再加上穆罕默德年轻时很穷。从这段婚姻，穆罕默德生了四个女儿。
2.阿布‧百克的女儿阿伊莎（Aisha bint Abu Bakr）
所有MSL史学家都同意，赫蒂彻一死穆罕默德就续弦。[39]另也有MSL历史学家载，HakimAl-Silmiyya的女儿豪莱（Khawla）曾问穆罕默德：”你要娶处女或是非处女？“他答：”处女或非处女也可。“[40]她说：”阿伊莎是处女，萨乌黛宰姆阿（Sawda bintZam'a）不是，随你挑吧。“他说：”两个我都娶。你去告诉她们吧。“她如言去了，最后穆罕默德果然两个都娶。[41]
两位作者犯了一个错误，事实上，豪莱并没有提及阿伊莎，她只是说：”你的朋友阿布‧百克的女儿。“她是指阿布‧百克的大女儿阿诗玛（Asma'），而非阿伊莎，这是比较合理的，因为当时阿诗玛18岁，阿伊莎只有六岁，她怎么会是指阿伊莎而非阿诗玛呢？但穆罕默德竟然挑选只有六岁的阿伊莎，不选她姊姊！
穆罕默德娶阿伊莎的另一个版本是这样的：阿伊莎遵父亲之命，捧着一盘椰枣来到穆罕默德家，她进门的时候，他正在祷告。穆罕默德祷告完了，摸摸阿伊莎的袍子说：”回去告诉你父亲，我们接受了豪莱的建议，我们接受了，都接受了。“
穆罕默德娶阿伊莎时她才六岁，却待她九岁时才圆婚。世上竟有这样的道德法例，让一个六岁女童嫁一个五十多岁的男人？这样的事若发生在行民权法的社会，那人要非给抓去坐牢了，就是给人当作疯了而关进疯人院了。我希望这故事是假的，但很不幸，所有伊斯兰文献都确定了这件事的可信和真实。我要问：
”先知的行为如此乖谬不合理，我，还有其他人，还怎么能跟随他？“安拉会选一个经常想女人想性的人做使者吗？怎么样的真主会下令祂的仆人如此结婚？MSL学者说：”穆罕默德的婚姻，都是安拉引领的。“祂怎么会这样不义？换言之，穆罕默德根本是随己意行，而不是随他的真主导引。他任意妄为，把一切都推到”吉卜利里“和安拉头上，为自己的欲望开脱。从东方到西方，我的MSL族人追随着穆罕默德，我从前亦如是，这实在是浪费生命！我们所相信、跟从的先知竟是这样的吗？宗教狂热份子必须回答这个问题。我们必须凭良知、凭真理回答，不凭恐惧或骄傲回应。
穆罕默德之所以娶幼童，可能是他从前娶年长15年的妇女为妻的心理后遗症。穆罕默德想跟小女孩睡，不仅跟阿伊莎，正如Abbas Ibn Hisham与Ibn Hajar说：安拉的使者说，他看见Abbas的女儿Um Habib的时候，当时她还是幼童，”如果她长大后而我还在世的话，我会娶她的。“当时小女孩三岁，而他已经六十岁了；他原本打算女孩长到六岁或九岁时，像阿伊莎出嫁的年纪，他就娶她，不过两年后穆罕默德去世了。
穆罕默德曾是我的先知，我不是捏造故事诋毁他。因为这点，教我远离他，不相信他的先知身份。只要读一下Ibn Hajar[42]与伊玛目As-Suhaili[43]的书就知道。别忘记这里所引述的著作，都出自一些伟MSL大的学者手笔。
穆罕默德去世时，阿伊莎约18岁，许多同龄的女孩子仍然待字闰中，但阿伊莎已作寡妇，而且严格不许改嫁，因为据古兰经教导，先知的妻子在丈夫身故后是不可以嫁别人的。安拉为甚么要这样做呢？公义何在？然而我们MSL相信，公义是安拉众名之一哩！祂是「至仁至慈」的，但这样的安排又何仁慈之有？穆罕默德不过常人，没任何异乎常人之处，但遗孀竟然不许改嫁！
阿伊莎是众信士之母，我实在不能再讨论她，不然就好像诋毁她似的。她小小年纪就作媳妇，嫁给一个大过她父亲的男人，这已经够惨的了；何况丈夫死后还不许改嫁哩。
3.宰纳布（Zainab bint Jahsh）
穆罕默德第三段婚姻是个大悲剧，受一人的性欲所驱使。读着这故事，问你自己：「我看不出任何藉婚姻建立的部落联系啊？」「这段婚姻与穆罕默德的所谓召命有何关系？」
故事是这样的，哈里沙‧伊本‧宰德（Zayd Ibn Haritha）出身贵族家庭，却让途经的阿拉伯人掳去了，卖了给穆罕默德第一位妻子赫蒂彻，赫蒂彻把他赠予丈夫为奴。后来穆罕默德蒙召传伊斯兰，就释放宰德自由，还公开收养他为子说：”宰德是我的儿子，我继承他，他也继承我。“所以宰德称为"宰德，穆罕默德之子"。
后来穆罕默德想堂妹宰纳布嫁宰德，她不肯，嫌宰德丑；再说，虽然穆罕默德收他为养子，但在大多数阿拉伯人心目中他不过是奴隶，宰纳布实在不喜欢宰德，就对穆罕默德说："你一定要我嫁他的话，我会的，但我宁愿嫁你，而非宰德。"穆罕默德坚持她嫁给宰德，这时候，有经文降示给穆罕默德，吩咐宰纳布与所有MSL听从他，经文说：当真主及其使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。谁违抗真主及其使者，谁已陷入显著的迷误了。[44]于是宰纳布嫁宰德。故事发展至此倒也算合情合理，除了宰纳布被迫婚以外；但接下来发生的事很特别很吓人。
有一天，穆罕默德去探望养子宰德，进门才发现宰德不在，却碰见宰纳布半裸，正在更衣，穆罕默德看中了她，但不敢进去与她行淫，惟有离开，一边走一边对她说："赞美改变人心的安拉。"宰德回来，宰纳布把这件事、还有穆罕默德的话告诉丈夫；宰德立刻去找穆罕默德说："你想我离婚，让你娶她吗？"穆罕默德答："她是你妻子，要敬畏安拉。"然而他不过惺惺作态，心里并不这么想，正如Al-Zamkhashri形容："穆罕默德表里不一。"[45]简言之，穆罕默德表面上不要宰德和宰纳布离婚，心里却很想，因为他看见宰纳布半裸，就爱上她。[46]
古兰经说穆罕默德看见宰纳布半裸着，就看上了她，想娶她为妻。他之所以犹疑不决，是害怕人说他闲话，说他夺去媳妇儿。但穆罕默德的真主竟斥责他迟疑不决，真奇怪，安拉竟然要妇人跟丈夫离婚，触犯所有道德法，好让穆罕默德得到她。古兰经清楚说明：当时，你对那真主曾施以恩惠，你也曾施以恩惠的人说："你应当挽留你的妻子，你应当敬畏真主。"你把真主所欲昭示的，隐藏在你的心中，真主是更应当为你所畏惧的，你却畏惧众人。当宰德离绝她的时候，我以她为你的妻子，以免信士们为他们的义子所离绝的妻子而感觉烦难。真主的命令，是必须奉行的。[47]
