毕陵伽婆蹉结草成金

夏威夷 · 发表于 2011-9-23 12:42:12

结草成金
事来源：弥沙塞部和醯五分律卷第5
佛在王舍城。尔时毕陵伽婆蹉住楞求罗山。飞在空中涂洒所住房。时瓶沙王往至彼山。毕陵伽见王来。忽还在地。白言。善来大王。可就此坐。王坐已问言。何故自作。无守园人耶。答言无。王即语一臣。可给此比丘守园人。毕陵伽言。佛不听我畜守园人。王言。可以白佛。王去之后。便以白佛。佛以是事集比丘僧。赞少欲知足赞戒赞持戒已。告诸比丘。从今听诸比丘畜守园人。王所敕臣。不信乐佛法。竟不与之。毕陵伽亦不从索后。时着衣持钵入城乞食。王与群臣楼上遥见。便生是念。我先许彼比丘守园人。不知得未。即问前所敕臣。臣言未与。王复问言。五敕来几日。臣言。已五百日。王言。随此日数与之。大臣奉教。即以五百家家一人与之。时五百家。日差一人扫除房舍承受所为。时彼村人至节会日。男女庄饰衣服璨丽出行游戏。有一贫女。行大啼哭。时毕陵伽入村乞食。见女啼哭。问其母言。汝女何故啼哭如是。答言。今日诸人皆盛服饰出行游戏。我家贫穷不及于人。是以悲哭。时毕陵伽见牛噉草。语其母言。取少草来。即取与之。毕陵伽便结草。变成二金华鬘。与彼女母。语言。天下有二种金胜。阎浮檀金。及神足所化。汝可持此与女令着。彼女得已极大欢喜。便着出入。人无不羡。时有一人。见生憎嫉。即白瓶沙王言。某村某家得好伏藏。其女所著华鬘天下无比。大王后宫之所未有。王即呼语汝得伏藏可以示我。答言。我实不得。王复问。汝女所著何处得之。答言。是毕陵伽结草化作。王闻是语极大嗔怪。云何化草得成金鬘。便敕有司收系着狱。毕陵伽后时复至彼村。见先女人方大啼哭。问言。汝今何故复大啼哭。答言。家亲在狱。问言。为何等罪。答言。由大德施金华鬘。语言莫哭。我当为汝令寻得出。毕陵伽即便先往典狱官所。典狱官见皆问讯言。大德。何故[打-丁+王]屈来此。答言。守园人系在狱。我所以来。汝今可为放出之不。答言。此人得好伏藏不以示王。若以示王乃可得出。毕陵伽言。我结草作。非是伏藏。彼人言。结草作金无有是处。毕陵伽即变其所坐皆作金床语言。汝今自见坐于何座。即皆自见坐金床上。便大惶怖。下床叩头。愿见垂恕。速为解之。若王闻我坐金床上。必重见罪。毕陵伽言。放守园人然后解汝。彼言。此不见由。问言由谁。答言由王。毕陵伽即为灭已。飞往王所住于空中。时王在高楼上。见即作礼问言。大德以何故来。答言。守园人系在狱。我所以来。愿为放出。王言。彼人得好伏藏。若以示我乃得出耳。毕陵伽言。我结草作。非是伏藏。王言。结草作金无有是处。时毕陵伽便以杖叩王楼柱。即化成金楼。问言。王此高楼用何物作。王见欢喜即敕放之。毕陵伽如是展转四现神足。时诸人民闻见神变。于佛法众。生信乐心。施僧前食后食怛钵那非时浆洗浴众具涂身涂足及然灯油。尔时众僧多得生熟酥油蜜石蜜。食不能尽。积聚在地处处流漫。污[泥/土]衣服床席卧具。诸居士见问言。此是谁物。有人答言。是沙门释子之所蓄积。诸居士言。沙门释子自言节食。积聚如此恣意噉之。此等为求解脱离生老死。而今但求如此美味。无沙门行破沙门法。诸长老比丘闻。种种呵责以事白佛。佛以是事集比丘僧。问诸比丘。汝等实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已告诸比丘。从今不听食宿受酥油蜜石蜜。犯者突吉罗。时众多比丘病。不能得净人从日日受。亦无钱直又无买处。诸比丘不知云何。以是白佛。佛以是事集比丘僧。赞少欲知足。赞戒赞持戒已。告诸比丘。从今听诸病比丘食宿受酥油蜜石蜜乃至六夜。时诸比丘复过六夜。长老比丘种种呵责。以是白佛。佛以是事集比丘僧。问诸比丘汝等实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已。告诸比丘。以十利故为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘病。得服四种含消药。酥油蜜石蜜。一受乃至七日。若过尼萨耆波逸提。若一日得受。二日更得受。至七日更得受。留至八日。明相出时。皆尼萨耆波逸提。应白舍与僧。僧舍与白衣沙弥。若用然灯。若用涂足。唯舍药比丘不得用。一切比丘不得噉。比丘尼亦如是。
