转自：英国《卫报》
伊斯兰教天堂七十二处女来源：
伊斯兰教的《古兰经》和《圣训》本质就是厚黑学。对聪明者来说，该脸皮厚就脸皮厚，该心黑就心黑的；对愚昧者来说，是顺从。是愚昧众生的工具。熟读《古兰经》和《圣训》是政治家和军事家必修课。
麦格达姆.本.麦阿迪凯勒拜(愿安拉喜悦之）的传述：使者（愿安拉福安之）说：“烈士在安拉那里可获得六种报酬：（1）在流第一滴血时安拉就恕饶他，（2）看见天堂中自己的位置，（3）从坟墓的刑罚上受到拯救，从大的惊恐上获得平安，（4）获得伊玛尼的装饰，（5）聘娶仙女为妻，（6）给自己七十个亲戚说情。” ----伊本.马哲圣训集

艾布.乌玛麦（愿安拉喜悦之）的传述：使者（愿安拉福安之）说：“安拉准许进入乐园的每个人，安拉均让他聘娶七十位妻子，二位仙女，....----伊本.马哲圣训集

2001年8月，美国CBS电视台播出了一期对一位哈马斯激进分子MuhammadAbu Wardeh的访谈。Abu Wardeh招募恐怖分子在以色列制造自杀性爆炸事件。节目引用了Abu Wardeh的话：“我向他描述了真主如何补偿烈士为了他的土地而牺牲生命。如果你成为一位烈士，真主将会给你70个处女，70个妻子和永远的幸福。” 实际上，Wardeh在招募人手的时候缺斤短两了，因为烈士在天堂的回报是72个处女。但是我的结论有点太早了。
自从911事件以来，新闻不断地报道自杀性人 体 炸 弹以及他们在天堂的回报。穆斯林学者和西方伊斯兰护教家都反复说，伊斯兰教是禁止自杀的。《古兰经》里并没有提及自杀（qatlu nafsi-hi），但是在《圣训》（阿拉伯语称为Hadith）中是被禁止的。《圣训》记录了先知的言行，以及一系列认为可信的证人对先知言行的回顾描述。这包括他在场的时候哪些行为没被他禁止，甚至还包括他的同伴的权威言行。
但是哈马斯发言人正确地使用了“烈士”（shahid）这个词，而不是“自杀性 人 体 炸 弹”，因为那些在以色列把自己炸死的人（这种事几乎经常发生），以及死于911事件的人，是为了一个最高尚的事业而死，也就是圣战。圣战是一个宗教义务。《古兰经》和《圣训》把圣战确立为一种神圣的制度，它们训导说，圣战的目的是为了促进伊斯兰教。尽管自杀是被禁止的，殉教却得到了普遍的赞扬、欢迎和鼓励：“以掌控我的生命的神的名义，我需要为真主而死；然后我会复生，然后再次为真主而死”；“先知说，‘没有任何上了天堂的人愿意再返回这个世界，即便给他所有东西，除了那些烈士。他们愿意为了赐给他们的无上光荣而回到这个世界死上10次’。” [sahih muslim, chapters 781, 782, the merit of jihad and the merit of martyrdom.]
在天堂中的回报是什么？在《古兰经》和《圣训》里以非常色情的细节描述了伊斯兰天堂，例如古兰经第56章12-40节、第55章54-56节和第76章12 -22节。引用著名的企鹅出版公司出版的NJ Dawood译《古兰经》的56章12-39节：“他们躺在宝石镶嵌的床上，长生不老的少年端着碗、壶和一杯最纯的酒服侍着他们（这酒既不会让他们头疼，也不会让他们迷醉）；他们自己选择水果和喜爱的禽肉。他们还会得到深色眼睛的天堂美女（houris），如同蚌壳里的珍珠一样贞节；这是对他们的行为的报偿……我创造了这些天堂美女并使其成为处女，作为他们的贴身爱侣……”
你应该注意到大多数版本的译文，甚至是由穆斯林自己翻译的版本——例如A Yusuf Ali和英国穆斯林Marmaduke Pickthall翻译的版本——都把阿拉伯语中的（复数词）Abkarun翻译成了处女，一些著名的词典，例如由John Penrice编纂的，也是这样翻译的。我强调这个事实，是因为许多羞愧而窘迫的穆斯林说“处女”这个词翻译错了，它应该翻译成“天使”。在《古兰经》第 55章72-74节，Dawood把阿拉伯语词汇“hur”翻译成了“处女”，而上下文表明处女一词是适当的翻译：“深色眼睛的处女躲在她们的帐篷里（你想拒绝你的主的哪一件恩赐？），任何男人和精灵都没有和她们接触过。”