古兰经33：36，安拉才鼓励宰德留住妻子，下一节，古兰经33：37，穆罕默德的真主要求他跟妻子离婚，让穆罕默德娶她。那位真主为甚么改变主意呢？是这位真主不过穆罕默德的傀儡，所以赐下经文好废掉之前的经文（叫宰德留住妻子）？安拉不是命令宰德娶宰纳布的吗？他的真主不能使他们一家和好吗？穆罕默德的真主怎么会随便拆散人家庭，好满足穆罕默德的欲望？这样的真主还是公平和至仁至慈吗？
Haikal博士在《穆罕默德生平》（The Life of Muhammad）里说，宰德与宰纳布的故事是宣教士和西方人士杜撰的，要污蔑伊斯兰和它的先知。我当MSL时，希望Haikal博士是对的，希望所有关于穆罕默德失德的故事，都是别人杜撰的。
然而我们必须面对现实。一位著名MSL学者bint Al-Shati'回应的时候，清楚道明真相：使者穆罕默德喜欢宰纳布的故事…他一边离开她家，一边说，赞美那改变人心的安拉，这故事是先贤传下来的，包括伊玛目Al Tabari的史书记录，还有Abu Ja'far Ibn Habib Al-Nabeh，还有我们亲爱的另一位Al Tabari，安拉的邻舍Al-Zamkhashri。先贤传说这故事，比十字军、比西方传教士出现还早。我们应该暂且搁下故事的教训，单看两位Tabari与IbnHabib的记述。安拉使者也是人，看见宰纳布会喜欢，为甚么要否认这事实呢？穆罕默德从没有说他不会犯错，没有常人的欲望。他每次看见阿伊莎而感兴奋时（阿伊莎比其他妻子更教他兴奋），会说："安拉啊，请别怪我，你有的特质（自制力）我并没有。"[48]
伟大的MSL伊玛目Al-Zamkhashri说：安拉的使者已把宰纳布给宰德为妻，然而他一看见她，就爱上她，说："赞美那改变事的安拉。"别提宣教士与西方传道者了，只要看早期伊斯兰伊玛目的著作都清楚记载这件事。前面引述著名MSL史家bint Al-Shati'的话，足以厘清所有疑问。
首先，最伟大的MSL学者证实宰德与宰纳布的故事，真有其事。
第二，穆罕默德并非对情欲免疫。他是人，有人的爱憎，这天接受某事，明日又改变主意。但无论如何，安拉都支持他所有决定。
再者，据上述两节古兰经文，安拉竟然为穆罕默德的行为背书，一时吩咐宰德娶宰纳布，下一节又命令他们离婚，好让穆罕默德娶他的妻子。全能的真主，公义的真主，怎么会反口覆舌同意这暴行的呢？安拉使者怎么能对别人的妻起欲念，而且是义子的妻呢？动淫念以至采取行动岂不是犯罪吗？
难道我们要说：「赞美安拉，祂让穆罕默德合法做的事，全世界其余所有人都不能做、不合法」？
谨记，穆罕默德自称不过像我们一样的常人，并非绝对不犯错，没有特权。但我们会像他一样有自己的真主，自己的"吉卜利里"，可以为所欲为，说这是真主的命令，有"吉卜利里"带来经文以合理化我们的行为吗？
这样的行为，若出于平凡人或不信道者，可以不注意。但这是出于自称是安拉的先知穆罕默德，他应是我们生活行为的典范，我们又怎能忽略这些情节呢？
我们且将这件事，与大卫王─MSL称为先知达伍德─生平比较。大卫看上了别人的妻子；虽然神很喜欢他，然而他犯了这种罪，神并没有因他是先知、是王就网开一面，反而严厉地斥责、惩罚他，以至全以色列都知道。祂对大卫说：你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必不离开你家。[49]
结果大卫哭着悔改：神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你的丰盛涂抹我的过犯，求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪；因为我知道我的过犯，我的罪常在我眼前…求你为我造清洁的心，使我里面从新有正直的灵。[50]
换言之，神是圣洁、纯全的神，祂的圣洁不会为任何人的罪将就妥协，无论是大卫或是穆罕默德的罪。真神会惩罚犯罪者，绝不会赏他！结果，刀剑没有离开大卫家。
穆罕默德与大卫同样犯奸淫，或许因这缘故，刀剑也从来没有离开他家？从伊斯兰创立时起，杀戮、谋杀、镇压已成为常态。
无论如何，回说宰纳布的故事。穆罕默德并没有按传统先等会儿才娶（伊斯兰要求人先等一段时间再娶离婚妇人，但穆罕默德不用守这传统），宰纳布自己说：离婚后，看哪，安拉的先知走进我家，当时我没有披上头巾，我问他："没有监护人也没有见证人，你就这样娶我吗？"他说："安拉是监护人，吉卜利里是证人。"为这缘故，宰纳布向穆罕默德其他妻房自夸："你们都是由父亲配婚，我却是由上天配婚，嫁给安拉的使者。"[51]
穆罕默德在世时，阿拉伯人与MSL都批评他的行为，说他娶了自己养子的媳妇儿，是不合法的。但为了让他开脱，"吉卜利里"从他的真主捎来经文，说他从没有收养宰德，所以他娶宰纳布是合法的：穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者，和众先知的封印。真主是全知万物的。[52]
从这节经文看，穆罕默德似乎忘了不久之前他曾对MSL说："宰德是我的儿子，我继承他，他继承我。"他这样做，导至伊斯兰废除了领养制度（直至今天），而他满不在乎；这一切只因为他看上了宰纳布。全世界有许多人愿意领养MSL孤儿，减轻他们的苦难，反而MSL家庭不会收养MSL孤儿，就是因为恐怕重蹈宰德与宰纳布故事的覆辙。
似乎所有人、所有事情都要满足穆罕默德的欲望，包括所有MSL和大天使"吉卜利里"；为了讨他欢心，每个人都竭尽所能，包括放弃妻子，触犯所有道德法律。这是甚么先知！甚么榜样！
我引述一位伟大MSL学者的话，结束穆罕默德娶宰纳布故事的讨论，这位学者在他的著作Al-Sira Al-Halabia里说：如果穆罕默德看上了已婚妇人，她的丈夫必须跟她离婚，好让他娶她。[53]
Al Suyuti说：穆罕默德未经同意就走进宰纳布的房间。[54]
这样的不沦婚姻，具备成熟头脑的人都不会接受，更不会吹捧。这样的行为真合乎"真主的先知"的体统吗？穆罕默德娶宰纳布真是"为了伊斯兰与MSL利益"吗？