白话大意：

　　有那么一个时候，毕陵伽婆蹉尊者住在楞求罗山中。毕陵伽婆蹉尊者以神通飞在空中，并以清水扫洒他所居住的禅房。
正巧，瓶沙王也来到楞求罗山。
毕陵伽尊者看见国王来到，便立刻飞回到平地上，开口说道：“您好，陛下，欢迎光临，请进屋坐一会儿吧！”
瓶沙王便进屋内就坐，接着开口问道：“尊者啊，您怎自己一人如此费力的清扫精舍？怎没有人替您管理精舍或处理这些杂务呢？”
尊者回答：“喔，因为我没有请人帮忙。”
瓶沙王很尊敬尊者，便转头交代随扈派人管理精舍。
毕陵伽一听，立即婉谢瓶沙王的好意，并说道：“陛下，很感谢您，但佛陀不允许我们畜养守园人。”
但瓶沙王不忍尊者这么辛苦，决定要向佛陀报告此事。
瓶沙王来到佛前，并将其来意告知佛陀。佛陀得知后，便以此事召集所有的比丘，修订戒律：“从今以后，我允许所有比丘可以畜养守园人。”
瓶沙王得知佛陀允许后，便立刻交代臣子处理这件事。但是瓶沙王的臣子并不信仰佛法，竟然阳奉阴违，不派人替尊者管理精舍，而毕陵伽尊者也不跟国王要求。
后来，有一天，尊者着衣持钵，入城乞食。瓶沙王与群臣在皇宫的楼上遥见尊者，便心想：“我先前派人替尊者管理精舍，不知做得好不好？”便转头问身旁的臣子，臣子们都不敢应声。
瓶沙王又问道：“从我开始下命交代此事迄今已有几日？”
臣子说：“已有五百日。”
瓶沙王说：“好，那就应照这个日数，每日派遣一人替尊者服务。”
大臣们不敢再抗命，即以民间五百家为单位，每家轮流每日派一人替尊者扫除房舍。
有一天，村里举行盛大的节庆，村中的年轻男女个个穿着时尚的衣服，穿戴璨丽的配饰，相偕出外游戏欢乐。
这时，有一个非常贫困的女孩，非常羡慕别人都能赴会游乐，自己却不行，便哀伤的哭了起来。
正巧毕陵伽尊者也入村乞食，他看见女孩独自啜泣，便上前关心，问女孩的母亲怎么回事。
女孩的母亲无奈的表示：“今天是难得的盛大节庆，大家都盛装打扮相偕出游，可是我们家实在太穷困了，根本没有余钱去跟人家玩乐，所以我女儿因此哭泣。”
“喔，原来如此。”毕陵伽尊者明白后，瞥见一旁有牛在噉草，便对女孩的母亲说：“不要难过了，你先去拿一些草来。”
女孩的母亲依言行事，毕陵伽尊者将草打上结，做成花状，再以神通将草变成二支金光闪闪的花鬘，并将它们送给了女孩的母亲，说道：“天下间有二种非常难得的黄金，一种是阎浮檀金，另一种就是以神通所化的黄金。你现在手上拿的就是后者，你可以将它们配在你女儿头发上。”
小女孩太开心了，便立刻配在头发上，走入人群参加盛会。
因为女孩发上的金鬘太过醒目，每个人都非常的羡慕。
因为女孩的身份与金鬘不相称，难免引人嫉妒，就有一人看不顺眼，跑去跟瓶沙王检举：“某村某家密藏珍宝，因这家女孩发上所配之华鬘，天下无比，陛下后宫所未曾有。”
瓶沙王一听立即派人前去调查，后听说是毕陵伽尊者结草以神通变化所作，便大发雷霆，因为瓶沙王认为是女孩的母亲在鬼扯，他不相信世上有人能将普通的水草变成金鬘，便下命将女孩的母亲收押。
后来，毕陵伽尊者又来到彼村乞食化缘，他遇见先前那个贫穷的女孩正在大哭，又上前关心询问：“又怎么了？你怎么又哭的这样伤心？”
“妈妈现在被关在牢里。”女孩哽咽着说。
尊者不解的问道：“怎么会这样？她是犯了什么罪？”
女孩呜咽着回答：“都是因为尊者您送给我们的金花鬘，被国王误会成是我们密藏珍宝。”
尊者明白一切始末了，他安慰女孩：“好了，快别哭了，我保证会让你的母亲平安的归来。”
毕陵伽尊者立刻赶往典狱官那里，典狱官一见尊者到来，便问：“大德，您为何来此地？”
尊者答言：“因为我的守园人被关在牢里，所以我前来探望。你可不可以把她放出来？”
“不行，因为此人密藏珍宝，不肯示王，如果她能告知国王藏放珍宝的地点，她就会被释放。”
毕陵伽尊者说：“你们都误会了，她没有密藏珍宝，其实那是我结草所作，不是密藏的珍宝。”
典狱官根本不信，说道：“这世上怎么可能会有结草作金这种事？根本是无稽之谈。”
