虽然马克思宗教观直言：宗教是麻醉人民的鸦片，但是不碍我们去了解鸦片的毒性和药性。这不仅是共产党人的宗教观，也是佛教徒宗教观。我这里不是让你盲信什么，而是让你了解什么。学佛就是了解你所不知的。掩盖问题，覆盖事实，愚民政策，为回族佛教所不耻！透过以下对比，大家有所了解和觉悟，正是自觉觉他之菩萨行。
第一相似之处：都是听到声音
６１０年，穆罕默德已达４０年岁，有一天，当他在希拉山洞内面壁时，听到了天使的启示，而创立伊斯兰教。
1843年，洪秀全和杨秀清，一做梦一晕倒，就接到天父的启示，而创立拜上帝会。
1999年，杀母杀父杀妻FL功傅怡彬说：“这时我听到一个声音，意思好像是到了下手的时候，要让我动手把我面前的3位灭掉。
吸毒者幻听有人喊喝百草枯。在物质依赖病房，李静教授发现，小强的嘴里竟然出现溃烂症状，并不全像是吸食新型毒品所致。在医生的询问下，小强困难地说：“前几天，我听见有人喊我去喝百草枯，我就买来喝了……” 医生发现他的肺已经严重地纤维化，器官开始衰竭，已经回天乏术。
还有那些神汉巫婆精神病医院的患者我就不一一列举啦。
第二相似之处：宣扬救世主下凡，统治全国乃至全世界，或以损害国家和无辜者为能事穆罕默德从做强盗开始，吸收了许多贝督英人，加入他的军队，让他们去攻打抢劫一般不属于他们同一宗教信仰的人民，和从其他地方经过麦地那的商队。甚至破坏阿拉伯宗教同盟的旧俗，于神圣和平的拉哈伯（Rahab）月，穆氏也指使武装徒众袭击麦加的商队，并杀死了一人。不过，这种抢劫行动的结果，使伊斯兰教徒们因此致富而增加了吸收新来教徒的诱惑力，同时也因此而使穆罕默德的名声和威望，传布于阿拉伯全境。——比较宗教学---法鼓山圣严法师（二十七）
洪秀全宣称，“天上至尊老人已命令全世界之人归我了，世间万宝皆归我有的了”；他奉天父天兄之命，下凡做人神合一的“万国独一真主 ”。
FL功我就不多说了，邪教的性质，国家已经印证了。
因吸毒而犯罪的种种我也不多说啦。
第三相似之处：宣扬世界末日穆罕穆德的经文：当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人（指犹太教徒和基督教徒），你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。（9－29）
洪秀全在850年5月，他将末日论具体化，说他得到上帝启示:“在道光三十年（公元1850年）我将遣大灾降世，凡信仰坚定不移者得救，凡不信者将有瘟疫，有田无人耕，有屋无人住。”信的人则 “日日有衣有食，无灾无难”。到1851年永安突围时，则进一步大开支票、封官许愿，凡踊跃作战的，“大则封丞相、检点、指挥、将军、侍卫，至少亦军帅职，累代世袭，龙袍角带在天朝”。
FL功宣扬“地球爆炸”、“末日来临”等等。
吸毒者醉生梦死倒是时时处在末日中。
第四相似之处：精神控制，叛教者死
穆罕穆德只崇拜一个偶像安拉，来树立安拉的绝对权威性。信真主就有72位处女陪伴，不信就要下火狱。《古兰经》和圣训到处充斥着这种言行。 根据伟嘎耶教法“人丁税为有经之人（犹太、基督教）制定，对拜火教也同样，即使他是阿拉伯人。非阿拉伯人的崇拜偶像者，则可作为奴隶。制定人丁税，对阿拉伯人的偶像崇拜者、对叛教者只接受奉教或杀死。一旦战胜，妇女和儿童都成战利品。”