4.莎非亚（Safiya bint Huyay）
穆罕默德第四段婚姻，是娶犹太人Huyay的女儿莎非亚，时值迁徙第七年，[55]穆罕默德下令?掠海白尔族（Khaybar），许多族人被杀，财物妇女遭掳掠，俘虏包括莎非亚，她的丈夫拉比亚（Rabi'a）之子基纳那（Kinana），并她的父亲。穆罕默德下令把莎非亚的父亲杀死，用酷刑侍候他丈夫，直至他供出藏金地点，之后杀了他，娶他妻子莎非亚（这算得上是浪漫吗？）。还有甚么比这更残忍的呢？
劫掠后，穆罕默德的密友之一迪亚（Dihya Al-Kalbi）（穆罕默德说天使「吉卜利里」美貌如这位好友[56]）向他要几个被俘的女人，穆罕默德说："你去挑，喜欢谁就拿去吧。"迪亚挑了莎非亚，然而他快乐不了多久；因为其中一个随从对穆罕默德说："安拉的先知啊，你把莎非亚给了迪亚吗？这么好的女人惟有你配娶哩。"穆罕默德说："把迪亚和莎非亚带来见我。"
二人来到，穆罕默德看见莎非亚貌美，就对迪亚说："你去挑另一个吧。"然后吩咐婢女为莎非亚沐浴更衣，当天晚上就去亲近她。欧姆萨拉玛（Umm Salma）这样形容莎非亚：我这辈子没见过一个女子像莎非亚貌美，甚至有妇女长途跋涉专程来一睹她的美貌。[57]
穆罕默德娶莎非亚时她才17岁，与基纳那新婚还不满月，丈夫给穆罕默德下令杀死了。当时穆罕默德62岁，三年后他去世，她再成为寡妇，但这次不准改嫁。因着穆罕默德与他的真主的命令，先知妻子都不准改嫁，究竟天理何在？这真是从真主而来的命令吗？我不以为然。
我们一直相信先知娶众妻是为了加强伊斯兰与各部落联盟，或因为怜恤这些女子；但从他与赫蒂彻、阿伊莎、宰纳布，与莎非亚的婚姻看，我看地越来越清楚和越来越明白并不是这样的。
5.乔瓦里亚（Juwayriyyah bint Al-Harith）
第五段婚姻，是娶Al-Harith的女儿乔瓦里亚。当时姑娘20岁，穆罕默德59岁（他娶莎非亚前一年娶乔瓦里亚）。且让穆罕默德第一位受害者－阿伊莎－又称众信士之母，来说这个故事：安拉使者分赐穆斯塔里克族（Mustaliq）俘虏时，将乔瓦里亚赐给开司（Qais）的儿子塔比特（Thabit）。[58]当时她二十多岁，貌美非常，见过她的人没一个不赞她漂亮的。我看见她出现我家门前，就讨厌她，因为我所见的美貌，安拉的使者肯定也看得见。[59]
穆罕默德的确常常挑年轻貌美的女子来娶。阿伊莎嫁给他是九岁，宰纳布20岁，莎非亚17，乔瓦里亚20，而他娶这些妻子时已经55至60岁了。
这些婚姻真有助MSL的结盟吗？其中一位新娘子还是犹太人哩！他可是用钱贿赂塔比特，教他让出这姑娘的，这又可算是怜悯她？这是我问MSL的一个问题。
6.欧姆萨拉玛（Umm Salma）
穆罕默德第六位妻子，是另一位漂亮姑娘欧姆萨拉玛。他第一位受害人阿伊莎形容说：
安拉的先知娶欧姆萨拉玛时，赞她漂亮，我为此很不高兴，然而当我看见她，就知道她比他所形容的美好多倍。[60]
欧姆萨拉玛是奥斯曼（穆罕默德第三位继承者）的女儿，binAffan的姊妹。穆罕默德第一次在奥斯曼家里看见她，问她是谁，奥斯曼说：”是我侄女儿，她的丈夫是…“24小时后，穆罕默德下令她丈夫哥山（Ghassan bin Mughira）在下一场战役里走在前线做旗手，哥山走在前线做旗手就战死了。第二天，穆罕默德去找欧姆萨拉玛，就娶了她。
这位先知的生平也真够奇怪的，怎么总是在想女人的呢？他究竟有何目的？要使她们做女奴吗？随时和他睡觉，为他做饭吗？他说阿伊莎与他心意最接近，然而他不断娶妻的时候，难道都没想一下她的感受吗？莎非亚才丧夫，他就立刻娶她，都不顾她的感受吗？
穆罕默德的真主好像甚么也不干，就专门为满足他的性欲，这究竟是一个怎么样的真主？祂竟然确定女子的丈夫被杀，或使夫妻离异，好让穆罕默德可以娶他看上的女子？我的正义的神不会这样不义，我为那些在末日审判时面对真神的MSL悲哀。难道我们还不明白，为甚么伊斯兰世界总是暴虐频仍吗？
7.萨乌黛（Sawda bint Zam'a）
穆罕默德娶宰姆阿的女儿萨乌黛，情况是这样的。她是先知众妻妾里唯一其貌不扬的，然而大部份MSL史家形容她善良娴淑，内心美丽。
赫蒂彻死后哈卡木（Hakim）的女儿豪莱来见穆罕默德，问他：”你要娶处女或是非处女？“他叫她把两者都带来。豪莱说的处女，指百克的女儿，而非处女，则是指萨乌黛，结果他两个都娶了。然而在结婚当晚，穆罕默德惊奇地发现萨乌黛不漂亮，他很生气，怪责豪莱怎么会介绍萨乌黛给他。Ibn Hajar Asqalani写道：豪莱为了将功补过，就自动献身，她后来与穆罕默德同住，像夫妇一样，那时候他与萨乌黛结婚才两个月。[61]
bint Al-Shati'博士亦在她的书里说：
到了晚上，萨乌黛来到睡房，穆罕默德说要跟她离婚，她听了很惊讶，好像墙倒在她身上似的。萨乌黛求他说：”安拉的使者，求求你，把我留吧。“他说：”好，但有一个条件，你将我和你睡觉的时间让给阿伊莎。“就是说，穆罕默德原定与萨乌黛同睡的晚上，他会到阿伊莎的房间。萨乌黛同意了，她说：”从今天开始，我不祈求其他女人所求的，我把原定我的晚上让给阿伊莎。“于是穆罕默德留她为妻，却从没有去找她。[62]
萨乌黛是穆罕默德诸妻里惟一不美的，但穆罕默德的妻子公认她是内心最美丽、最道德的。只是在穆罕默德眼中，好性情、道德与心灵美不美根不不重要；他是因为她貌丑，才以离婚威胁，要她让出同睡的机会给阿伊莎。安拉的使者，这让的行为还算高尚吗？
8.Umm Habiba (Ramlah) bint Abu-Sufyan
Umm Habiba先嫁给Ubayd-Allah bin Jahsh，他是穆罕默德伯母的儿子，和他一星期前娶的宰纳布的兄弟，发生什么事和婚礼如何举行呢？Ubayd-Allah面对穆罕默德对他说：”你不是安拉的先知或使者，停止这样自称，我是基督的信徒，因为祂是真理，但你是一个自负的人。“Ubayd被迫离开，穆罕默德娶了他的妻子Umm Habiba，以令他的心哀痛和伤心。当时，Umm Habiba是个漂亮的女性，二十三岁。[63]
