解释：
佛家的色有两个意思，一为眼见者，形色也；二而为美色，此地为后者。
“我见诸色，顿见白骨，肮脏恐怖，自不恋色。” ——这是说白骨观，把美色想象成白骨或其他非常恐怖的东西，这是常用的戒淫欲方法之一。
师曰：“痴爱之时，白骨骷髅亦可艳胜桃花千倍，焉能不恋？” ——淫心很强的时候，白骨观、不净观等等方法都不奏效，就是这种情况。
丙答：“满眼本非色，见如不见。” ——佛家讲“空即是色，色即是空”，当然这里是形色的意思，但是美色也是形色的一种，所以，这里说看见了跟没看见是一样的。
师曰：“明明是色何言非，明明已见怎不见？自欺欺人！”
丁答：“犹如本人看花鸟，何妨万物常围绕？”——人的身边经常围绕这花鸟，但是对花鸟没有感觉的人看来，这也没什么，不会放在心上。就像我们在大街上走，会有很多人擦肩而过，但是我们不放在心上，这里说的就是对美色有这样的境界。
师曰：“如此你与草木山石等无情众生何异？” ——前面说不动心，意思就是达到了“空”的境界，但是佛家讲的空，并不是什么也没有。《金刚经》讲的是“空”，但不是“偏空”，如果理解成偏空，在佛法讲，就要堕落到“草木山石”等无情众生了。所以才有了这样一问。
戊答：“色是色，我是我，见当所见，见又何妨？避当所避，避又何妨！论之无益！” ——这种境界就对了，但是我理解不了这种境界，只有修行到这种程度的人才能理解，也就是正确理解“空”的意思。
师赞：“善哉善哉，汝知色矣。”