马来西亚华裔妇女陈燕芳(之前伊斯兰教名称茜蒂法蒂玛)申请脱离伊斯兰教案获得成功后，真主党主席阿都哈金对记者说：“我们决不同意法庭的判决，因为它抵触伊斯兰教法律。根据伊斯兰教，坚持脱教的人必须被处死。”正如统战部副部长朱维群所说：“奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区民众改信伊斯兰教；近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举
圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，哪里有什么宗教信仰自由可言？”
“只遵守穆斯林教法而不进行对异教徒战争就不是拯救。他维持穆斯林法律、就必须不顾代价地武装起来，必须舍弃他的家庭、房屋、土地、而且不惜献出整个生命，听从我的忠告的人，在来世真主会奖赏他。"(布哈里圣训4：52：288；5：59：716)"
洪秀全从宣传什么上帝赐他宝剑、印绶这一套开始，继而在玉玺上自称“洪日”，是普照天下的红日，要求跟从者盲心盲目地迷信，无条件服从。
FL功我就不用说啦。心理学学者石华就此案接受记者采访时说：“利用邪恶的幻觉控制练习者和痴迷者，是‘法L功’邪教精神控制的显著特征。
吸毒者不用说已经被毒品控制了。
第五相似之处：口中说善，事实行恶；制定邪戒，若有违反，恶毒诅咒，或杀或戮
穆宛塔圣训集 870 伊本-欧麦尔传述：欧麦尔-本-罕塔布看见寺门口出售一套丝绸衣服，他对穆圣说：“使者啊！你买来这套衣服，举行聚礼及接待代表团时，你穿上它。”穆圣说：“惟有后世无份者穿这种衣服。”
“我的教徒中，必定会有这样的人，他们欲饮酒，却以另外的名称来称呼酒，他们还用各种乐器和女歌手来当众吹打弹唱。愿真主使大地沉沦他们，或使他们变成猴子，变成猪吧！”—— (伊本马哲圣训集)
伊本．麦斯欧德以真主起誓：真主说的这段经文：有人购买无谓的谈话，以便他无知无识地使人背离真主的正道。（鲁格曼 章第６节）指的就是歌曲102。（102 古兰经
注释《伊本．可塞勒》6/333）艾布-阿米尔和艾布-玛力克.艾史尔里传述说：“我的民族中确有一伙人认为，行奸、穿丝绸（指男子穿）、喝酒、听歌曲…是合法的”103。（103 《布哈里圣训实录》请参阅《法台哈里芭勒》10/51） 由艾奈斯直接传述说：“我的民族中确有诬陷、诽谤等奇形怪状的，那就是，在他们喝了酒，敲响乐器，采用了歌女之后”104。（104 提里米子传述：圣训号2212）。
默罕默德禁止敲鼓，他描述“双簧管”时说：它是犯罪的傻瓜之声音。教法学家伊玛目艾哈迈德明确地禁止用乐器和演奏，如：琵琶，冬不拉，笛子，提琴，钹等。无疑，现代的娱乐和演奏器具统统进列入圣谕禁止之列中。如：小提琴，竖琴，手风琴，钢琴，吉他等。因为，这些乐器比在圣训里所禁止的那些古代乐器更引人兴奋、欢狂和陶醉。音乐的销魂和陶醉比酒醉更加危险。教法学家伊本.干义木等学者所提到认为毫无怀疑，禁令应加强，罪恶应重视。如果音乐伴随着歌声的话，如：女歌星的声音，当歌词是热恋，爱情，情歌，描绘美貌词的话，祸患变得更加严重。因此，学者们提到歌曲就是奸淫的传递员，它将会在内心中滋生伪信。总的来说，歌曲音乐都是当今时代最大的灾难。---引自伊斯兰教法学家穆罕默德.萨利哈.穆楠吉德 著《许多人违犯的禁律》
据伊本·赶伊敏传述，真主的使者说：“人一旦迷恋歌曲，其心就会不知不觉地产生伪信。假如有人知道伪信的实质，那他定会发现心中的伪信，因为在一个人的心里，对歌曲的迷恋和对《古兰经》的热爱不会共存，两者是水火不相溶的”。