9.埃及人麦尔彦（Maryam Qibtiyyah，Maria the Egyptian）
穆罕默德娶埃及人麦尔彦的故事，跟前面的有点不同。阿亚司（Al-Aaz）之子阿姆洛（Amro）为穆罕默德送信给埃及总督穆高格斯（Al-Muqawqis），请他信奉伊斯兰。穆高格斯深知穆罕默德的弱点，又想讨好他，就把自己两位貌美的姊妹送给他；若非早年降示的古兰经文禁止同娶姊妹俩，穆罕默德大概会接受的；要不是岳丈乌玛（Umar）提醒，他早就破坏自己订下的法律，连娶二人了。最后他只迎娶了其中一人麦尔彦，据说穆罕默德非常喜欢她，日夜与她待在一起也不生厌。[64]
故事说，麦尔彦想见穆罕默德，于是跑到他另一位妻子、乌玛的女儿哈夫莎（Hafsa）家里，当时哈夫莎不在。不料哈夫莎突然回来，看见穆罕默德竟在她的床上与麦尔彦性交！她对穆罕默德说：”这是我家，你在我的床上，而且今天是预定了我跟你一起的日子…“这位领受安拉启示的先知说：”你要守祕密，别告诉任何人，尤其阿伊莎，“（因为他惧怕阿伊莎）他继续道：”我不会再碰麦尔彦的了。我要宣布，让你父亲和阿伊莎的父亲继承我，统治百姓。我会立遗嘱的。“但哈夫莎把这事告诉阿伊莎，穆罕默德把哈夫莎休掉了。[65]
穆罕默德休妻的消息传到岳丈乌玛耳中，他非常愤怒，几乎脱离伊斯兰。穆罕默德听见了，再把哈夫莎接回家，说是天使”吉卜里利“的命令：哈夫莎在复活日将会是你的妻子。[66]
为了讨了哈夫莎和乌玛，穆罕默德决定遗弃麦尔彦，但自我剥夺与遗弃麦尔彦的问题仍然存在，他可以怎样解决这些问题呢？一如既往，穆罕默德的真主降示古兰经文，这对他而言实在非常方便的。这次他领受了Al-Tabrim〈禁戒〉篇，谴责穆罕默德禁绝他对麦尔彦的情感；因为禁戒难当，安拉恩恤祂的使者，让他接她回去。我们且读这节废掉前言、容许穆罕默德续娶麦尔彦的经文：先知啊！真主准许你享受的，你为甚么加以禁戒，以便向你的妻子们讨好呢？真主是至赦的，是至慈的。[67]
古兰经66：4－5，穆罕默德的真主对他两位妻子说：如果你们俩（指阿伊莎和哈夫莎）向真主悔罪，因为你们俩的心确已偏向了。如果你们俩一致对付他（穆罕默德），那末，真主确是他的保佑者，吉卜利里和行善的信士，也是他的保护者。此外，众天神是他的扶助者。如果他（穆罕默德）休了你们，他的主或许将以胜过你们的妻子补偿他（穆罕默德），她们是顺主的，是信道的，是服从的，是悔罪的，是持斋的，是再醮的和初婚的。
还有哪位真主更能帮助穆罕默德？[68]
在结束埃及人麦尔彦，并阿伊莎、哈夫莎的嫉妒和联手对付穆罕默德的故事前，我想说明一点，就是穆罕默德的真主、"吉卜利里"与先知的同伴全都与阿伊莎和哈夫莎对抗，甚至先知的真主要严重警告两位悖逆妻子说：”你们再添穆罕默德麻烦的话，我─他的真主─就叫他休了你们，另娶更好的妻。“
这不过穆罕默德诸妻打翻醋罈子的小事，难道宇宙的创造主再没有更佳解决办法了吗？我相信这样的主共是个幌子，而穆罕默德再找不到另一位更好的真主了。
这是我搞不懂的。穆罕默德生平实已经够奇怪的了，但更奇怪的事，MSL读了这些，却仍然跟随他。为甚么？在序言部份我提到伊斯兰世界的”恐怖管治“原则。事实上，大多数MSL都知道穆罕默德是一个怎样的人，伊斯兰是怎么一回事，但唬人的话与恐惧主宰着他们，因为叛教者死。[69]历史告诉我们，阿布‧百克三天内曾下令屠杀万人，因为他们打算离开伊斯兰。
回族佛教评：穆罕穆德和洪秀全这类人，在无法处理尴尬的局面时，就用真主或上帝的名义来摆脱困境。
10.梅慕娜（Maymuna bint Al-Harith）
我以梅慕娜的故事结束本章，当中牵涉严重伤害，就是虐妻。我觉得有责任，要为MSL的先知向世界所有妇女道歉。遗憾地，穆罕默德视妇女为奴婢，可以任意买卖的货物，好像她们都没有感觉、没有权利似的。我提说梅慕娜的故事，是要说明，穆罕默德严禁别人做的事，他却容自己做。MSL知道朝觐月[70]是古兰经不许结婚的，[71]但穆罕默德却在朝觐月里迎娶梅慕娜。
故事是这样的。朝觐月时，梅慕娜对朋友说，她想嫁给先知，朋友告诉她这是不允许的，因为古兰经明说朝觐月不可以结婚，但她心意已决。
梅慕娜骑上骆驼，这就去了。她一看见穆罕默德就下来跪在他面前说，她自己，还有骆驼，还有带来一切所有的，现在都是先知的了。穆罕默德提醒她刻下是朝觐月，然而梅慕娜说实在不想再等了。
难道穆罕默德就不能等朝觐月过去再娶妻吗？过往经验证明两件事：美色当前他按捺不住；而已他总有方法开脱的。那天晚上，他对她说："有经文降示我。"信道的妇女，若将自身赠与先知，若先知愿意娶她，这是特许你的，信士们不得援例－我知道我为他们的妻子与奴婢而对他们做出的规定－以免你感受困难。[72]
穆罕默德的叔叔阿巴斯（Al Abbas）主持，说他还穿着朝觐服，之后还是替他主持婚礼。[73]Ibn Hisham说：
Ibn Ishaq说过，安拉的使者在朝觐途中娶梅慕娜，这是不合法的，而替他行礼的，是叔叔阿巴斯。[74]
布哈里与Ibn Hisham的记述显示，穆罕默德一辈子往往出现这种矛盾。
虽然穆罕默德有11位妻子，但安拉的使者从不等她们经期洁净了才行房，尽管这是古兰经〈黄牛〉篇所禁止的。[75]《MSL圣训》卷I，页590，MSL引述Nawawi指阿伊莎曾说：就算我们来月经，安拉使者都可以随时吩咐我们到他那里，与他同房。
梅慕娜说：安拉使者常常在我月经来潮时与我行房，二人中间用一块布隔开。[76]欧姆萨拉玛也有同样说法。[76]
穆罕默德的真主清楚禁止人在朝觐月结婚，禁止人当妻子来月经时性交，穆罕默德却都这样做了。你抚心自问，穆罕默德为甚么全触犯了呢？很明显，在心灵深处，他根本不相信真正的吉卜利里来访，也没有任何降示，真主根本没有派天使来找他。不然的话，他怎能做出这样呕心的事却一点不觉反感？这是正常人的行为吗？当然不是。但他竟然自称为安拉先知和使者！如此荒谬的话，实在与真实的真主无关了。