需要指出两件事。第一，在《古兰经》中没有任何地方提及天堂提供的处女的实际数量。第二，深色眼睛的处女是为所有穆斯林提供的，不仅仅是烈士。我们发现，正是在《圣训》中提到了天堂里的72个处女——Al- Tirmidhi（卒于公元892年）收集的圣训集（第4卷，真主的使者［先知穆罕默德］在一些章节中描述了天堂的特色，以及第21章“给天堂中的人们的最小奖赏”（圣训 2687））。Ibn Kathir（卒于公元1373年）在他对《古兰经》第55章《至仁主安赖哈曼》第72节的注释（Tafsir）里也引用了同样的一个圣训：“听到先知穆罕默德说：‘给天堂中的人们的最小奖赏，是一座有8万名奴隶和72位妻子的住所，它的圆顶上镶嵌着珍珠、碧玉和红宝石’，它的跨度相当于从 Al-Jabiyyah[大马士革的郊区]到 Sana’a[也门]的距离’。”
近代伊斯兰护教家试图淡化这些描述中的明显的物质主义和性暗示。但是正如穆斯林百科全书所说，即便是正统的穆斯林神学家——例如al Ghazali（卒于公元 1111 年） 和Al-Ash’ari （卒于公元935年）——也“承认天堂中的肉欲的愉悦”。古兰经的注释者、博学的Al-Suyuti (卒于公元1505年)生动细致地详细描述了这种肉欲的愉悦。他写道：“每一次我们和一个天堂美女睡觉，我们都会发现她是处女。此外，被主选中的这些人的阴茎永远不会变软。他们将永远勃起。每次你做爱的感觉美妙至极，绝非人间的感觉。如果你在人间体验到这种感觉，你会昏过去。除了在人间的妻子，每一个被选中的人[即穆斯林]将与70位[原文如此]天堂美女结婚，而她们的阴道全都美妙极了。”
尼采痛恨基督教的原因之一是它“把一些淫荡的东西从性生活中拿走了”，而许多人会认为，伊斯兰教对待性生活的态度是积极的。你无法想象任何教堂神父会像al Suyuti那样欣喜若狂地写下天堂的性——信教之前的圣奥古斯汀可能是一个例外。但是说伊斯兰教对性持积极态度，这肯定是对所有穆斯林妇女的侮辱，因为性完全出自男性的视角；妇女的性得到承认，但是它被视为让人恐惧和压抑的东西，是魔鬼的行为。
长期以来，学者指出这些形象是画得很清楚的图画，并且灵感一定来自油画艺术。无论是穆罕默德还是其他人描述了这些，他很可能看到了基督教描绘天堂花园的彩绘或者镶嵌画，并把其中的天使按照字面意思解释成了那些青年男女。在《古兰经》中出现这种象征产生进一步文字影响的，是来自叙利亚的Ephrem（公元306-373年）的作品《天堂赞美诗》（Hymns on aradise）。这部作品是用古叙利亚语写成的。古叙利亚语是一种阿拉姆语方言，也是东正教的语言。它也是非常接近希伯来语和阿拉伯语的一种闪族语系的语言。
这自然而然地导致了一本关于古兰经语言的最吸引人的书的出现——如果能证明该书的主题是正确的，那么它或许是关于《古兰经》的最重要的一本书。Christoph Luxenberg的这本名为Die Syro-Aramaische Lesart des Koran的书目前只有德文版。它于去年才出版，但是已经被人们热情地接受，特别是被那些懂几门闪族语系语言的学者们所接受，他们在普林斯顿大学、耶鲁大学、柏林大学、波茨坦大学、厄兰根大学、艾克司普罗旺司大学和贝鲁特的东方研究所工作。
Luxenberg试图证明，如果我们把《古兰经》里的某些词当作古叙利亚语，而不是阿拉伯语，那么就消除了《古兰经》里的许多含糊的内容。《古兰经》的第44章54节、52章20节、55章72节和56 章22节为忠实的信徒许诺了大眼睛的天堂美女。我们在这里没法深入到Luxenberg的方法的细节，但是它让Luxenberg魔术般地把这些美女变没了，这可能吓坏了所有梦想着在死后得到性赏赐的穆斯林男性。根据叙利亚的Ephrem的赞美诗，Luxenberg的新的分析认为那应该是“水晶般透明” 的“白葡萄干”，而不是目的，甚至是长为处女的天堂美女。luxenberg认为上下文清楚地表明天堂提供的是食物和饮料，而不是贞节的少女或者天堂美女。
在古叙利亚语中，hur这个词是一个阴性复数形容词，意思是白色。隐含有“葡萄干”的意思。类似地，《古兰经》中一些章节里提到的长生不老的、象珍珠一样的男青年或者少年——例如第76章19节——其实是对于一个古叙利亚语词的误读，这个词的意思是冷葡萄干（或者饮料），与不信者或者受罚者将得到的沸腾饮料相比，它们的味道会很好。
由于Luxenberg的著作刚刚出版不久，在我们能同意任何看法之前，我们必须等待学者对它进行评估。但是如果他的分析是正确的，那么自杀性人 体 炸 弹——或者说未来的烈士们——就会觉得放弃他们的死亡文化是正确的，转而专注于在人间享受72倍的性爱。当然，除非他们真的愿意——这取决于他们的爱好——选择冷的或者白色的葡萄干。

