大破基督教和伊斯兰教一直是回族佛教致力的事情。罗素说：耶稣所讲的话，凡稍有可取的，佛陀、老子都早已讲过。罗素真不愧是大历史学家，这和我佛教观点一切外道善法都是佛法之余多么相似啊！若罗素没有踏实了解各个宗教是绝不会说出这样有有智慧的话的。在哲学界，本世纪最伟大的哲学家之一，著有社会及自然科学方面论著四十多部，并在1950年曾荣获诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素，在考察了各种宗教后说‘世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。’ 《水上门徒行》或《水徒福音》给佛教徒的启示是什么呢？不要因为耶稣学佛就说基督教和佛教是一样的。可以说同源不同道。这个道理很简单，同样跟佛学的弟子尚有邪徒呢？你能说邪徒的邪说也是佛所宣说的吗？正因为此，故有必要全面辨证评说《水上门徒行》。冯冯的观点令佛子以为基督教就是佛教的观点罪在千古！即便耶稣到印度学习了佛法，其当时的教义充其量也只能是附佛外道，可以说，耶稣算是附佛外道的祖师爷！《水上门徒行》这本书给佛子的教育很大，从佛教到附佛外道再到外道邪教这个演变过程，此书是最好的证明。这样的过程如语言接龙游戏一样，到最后被传得面目皆非。魔波旬是非常欢喜这个游戏的，正因为此才能控制这些上了毒瘾走邪路的众生。众生于毒瘾不能自拔，从而心甘情愿的做魔的眷属。以下略举经论以便令众生更好理解佛教和外道邪教的本质不同。 《大般涅槃经》开示：当于尔时，阎浮提内，无一比丘为我弟子。尔时波旬悉以大火焚烧一切所有经典。其中或有遗余在者，诸婆罗门即共偷取，处处采拾，安置己典。以是义故，诸小菩萨，佛未出时，率共信受婆罗门语。诸婆罗门虽作是说：‘我有斋戒。’而诸外道真实无也。诸外道等，虽复说言有我乐净，而实不解我乐净义，直以佛法一字二字，一句二句，说言我典有如是义。” 回族佛教评：全面的看过佛教经典、基督教经典、伊斯兰教经典后便知佛言真实不虚。道教、基督教、伊斯兰等外道除了盗取佛经枝叶别无所长，都是错解佛教教义。 大智度初品总说如是我闻释论第三(卷第二)开示：
如汝所言，佛一切智人，自然无师，不应从他闻法而说。 回族佛教评：无数经典都这样开示，释迦牟尼佛早已成佛，示现在婆娑世界罢了。冯冯却以为佛跟外道学过，冯冯这样的邪见说明其根本不懂佛教真实义。 佛法非但佛口说者是，一切世间真实善语，微妙好语，皆出佛法中。
如佛毗尼中说：“何者是佛法？佛法有五种人说：一者、佛自口说，二者、佛弟子说，三者、仙人说，四者、诸天说，五者、化人说。” 复次，如《释提桓因得道经》，佛告憍尸迦：“世间真实善语、微妙好语，皆出我法中。” 如赞佛偈中说： “诸世善语， 皆出佛法， 善说无失， 无过佛语。 余处虽有， 善无过语， 一切皆是， 佛法之余。 诸外道中， 设有好语， 如虫食木， 偶得成字。 初中下法， 自共相破， 如铁出金， 谁当信者？ 如伊兰中， 牛头栴檀； 如苦种中， 甘善美果。 设能信者， 是人则信， 外经书中， 自出好语。 诸好实语， 皆从佛出， 如栴檀香， 出摩梨山， 除摩梨山， 无出栴檀。 如是除佛， 无出实语。” 外道中的善法，就是片面的盗取佛教的一些枝叶。《宝积经》中非常明确地宣说了“行”清净戒与“见”清净戒的区别：“迦叶！若有比丘住清净别解脱戒，善护根门，一切行为皆如律制，乃至微细毁犯亦无，清净一切应行学处，然唯执有我我所，迦叶！是比丘名第一破戒，似善持戒。若比丘具足修行十二杜多功德，然比丘见有所得，住我我所，迦叶！是比丘名第四破戒，似善持戒。”《大智度论卷第十八·释般若相义》龙树菩萨说：“佛法语及外道语：不杀、不盗，慈愍众生，摄心离欲，观空虽同；然外道语，初虽似妙，穷尽所归，则为虚诳。一切外道皆著我见。” 《瑜伽师地论》圣弥勒菩萨：“谓诸邪见。一切皆以我见为根。是故此根必应先断。”这就是当年佛陀斥责提婆达多制定邪戒的根本原因。即便外道的戒律和佛教的表面条文一样，因其着我、我所，已经是邪魔外道了。基督教和伊斯兰教正是邪见基础上的邪教。依外道邪路必将如吸毒者一样轮转六道。 虚云老和尚与孙中山、蒋介石谈基督教经典《水上门徒行》
一、 虚云老和尚与孙中山的对话 （节录自冯冯著《空虚的云》中册，笫964页。本书由台湾天华出版) 孙先生说：“本来不错，革命党主张学习西洋的民主制度与新科学来救中国，但是也主张保全中国故有传统文化的呀！我现在着手写心理建设与伦理建设的演讲稿，也要提及到这些问题的。我认为现在旧的教条已倒，新的道德标准必须建立！我们的心理建设，是比经济建设更加重要迫切需要的，而且也必要建基于中华民族的传统文化思想，兼取世界民主自由思想的精华。”
虚云说：“希望早日能读到大总统的大作。”