禅宗公案
白居易向鸟巢禅师请教：“佛法的大意是什么” 鸟巢禅师答：“诸恶莫作，众善奉行。”   
白居易鼻孔里哼了一声，说：“这个，三岁的小孩也知道这样说。” 鸟巢禅师说：“虽然三岁的小孩也说得出，但未必八十的老翁能够做到。” 白居易心中服膺，便施礼退下了。

回族佛教评：穆罕默德的行为明显是“已所不欲施于人”！所以从他口里说出的古兰经更不可信。这个道理如白居易请教鸟巢禅师的“诸恶莫作，众善奉行” 公案：“三岁小孩说的出，八十老翁未必做得到”。又如成克杰等贪官一样，从他们嘴里说出的话，你听着真实无比，其实都是针对别人的。大家应该好好用理智想一下！无怪乎威尔斯要对穆氏做 如此的评论了：“世之作者，因其创一大宗教也，遂以此任情纵欲、变态无恒之教主为大圣，而跻于耶稣、瞿昙与摩尼之列。实则彼显系一较为凡庸之人，狂傲而自私，暴虐而欺己。吾人于此，殊不能如伊斯兰教徒然，曲为辩护，使之另具面目，以失此历史之平衡也。”（《世界史纲》第三十一章第三节）

参考文章/书籍:

