咒王之王

回族佛教 · 发表于 2012-4-16 22:14:35

佛说：“一切法无生，此是陀罗尼门。可于此法中，而安其心，勿信于他。”此五字陀罗尼，处处是道场，无论净秽，百无禁忌；此五字陀罗尼，咒王之王，一切咒之总持；此五字陀罗尼，即心即佛，一即一切；此五字陀罗尼，无心无佛，无行无动；一切外道心外求法，此五字陀罗尼尽破之。
《大宝积经》卷八七：“无生者，非先有生，后说无生，本自不生，故名无生。”
《净土圣贤录》卷七引《宝积经》卷76节录：佛在迦毗罗国尼居陀林，敕弟子迦卢陁夷，往化父王。迦卢陁夷至迦毗城，以神通力，于虚空中跏趺而来，为净饭王，赞叹如来希有功德。王起敬信心，率诸释种，往诣佛所。佛既为天龙八部各授记已，因为王广说三解脱门。复言，一切诸法，皆是佛法。王言，若一切法是佛法者，一切众生亦应是佛。佛言，若不颠倒见众生者，即是其佛。所言佛者，如实见众生也。如实见众生者，即是见实际。实际者，即是法界。一切法无生，此是陀罗尼门。可于此法中，而安其心，勿信于他。尔时净饭王等七万释种，闻法解悟，得无生法忍。佛现微笑，而说偈曰。释种决定智，是故于佛法，决定心安住。人中命终已，得生安乐国。面奉无量寿，无畏成菩提。（详细见宝积经76）
《大宝积经》开示破戒者相貌：又大迦叶。四种破戒比丘似善持戒。何谓为四。有一比丘具足持戒。大小罪中心常怖畏。所闻戒法皆能履行。身业清净口业清净。意业清净正命清净。而是比丘说有我论。是初破戒似善持戒。复次迦叶。有一比丘诵持戒律。随所说行身见不灭。是名第二破戒比丘似善持戒。复次迦叶。有一比丘具足持戒。取众生相而行慈心。闻一切法本来无生心大惊怖。是名第三破戒比丘似善持戒。复次迦叶。有一比丘具足修行。十二头陀见有所得。是名第四破戒比丘似善持戒。
《诸法无行经》佛世尊开示：
佛不得佛道亦不度众生
凡夫强分别作佛度众生
是人于佛法则为甚大远
若见众生苦则是受苦者
众生无众生而说有众生
住众生相中则无有菩提
若人见众生是毕竟解脱
无有淫恚痴知是为世将
《华严经》：“一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。……”
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回族佛教 · 发表于 2012-6-1 18:00:31

华严经：“行无上业不求果报。观一切法。如幻如梦如电如响如化。菩萨摩诃萨。如是观者。以少方便。疾得一切诸佛功德。常乐观察无二法相。斯有是处。初发心时便成正觉。知一切法真实之性。具足慧身不由他悟。”
六祖大师开示：“心依佛教。行同佛行。是名福德性。不依佛教。不能践履佛行。即非福德性。修一切善法。希望果报。即非善法。六度万行炽然俱作。心不望报。是名善法。 ”
宝积经：“大王。譬如梦中梦见国中最胜女人。是梦所见。亦非曾有非当有非今有。是色体性。亦复如是。非曾有非当有非今有。如是受想行识体性。亦复如是。非曾有非当有非今有。大王。譬如石女梦见生子。是梦所见。亦非曾有非当有非今有。是色体性。亦复如是。非曾有非当有非今有。如是受想行识。亦复如是。非曾有非当有非今有。大王。色无所依。乃至识亦无所依。大王。譬如虚空无所依。如是大王。色无所依。乃至识亦无所依。大王。色无有生。乃至识亦无有生。大王。色无有灭。乃至识亦无有灭。大王。如涅槃界无有生亦无有灭。大王。如是色亦无生无灭。乃至识亦无生无灭。大王。譬如法界亦无生无灭。大王。如是色亦无生无灭。乃至识亦无生无灭。”
回族佛教评：何谓佛行？岂不是观一切法如梦如幻？何谓观一切法如梦如幻？岂不是观一切法非曾有非当有非今有？何谓观一切法一切法非曾有非当有非今有？岂不是观一切法无生？

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科学无神论 /2