孙先生又笑道：“不过，我认为，有些传统的迷信倒是应该排除的。譬如求神问卜，符咒治病，奢侈祭祀，藉神佛诞辰而大肆烧香烛大肆耗费，或者敛财，或者以人为牺牲，这些通俗，是不可不改革的。”
虚云说：“大总统所讲的都不是佛教的习惯，佛教也不赞成这一类迷信的。世人迷信媚神，把佛菩萨也拖了进去，以致淆乱了真正的佛教，造成世人误解佛教的本质了。”
孙先生说：“我也觉得是这样子！基督是主张博爱的，但是也有些基督徒违背了基督的本意，而去攻击别教，而去发动动战争，这都是很不幸的！其实，我觉得基督教与佛教在教义上、精神上，原本是很接近的。基督主张博爱，不分种族；佛陀主张慈悲，有教无类。基督教人要爱仇敌，佛陀教人怨亲平等。基督教人施予，佛陀教人布施。基督说天国就在心里，佛陀教训说法由心造。……我是没有时间去下很多功夫研究，不过心里想，基督教与佛教本来是同源的呢？所以，我很反对基督教人士对佛教徒的攻击。”
虚云说：“大总统对宗教有这样深入研究与开明的见解，真是令人佩服！是的，佛教与基督教本是同源的，耶苏基督十八岁以后，曾往印度研究佛教，可能曾与马鸣菩萨弟子辈谈过道。耶苏在印度留学大约十年或十一二年，才经由波斯、土耳其，回到以色列去传教济世。”
孙先生惊讶道：“有这些事吗?”
虚云说：“基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》，有这样的记载，可惜此一经本已被后来的教廷所禁了，以致并无流传。”
孙先生说：“若有此书，倒是要研究研究的了！请问何处有此书呢？”
虚云说：“我听外国人说，此书仍有少数本子留存于教廷图书馆与大英图书馆等处。”
孙先生说：“下次我若往伦敦，可得好好找出来一读了！这本书若再出世，相信对于两教的团结合作必有很大的贡献的！也就是对于世界和平也有贡献啊！”
虚云说：“可惜一千几百年前的教廷心作自私，把此书禁掉。”
可是且看以下载录自虚公于一百零四岁时爲蒋介石，戴季陶，何应钦等做的佛法开示“答蒋公问法书”的内容：
基督教亦脱胎于净土宗《阿弥陀佛》。试观耶稣身上搭衣。与佛相同。阿弥陀经说西方极乐世界。耶氏亦说天国极乐。净土往生分九品。耶教李林天神谱。亦言天神分九品。阿弥陀经说不可以少善根福德因缘得生彼国。耶氏亦言你不在人间立功。上帝不许你到天国。净宗二六时念佛名号。求佛接引。耶氏亦以早晚祈祷上帝哀佑。至佛门有灌顶之法。耶氏亦有洗礼之仪--观此耶氏教义。与净土宗趣。大致相同。而耶氏诞生于释迦后千有余年。当是曾受佛化。得阿弥陀经之授。归而根据之。另行创教。似无疑义。且耶氏曾晦迹叁年。当是赴印度参学。事虽无据。而迹其蛛丝马迹。似非厚诬云云。其言良非向壁虚构。不过表面上看来。耶氏虽类似净宗初机之持名念佛。实际则远逊之。耶教着于他力。明其然。而不明其所以然。迹近勉强。持名念佛。则重他力自作相应。如楞严经大势至圆通章云。 “十方如来。怜念衆生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何爲。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若衆生心。忆佛念佛。现前当来。必得见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。我本因地。以念佛心入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。”有因有果。故理事无碍。且耶教说永生。净宗则云往生净土。见佛闻法。悟无生忍。永生之生。以灭显生。有生对待。终有灭时。无生之生。则本自无生。故无有灭。此所以称爲无量寿（阿弥陀译名）也。
回族佛教评：
冯冯的虚云老和尚和孙中山的问答不知出处？姑且不论。虚云老和尚答蒋公问法书已经把基督教附佛外道的实质说的清清楚楚。正如《大般涅槃经》开示的那样：当于尔时，阎浮提内，无一比丘为我弟子。尔时波旬悉以大火焚烧一切所有经典。其中或有遗余在者，诸婆罗门即共偷取，处处采拾，安置己典。以是义故，诸小菩萨，佛未出时，率共信受婆罗门语。诸婆罗门虽作是说：‘我有斋戒。’而诸外道真实无也。诸外道等，虽复说言有我乐净，而实不解我乐净义，直以佛法一字二字，一句二句，说言我典有如是义。”外道邪教在邪见的基础上，盗取佛经的一句两句，“如虫食木，偶然成字”。如《智度论》所开示：“佛法语及外道语：不杀、不盗，慈愍众生，摄心离欲，观空虽同；然外道语，初虽似妙，穷尽所归，则为虚诳。一切外道皆著我见。”外道所谓“好语善行”尚是虚妄邪见，何况其他？
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发表于 2011-5-28 18:45:47
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