真主的使者说：我的教民中肯定会出现这样一伙人，他们把奸淫、穿丝绸、饮酒和音乐转变成了合法的。《布哈里圣训集》收录《艾布·达吴德圣训集》也收录了这段圣训。
不服气的穆斯林，你最好做到：远离电脑、电视、电影、摄影、照相等。
嘴上说和平，事实是到处起争端，眼不瞎的人，也该看到了吧！1853年3月太平军占领南京，原来那些主要为鼓动造反，宣传救世主下凡，控制官兵思想言行的文件、条规不够用了，于是颁布了由洪秀全撰写或主持写成的《天朝田亩制度》。20世纪赞美它的专家，总是在“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”这26个字上面大做文章。其实农民除了连口粮都不够的“接新谷 ”外，其它收获一概上交。也就是“耕田奉上”，让“功勋等臣，世食天禄”。这是对底层百姓劳动成果的剥夺。
对参加者的全面控制。洪秀全通过迷信宣传对会徒进行精神控制之外，还有一整套条规、措施，进行人身、家庭、财物的全面控制。造反之初，他要求入会者“贱售家产”，将“田产房屋变卖，易为现款，交给公库”，卖不掉的旧房屋则放火烧掉。一人参加就要全家参加，互为人质，没有退路，都成为过河卒子。不久之后，每占领一地，就以鸣锣集中“讲道理”的办法，将活着而又没有逃跑的百姓，不论愿不愿意，悉数收编为太平军，也就是实行彻底的裹胁。收编之后，凡是财产没有全部交出，乃至私藏银子五两以上的，“即是邪心，即为妖魔，其罪极大”；超过21日背不出天条，两次无故不听“讲道理”的，都是严重违反禁律的大罪；凡是不肯无条件服从，不愿做驯服工具的，发牢骚说怪话的，都叫做“妖心未化”；凡是不能忍受而夜里开小差的，叫做“三更”；凡是违反天条、命令的，叫做“变妖”，对以上种种罪名的处治，都是斩首。其它许多天条、禁律，包括夫妻同宿，遇检点、指挥以上官轿不跪道旁，聚会喧嚣，私议军事，聚集饮酒，剪发剃胡刮面……都是“斩首不留”。对于“反叛通妖”的，更是处以“点天灯”、“五马分尸”极刑。全面而严厉的控制，使人成为没有家庭财物，没有思想感情，没有人身自由，更没有人的尊严的工具。
FL功口说真善忍，反国家、反人类的面目就不用多说了。
吸毒者已经入魔更也不用说啦。
第六相似之处：已所不欲施于人！比谁都贪欲、淫欲穆罕默德的晚年，以众多的美女自娱，故在回教的天堂中，美女、美酒是二大特色。穆氏自行多妻主义，从九岁开始无论是正娶还是女俘——比较宗教学---法鼓山圣严法师（六）
洪秀全到太平军败亡时，天王有妻妾88人（一说108人）,几千女人供他淫乐。
饱暖思淫欲，李H志暴富后，在国内国外购买豪车豪宅，尽情享受。
吸毒者已经被控制在五欲之中啦。
注：
百草枯，化学名称是1-1-二甲基-4-4-联吡啶阳离子盐，是一种快速灭生性除草剂，具有触杀作用和一定内吸作用。能迅速被植物绿色组织吸收，使其枯死。对非绿色组织没有作用。在土壤中迅速与土壤结合而纯化，对植物根部及多年生地下茎及宿根无效。百草枯对人毒性极大，且无特效药，口服中毒死亡率可达90%以上，目前已被20多个国家禁止或者严格限制使用。
【外道相善】 指外道所修之观行。相善之义有二种，即：(一)相似之义。外道所修之六行观，似佛教菩萨之观法，然似是而非，故其观行仅属相似之善，而非真正之善。(二)有相、着相之义。外道之观法虽善，然犹不知人、法二空之理，故其观行属于着相之善，而非离相、破相之善。
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从穆罕默德听到声音谈起