回族佛教评：

吸毒者在幻境中啥美女都出现了！高明的毒贩子深知毒品危害，自己不吸毒，却让别人吸。贩毒者不吸毒即是安拉。安拉自己不淫欲却用淫欲诱惑愚迷的人，天堂中72位处女的阴道真是美妙极了。魔劝菩萨当统治世界的国王、给美女......都没有令菩萨放弃成佛之心！然穆罕穆德没有逃脱这些幻象的诱惑，伊斯兰教的天堂即是人间兽欲之延伸，满足你骨子里的贪淫欲，这是毒贩子类让你顺从的惯用伎俩，你在这样的魔境中难以自拔也就不难理解了。

圣严法师开示伊斯兰教的天堂：
伊斯兰教的天堂，实在就是人间社会的理想化，而且理想化的程度也不高。因为当时的阿拉伯人，以美女及美酒的享受为理想；穆罕默德的晚年，也以众多的美女自娱，故在伊斯兰教的天堂中，美女、美酒是二大特色。穆氏自行多妻主义，就在《古兰经》中规定：「若是你们恐怕对于孤儿不公平，你们就娶于你们合宜的妇女两个、三个、四个。」（第四章第三节）说出了他要多妻的道理，穆氏本人就是孤儿。因此，凡是信仰伊斯兰教的人，「他们在天园中有清洁的配偶，永 居在那里。」（第二章第二十五节）又说：「对阿拉敬畏的人，在主处可获有河流的天园，住在那里，且有清洁的侣伴，和阿拉的喜爱。阿拉是看得见众仆的。」（第三章第十五节）从这经文中，可知伊斯兰教的天堂是有夫妻生活的。在那里，人神之间是主奴关系，这与犹太教、基督教的观念并无二致。