毕陵伽为了取信典狱官，立即以神通将典狱官所坐的的座椅变成金床。
尊者说：“喏，你现在看看自己正坐在什么样的椅子上？”
典狱官发现自已正坐在金床上，吓了一大跳，立即下床对尊者叩头，希望求得尊者的垂恕，赶快恢复原状。因为他担心若国王得知他坐在金床上，极可能会遭国王的怀疑，下场就跟贫母一样，难逃牢狱之灾。
毕陵伽尊者说：“那你先放了守园人，我再帮你恢复原状。”
典狱官为难的表示：“这我没办法作主。”
尊者问：“那应该由谁作主？”
答言：“当然是国王。”
毕陵伽尊者立即消失，飞往国王所居住的皇宫。这时国王正在皇宫的高楼上，一见尊者出现，立即作礼问言：“尊者啊，今日何故来到皇宫？”
答言：“因为守园人被关在牢里，所以我特来替她求情，希望陛下网开一面，放她出来。”
瓶沙王说：“不行，此人密藏珍宝，如果她能出示珍宝，我便将她释放。”
毕陵伽尊者解释：“陛下，您误会了，那是我结草所作，不是密藏的珍宝。”
瓶沙王不信，说道：“结草作金？这根本不可能！”
这时，毕陵伽尊者便以手杖轻轻敲叩皇宫的楼柱，整座皇宫转眼间便化成黄金楼阁。
尊者问道：“如何？陛下，您现在看看皇宫高楼是用何物所作？”
瓶沙王亲眼看见尊者所展示的神迹，非常的欢喜，立即下命释放贫母。
有关毕陵伽尊者的神通传闻，立即遍传全国，所有人民也因为闻见神通，便于佛法众，产生信心，开始供奉及布施给僧众各种所需物资，其中包括了酥油蜜及石蜜。
因为僧众得到太多的生熟酥油蜜及石蜜，都吃不完，便积聚在地上，到处流漫，因而弄脏了衣服、床席、及卧具。
有许多居士看见脏乱的情形，便问：“这些酥油蜜及石蜜是谁的东西？”
有人回答：“是沙门释子所蓄积之物。”
于是，有居士便责难道：“沙门释子常常说要节食，如今却积聚如此多的石蜜，又恣意噉之。这些人既然是为了求解脱离生老死，而今又但求如此美味，岂不是说一套做一套？”
有许多长老比丘听闻这些谴责之音，也不能认同这种情形，便将此事告知佛陀，佛陀便以此事召集所有的比丘僧，当众问积聚石蜜的比丘是否属实，比丘们也都坦承不讳，佛陀便谴责这些比丘，并当众制定戒律：“从今起，不允许再食用隔夜（过夜）的酥油蜜及石蜜，违犯者得突吉罗罪。”
可是，后来有许多比丘生病时，他们无法天天从净人那里接受供养，又因为“手不捉金银戒”的关系，不能拿钱去买食物，也无处可买，比丘们都不知该如何是好，便请示佛陀，佛陀又重新修订戒律：“从今起，我允许所有生病的比丘可以食用隔六天的酥油蜜及石蜜。”
后来，竟然有比丘食用超过六天的酥油蜜及石蜜，这件事被佛陀知道，佛陀又再度制定戒律如下：“若比丘生病，得服用四种保存七天的含消药、酥油蜜、及石蜜。若超过七天的期限，迨第八天天一亮还食用的话，便触犯尼萨耆波逸提罪，应当忏悔。但若用做燃灯的材料，或用做涂脚，则不犯。比丘尼亦应当这样奉行。
毕陵伽婆蹉悟道因缘 　　
《楞严经》：毕陵伽婆蹉，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初发心，从佛入道，数闻如来说诸世间不可乐事。乞食城中，心思法门，不觉路中毒刺伤足，举身疼痛。我念有知，知此深痛，虽觉觉痛；觉清净心，无痛痛觉。我又思惟：如是一身，宁有双觉？摄念未久，身心忽空，三七日中，诸漏虚尽，成阿罗汉，得亲印记，发明无学。佛问圆通，如我所证，纯觉遗身，斯为第一。
《楞严经》又开示：一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。故于是中，观大观小。若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场。于一毛端，遍能含受十方国土。
回族佛教评：
毕陵伽婆蹉大菩萨，纯觉遗身，故能结草成金。如此岂不是“心能转物？”忍辱仙人被歌利王割截身体，既能示现被割，也能示现还原。如此岂不是“纯觉遗身？”
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毕陵伽婆蹉结草成金

科学无神论 /2