人间佛教思想
中国佛教，由于受历史封建制度的影响，在民间蒙上神秘与消极的色彩，佛法真理不彰，被一部分人诬蔑为迷信和保守。轻视和打击佛教的现象，时有发生。20世纪30年代，提倡佛教革新运动的太虚大师，针对此流弊，在其《我的判摄佛法》一文中，提出《依人乘趣向菩萨乘》的“人生佛教”思想。
他说：“人间世无一非佛法，无一非佛事。”
“尽吾人的能力，专从事利益人群，便是学习佛的因行，废弃不干，便是断绝佛种。”
“佛的因行，以敬信三宝，报酬四恩为本，随时代方国之不同而有种种差别。”
太虚大师本此写有一首诗：
仰止唯佛陀，
完成在人格。
人成即佛成，
是名真现实。
具体的讲，以皈依三宝，奉行五戒十善的人乘为基础，结合报答四恩，修学四无量心，四摄六度的菩萨行，以庄严国土，利乐有情，这就是“人生佛教”的思想。
太虚大师据此写有《人乘佛教正法论》、《人生佛教》、《菩萨学处》等书。他的思想系统，系“教宗弥勒、学绍玄奘”，憧憬于弥勒龙华三会的人间净土。

回族佛教评：
发菩提心名仰止
依佛教导名人格
人成即佛成
幻化空身是法身故
觉醒故名真现实


下面是释迦牟尼佛做菩萨时在人间的人格。  释迦牟尼佛做人时，是真正按佛陀的教导去利益众生的。释迦牟尼佛是如何做人的请看看下面的传记吧。不了解释迦牟尼佛做人时的人格，是无法理解太虚大师的话的。   

序言 

一 功德品 

二发愿品

三 布施品 

四 持戒品 

五 安忍品

六 精进品 

七 寻法品 
      
八 禅定品 
       
九 智慧品 
     
十 净心品 
     
十一 修行品 
    
后 记 

释迦佛修法仪轨 

佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。

佛言。慎勿视女色。亦莫共言语。若与语者。正心思念。我为沙门。处於浊世。当如莲华。不为泥污。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脱心。息灭恶念。

那什么是甚勿信汝意呢？

我们的意是什么？贪嗔痴慢疑是我们的意。这个意你绝对不要信。

如果你不贪、不嗔、不邪见、不我慢、信心坚定，这是信佛意、承佛教。

如果你不能布施，经典中讲述布施的道理，那么你不要信自己的意思，要信佛的意思。

如果你不能持戒，经典中讲述持戒的道理，那么你不要信自己的意思，要信佛的意思。

如果你不能忍辱，经典中讲述忍辱的道理，那么你不要信自己的意思，要信佛的意思。

凡是经典中的开示、教导，一定要思维其意，建立信心。凡是我们自己的贪嗔痴慢疑，却不要相信。

这是甚勿信汝意。

但是切忌，皈依佛的‘意’、学习佛法经典、教导的‘意’，符合世尊教导的‘意’都不能当作所谓的“我意”来加以怀疑。那是错解佛法，大错特错。

学习了。勤灭贪嗔痴慢疑。 南无阿弥陀佛