基督教的天堂，可从约翰的〈启示录〉中见到非常详细；伊斯兰教的各种「言行录」及其他伊斯兰教的传说中，则把穆罕默德在夜游耶路撒冷升天时所见的景象，罗列得也很详细。

天分七层，第一层天纯白如银，挂着金光灿烂的星宿，许多天使守护森严，以防魔鬼撒旦的闯入。在这层天里，穆罕默德遇见了人类之祖亚当。在其他各层天里，又遇见了挪亚、亚伦、摩西、亚伯拉罕、大卫王、所罗门王等《旧约》中的先知。又看见「阿至洛依」天使，这是取人之命的天使，人类死期来到，即由他把灵魂取去，他的身大无朋，两眼的距离即有七千日的路程那样远，心颇慈善，每见人类犯罪，即落泪如雨。又见执行刑罚的天使，火质铜面，常坐于火焰之上。又见一天使，半面是火，半面是冰雪，周围有许多天使环绕，大家不断地赞颂真主。第七层天里，是正义者的归宿处，见一位天使，身大过于地球，有七万个头，每头七万张口，每口七万条舌，每舌说七万国语言，每国有七万种方 言，均在赞念真主。

这种情景，实是继承犹太教、基督教、波斯教、阿拉伯原始宗教的各种传说而来，没有什么稀奇之处。穆氏升天时，又见到各种刑罚。穆氏说：他在火狱里看见许多人，有的像骆驼之蹄，手取火块，吞入复屙出，这是吞灭孤儿财产者的刑罚；有的人肚腹很大，踏火而行，这是重利剥削者的报应；有人置鲜美的肥肉不吃，却宁取臭烂的腐肉而啖，这是对于不亲自己的妻室反去迷恋非法的妇女者的惩治。有的妇人两乳悬空而挂，这是不守妇道的淫荡者所受。

穆氏在天上见到了真主阿拉，有亿万天使向主膜拜，屏声息气，严肃致敬。在此，穆氏接受了真主的训示，要每日五十次对主礼拜。后来大概觉得每天做五十次礼拜太麻烦了，穆氏就自动地改变为每天五次。

近代的伊斯兰教学者如时子周，受了其他高级宗教的影响，不相信伊斯兰教的天堂是物质建设的处所，而是纯精神的理念，《古兰经》对天堂的描写，是比喻而非记实，并以为《古兰经》中说到天堂的仅两处，天堂中没有美女和酒，其他用天园的字眼时，才有美女和酒。其实，这种希望是很好的，可惜，《古兰经》中的天园即是天堂之园，例如第十八章第一○七及一○八节说：「的确，皈信并做善事的人，天堂之园是对他们的款待，永居在那里，不欲迁移。」所以，伊斯兰教的天堂， 在道德律的理想境上，并不如何高尚。若与印度的宗教比较，约和《梨俱吠陀》时代的天堂相类。天分七层之说，则与印度教《富兰那》圣典所载相同，此系七大星辰崇拜的演化，与一周七日而有七个安息日的基础正同。

回族佛教评：佛教没有圣战的教义，释迦牟尼佛放弃了国王太子已经证明了！你国王可以信佛教，但是我佛没有教你去侵略！我佛只是教你护持佛法，人不犯我，我不犯人！外道胆敢侵略佛教，那佛教徒是不会客气的！直到毁灭你外道！就像江对待FL邪法一样！所以靠侵略推广宗教，我佛从来没允许过！我佛连做国王都不稀罕！