[31] 参古兰经〈山洞〉18：110、〈奉绥来特〉41：6。
[32]古兰经〈同盟军〉33：50。
[33]Al-Sira Al-Halabia，卷III，377页
[34] 马太福音5：28。
[35]参《布哈里圣训》卷2，书23，#468，与卷9，书87，#171。
[36]参Al-Halabi，Al-Sira Al-Halabia，417页
[37]Ismail Ibn Kathir，The Beginning and the End（Al Bidayah wa-Nihaya），卷5
[38]Aisha Abdul Rahman，The Wives of the Prophet，54页
[39]Sa'id 'Ashur博士，The Life of the Prophet's Wives，37和49页，Ibn Al-Athir，Asad Al-Ghaba（The Lion of the Forest），189页；Al-Isaba fi tamyiz al-Sahaba，第四部份，330页；和Al-Shati’，The Wives of the Prophet，59－60页
[40]换言之，他会娶处女和非处女。
[41]类似的事见Martin Lings的Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources（1983），106页
[42]Al-Isaba fi tamyiz al-Sahaba，卷IV，422页
[43]Rawd al-Unuf，卷III，66页
[44]古兰经〈同盟军〉33：36。
[45]Al-Zamkhashri，Al-Kashaf，卷III，54页
[46]bint Al-Shati'，The Wives of the Prophet，158和164页
[47]古兰经〈同盟军〉33：37。
[48]bint Al-Shati'，The Wives of the Prophet，61和63页
[49] 撒母耳记上12：10。
[50]诗篇51：1－4，10。
[51]更详细资料参Sa'id 'Ashur，The Jurisprudence of the Life of Muhammad（Faqh Al-Sirah），Ibn Hajar Asqaliani，Al-Isaba fi tamyiz al-Sahaba，卷IV，307页。
[52]古兰经〈同盟军〉33：40。
[53]Al-Halabi，Al-Sira Al-Halabia，卷III，377页
[54]Al-Suyuti的The Causes of Descendancy（Asbab Al-Nuzul），221页
[55] 迁徙（希吉拉，Hijra），即公元622年穆罕默德迁至麦地那；公元629年5月发生海白尔（Khaybar）之役。
[56]见《布哈里圣训》，卷4，书56，#827；卷6，书61，#503；并《MSL圣训》书1，#321，和书31，#6006。
[57]见《布哈里圣训》，卷1，书8，#367；卷2，书14，#68；卷3，书34，#431；《MSL圣训》书8，#3325，3328，3329。另参Ibn Hisham，The Life of the Prophet，179页；Al-Halabi，Al-Sira Al-Halabi，卷III，143页；bint Al-Shati'，The Wives of the Prophet，182－183页；本书第四章会更多讨论Safiya。
[58]塔比特是穆罕默德挚友，人称「安拉使者代言人」，参《布哈里圣训》卷5，书59，#659和662；《MSL圣训》书1，#215，书29#，5650。
[59]见Ibn Ishaq，the Life of the Prophet；bint Al-Shati'，The Wives of the Prophet，173－176页「美丽的俘虏」。这故事另见Sunan Abu-Dawud，书29，#3920和Martin Lings，Muhammad:His Life Based on the Earliest Sources（1983），241－242页。
[60]The Wives of the Prophet，137页
[61]Ibn Hajar，Al-Isaba fi tamyiz al-Sahaba，卷IV，284页
[62]bint Al-Shati'，The Wives of the Prophet，66－67页
[63]bint Al-Shati'，The Wives of the Prophet，203页
[64]Ibn Hajar Asqalani，Al-Isaba fi tamyiz al-Sahaba，Part VII，291页，和The Wives of the Prophet，217页
[65]Sunan Abu-Dawud，书12，#2276
[66]《布哈里圣训》卷3，书43，#648与古兰经〈同盟军〉33：28－29。
[67] 古兰经〈禁戒〉66：1。
[68]超过20个MSL学者记载这个故事，包括：Al-Istiab，卷IV，1812页；Oyun Al-Ithr，卷II，402页；Al-Samt Al-Thamin，85页；Al-Zamkhashri，562－63页；Al-Suyuti，The Causes of Descendancy，280页；Al-Suyuti，Al-Ittiqan，卷IV，92页；Abd Al-Aziz Al-Shanwi，Fuqaba’ Al-Sahaba，38页；和Haikal博士，The Life of Muhammad，450页，名「The Revolution of the Wives of Muhammad」。
[69]参如古兰经〈妇女〉篇4：89。
[70]MSL月历最后一个月，在斋月后三个月。
[71]古兰经〈黄牛〉篇2：197。
[72]古兰经〈同盟军〉33：50。
[73]《布哈里圣训》卷3，书29，#63；卷5，书59，#559；和《MSL圣训》卷8，#3283－84
[74]Ibn Hisham，The Life of the Prophet，卷III，202页
[75]古兰经〈黄牛〉2：222。
[76]《MSL圣训》书3，#577－581。

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从耶路撒冷夜生活想到贪官的演讲

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《正法念处经》开示侵略者的邪淫相貌：
……何者邪行。所谓有人。破他军国。得妇女已。若或自行。若自取已。给与他人。若依道行。若不依道。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱。生忍苦处。受大苦恼。所谓苦者。阎魔罗人。悬之在树。头面在下。足在于上。下燃大火。烧一切身。从面而起。彼地狱火。热势甚炽。彼罪人身。危脆杯软。眼最软故。烧尽无余。彼罪人身。烧尽复生。彼人如是受极苦恼。坚[革*昂]叵耐。彼人如是地狱中生。彼人如是受大苦恼。唱声吼唤。呻号啼哭。唱唤口开。彼地狱火。从口而入。火既入已。先烧其心。既烧心已。次烧其肺。如是次第。至生熟藏。根及粪门。如是烧已。次烧其足。既受如是被烧苦已。复有乌来啖食其身。彼受如是二种大苦。唱声吼唤。而烧不止。如是无量百千年岁。于地狱中。受极苦恼。如是苦恼。无异相似。如是无量百千年岁。乃至恶业。未烂未坏业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。设得好妇。端正无双则为官军破坏劫夺。恶业力故。唱唤号哭。懊恼心碎。彼人如是地狱人中。二时二处受大苦恼。唱唤号哭。懊恼等苦。邪行业因。余残果报

回族佛教评：穆罕默德及其追随者若不堕落火狱，诸佛妄语。

火凤凰

洪秀全早就迷恋后妃成群的帝王宫廷生活。他创立拜上帝会的时候，自称在天上有一房‘正月宫娘娘’，所以把他的妻子称为‘又正月宫’；金田起义的时候，他已经有美妃十五人；一年后在广西永安围城战中，洪秀全就有了三十六个女人。打出广西以后，到了湖南道州，又接纳何贡生‘进献’的美女四人；占领武昌以后，洪秀全一次选妃，就选了民间女子‘有殊色者六十人’。

  到了南京以后，洪秀全到底有多少个美女?太平天国失败以后，有一本书叫做《江南春梦笔记》的，说是王后娘娘下辖爱娘、嬉娘、妙女、姣女等十六个名位共二百零八人；二十四个王妃名下辖姹女、元女等七个名位共九百六十人，两者共计一千一百六十九人。以上都属嫔妃，都是要和洪秀全同床共枕的。天王府不设太监，所以另外还有许多服役的‘女官’。以二品掌率六十人各辖女司二十人计算，合计为一千二百人。各项人数加起来，总计有两千三百多名妇女在天王府陪侍洪秀全一个人。

关于洪秀全一共有多少个女人，恐怕是永远无法正确统计的。宏观地看，天王府中有两三千美女，却只有洪秀全一个男人，而这些美女都能够向天王”提供性服务，这和古代君王后宫佳丽三千人”的提法近似，但终究不是每一个被幸”过的女人都有正式的名份。微观地看，幼天王”洪天贵福1864年10月 25日在江西石城荒山被俘，写了一份供词，开头是自我介绍：现年十六岁，老天王是我父亲，他有八十八个母后，在我九岁时就给了我四个妻子……”应该是比较可靠的说法。相比之下，连爱好声色犬马的咸丰都只有十八个妃嫔，比天王洪秀全少多了。——以上根据纪录片《近人曾国藩》整理
1851年1月11日（清朝道光三十年十二月初十日），这天恰好是洪秀全的38周岁诞辰（按农历）。在广西桂平金田村西犀牛岭脚下的韦家祠堂前广场，拜上帝会众向他祝寿。