另外，不知女穆斯林是否能享受72位处男呢？呵呵。

附：
第五六章 大事（瓦格尔）
这章是麦加的，全章共计九六节。
奉至仁至慈的真主之名
1.当那件大事发生的时候，
2.没有任何人否认其发生。
3.那件大事将是能使人降级，能使人升级的；
4.当大地震荡，
5.山峦粉碎，
6.化为散漫的尘埃，
7.而你们分为三等的时候。
8.幸福者，幸福者是何等的人？
9.薄命者，薄命者是何等的人？
10.最先行善者，是最先入乐园的人，
11.这等人，确是蒙主眷顾的。
12.他们将在恩泽的乐园中。
13.许多前人
14.和少数后人，
15.在珠宝镶成的床榻上，
16.彼此相对地靠在上面。
17.长生不老的僮仆，轮流着服待他们，
18.捧着盏和壶，与满杯的醴泉；
19.他们不因那醴泉(即是酒）而头痛，也不酩酊。
20.他们有自己所选择的水果，
21.和自己所爱好的鸟肉。
22.还有白皙的、美目的妻子，
23.好象藏在蚌壳里的珍珠一样。
24.那是为了报酬他们的善行。
25.他们在乐园里，听不到恶言和谎话，
26.但听到说：“祝你们平安！祝你们平安！”
27.幸福者，幸福者是何等的人？
28.他们享受无刺的酸枣树，
29.结实累累的（香蕉）树；
30.漫漫的树荫；
31.泛泛的流水；
32.丰富的水果，
33.四时不绝，可以随意摘食；
34.与被升起的床榻。
35.我使她们重新生长，
36.我使她们常为处女，
37.依恋丈夫，彼此同岁；
38.这些都是幸福者所享受的。
39.他们是许多前人
40.和许多后人。
41.薄命者，薄命者是何等的人？
42.他们在毒风和沸水中，
43.在黑烟的阴影下，
44.既不凉爽，又不美观。
45.以前他们确是豪华的，
46.确是固执大罪的，
47.他们常说：“难道我们死后，已变成尘土和枯骨的时候，我们必定要复活吗？
48.连我们的祖先也要复活吗？”
49.你说：“前人和后人，
50.在一个著名的日期和特定时间必定要被集合。
51.然后迷误的、否认复活的人们啊！
52.你们必定食攒（木+苦）木的果实，
53.而以它充饥，
54.然后痛饮沸水，
55.象害消渴病的骆驼饮凉水一样。
56.这是他们在报应之日所受的款待。
57.我曾创造你们，你们怎么不信复活呢？
58.你们告诉我吧！你们怎不信复活呢？
58.你们告诉我吧！你们所射的精液，
59.究竟是你们把它造成人呢？还是我把它造成人呢？
60.我曾将死亡分配给你们，任何人不能阻挠我，
61.不让我改变你们的品性，而使你们生长在你们所不知的状态中。
62.你们确已知道初次的生长，你们怎不觉悟呢？
63.你们告诉我吧！你们所耕种的庄稼，
64.究竟是你们使它发荣呢？还是我使它发荣呢？
65.假若我意欲，我必使它凋零，而你们变成诧异者，
66.你们将说：“我们是遭损失的。
67.不然！我们是被剥夺的。”
68.你们告诉吧！你们所饮的水，
69.究竟是你们使它从云中降下的呢？还是我使它降下的呢？
70.假若我意欲，我必使它变成苦的，你们怎么不感谢呢？
71.你们告诉吧！你们所钻取的火；
72.究竟是你们使燧木生长的呢？还是我使它生长的呢？
73.我以它为教训，并且以它为荒野的居民的慰藉，
74.故你们应当颂扬你的主的大名。
75.我必以星宿的没落处盟誓，
76.这确是一个重大的盟誓，假若你们知道。
77.这确是宝贵的《古兰经》，
78.记录在珍藏的经本中，
79.只有纯洁者才得抚摸那经本。
80.《古兰经》是从全世界的主降示的。
81.难道你们藐视这训辞，
82.而以否认代替感谢吗？
83.（你们）怎么不在灵魂到将死者的咽喉的时候——
84.那时候，你们大家看着他，
85.我比你们更临近他，但你们不晓得，
86.如果你们不是受报应的，——
87.你们怎不使灵魂复返于本位呢？如果你们是说实话的。
88.如果他是被眷顾的，
89.那末，他将享受舒适、给养与恩泽的乐园；
90.如果他是幸福者，
91.那末，一般幸福的人将对他说：“祝你平安！”
92.如果他是迷误的、否认复活者，
93.那末，他将享受沸水的款待，
94.和烈火的烧灼。
95.这确是无可置疑的真理。

96.故你应当颂扬你的主的大名。

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