在万众欢呼声中，洪秀全头扎黄巾，身穿黄袍，两耳长发过肩，登上金田村古营盘新筑的土坛，宣布起义，正号“太平天国”，军称“天军”、“天兵”，并自称为主；并册立牙牙学语的长子洪天贵为幼主。

通常，这天就被定为太平天国诞生的纪念日。

国号“太平天国”是组合词。“太平”出自《公羊传》的“三世”，即据乱世、升平世、太平世；太平世是最高境界，是古中国的大同世界，乃农耕社会人们所向往的理想国。洪秀全的著作中，多次运用“共享太平”、“安享太平”，这是他的理念。“天国”源自基督教《圣经》，洪秀全等人将其运用于中国，意为建立人间天堂。“太平天国”就是由中外文化思想库中寻找出来并结合而成的新型国号。

从此“太平天国”就写进了中华历史的华章。

数年之后，洪秀全亲临朝政时，曾一度下诏先后更改国号为“上帝天国”、“天父天兄天王太平天国”，但因原有的国号简明扼要、深入人心，人们仍多采用“太平天国”。

金田起义爆发后，洪秀全发布了第一道命令，就是严申军纪：

天王诏旨列后：庚戌十二月初旬，时在金田。天王令曰：一、遵条令；二、别男行女行；三、秋毫莫犯；四、公心和傩，各遵头目约束；五、同心合力，不得临阵退缩。

“和傩”即和睦意。

当时洪秀全还未称“天王”，何来“天王诏旨”？那是该篇在永安州（今蒙山）镌刻《天命诏旨书》时作修改后始出现的。农民领袖是不很注重历史固有的严肃性的，由此扑朔迷离，往往会使后来者肇成认识的误区。

这份“诏旨”的内容，在过去的岁月里也曾多次提及，要大家都知道；太平军民来自四面八方，参差不齐，接受力度和认识力度各有不同，它不可能也不是清纯一色组成的队伍，因而必须再三重申，认真对待。

诏旨特别强调“别男行女行”，它对原先已建立了的“女营”还须坚决执行营规。传统农民造反后，大多是携带家属一同行动的。妇女在军中，士气多不扬，那是很影响将士的作战力度的。太平天国从金田起义到占领南京的那几年光景，就是因为坚持执行了这条规定，得以极大地保证了部队一路凯歌，飞速行进。它是太平天国比过去农民造反更上层楼的一个方面。

为强制奉行“男行女行”，自金田起义以后，要求更加严格。男女不准同营，纵然夫妻、母子也得严遵。他们之间如要见面，要先打报告，请示可以与否，经有关执行人员查明、核实，始得由旁人陪同会晤。男方不得进女营，双方要相距十步路才能对话，且须高声，限定几分钟。正是防范之紧，有若面临大敌。

太平天国深怕将士在男女性爱上出轨，由此奉行的禁欲主义也是极严格的。就在占领永安期间，洪秀全严令全军大小男女兵将，千祈遵天条办事，其中尤其是第七条，“务宜时时严查军中有犯第七天条否。如有犯第七天条者，一经查出，立即严拿斩首示众，即使是名正言顺的夫妻，亦决无宽赦。众兵将千祈莫容忍包藏，致干天父皇上帝义怒”（《天命诏旨书》）。

按《天条书》，“第七天条，不好奸邪淫乱”。犯此天条者，除了所谓上帝诸子女，不论是谁，即使王亲国戚功臣良将，都不得加以庇护，一概斩首。

当时普遍传说，在太平大军北上途中，萧朝贵的继父萧玉胜忽然头脑发热，竟忘记了背得滚瓜烂熟的第七天条所说内容，乘着天黑，偷偷溜进女营，找上老伴，两口子亲嘴摸奶，甚至有男女交合人伦之举，在床上度过了风流的一夜。但第二天清晨就被发现了，怎么办？为整饬军纪，按天条办，萧玉胜夫妻还是被处决了。以上文字出自《太平天国十六年——讲述一个真实的太平天国》，盛巽昌、李子迟著，人民日报出版社出版。
回族佛教评：穆罕穆德和洪秀全是“己所不欲，施于人”典型。这样的人弄的教派，岂不是欺骗人民的鸦片？！
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“手莫伸，伸手必被捉”，江苏涟水县原安全生产监督管理局局长邵明华曾在廉政课堂上给别人讲过多次，但他自己却一次又一次“伸手”：不仅给安全生产不过关的企业大开方便之门，还虚报个人支出，甚至连家里的电费都要拿到单位报销！近日经法院审理，邵明华因贪污罪和受贿罪一审被判处有期徒刑15年，并处没收财产13万元，继续追缴违法所得。（10月12日 现代快报）

admin

回族佛教评：不要学穆罕默德啊，把自己的女儿嫁给自己的堂弟；更不要学穆罕默德杀了人家父亲和丈夫，然后霸占。这不是诋毁，可是事实哦！用事实说话真好 ！

悠悠皓天

信穆罕默德的女人，我们男人也会如穆罕默德那样对待你，你就别希求外教的那种爱。
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ghfjhfiu

穆罕默德反人类罪行累累，就是个娈童犯、强奸犯.....在伊斯兰教看来，女人就是男人享受的物品，女人啊，别天真了，信穆罕默德的你还希求什么爱！