六五、盔沙子--咖拉麻经
(A.i,p.188.)
如是我闻：一时，世尊在高沙喇国（Kosala）游行，与大比库僧俱，到达了称为盔沙子（kesaputta）的诸咖拉麻（kàlàmàna§）城镇。
当盔沙子的咖拉麻们听到：「据说，尊者沙门苟答马释迦子从释迦族出家，来到盔沙子。而该尊者苟答马有如此的善声誉传扬：『那位世尊即是阿拉漢，正自覺者，明行圓滿者，（善逝，世間解，無上丈夫調御士，天人師，佛，世尊。他在這有天、魔、梵、沙门、婆罗门、人、天人的世间作证了通智。他所宣说的法初善、中善、后善，有义、有文，显示完全圆满的清净梵行）。』得见如此的阿拉汉实是善哉！」
那时，盔沙子的咖拉麻们前往世尊处。到了之后，有些人向世尊礼敬后坐在一边；有些人以诸爱语与世尊互相慰问，然后，坐在一边；有些人向世尊合掌后坐在一边；有些人自称姓名后坐在一边；有些人则沉默地坐在一边。坐在一边的盔沙子的诸咖拉麻向世尊（如）此说：「尊者，有一些沙门、婆罗门来到盔沙子，他们只解说、阐明自己的教义，而批评、轻蔑、轻视、破斥他人的教义。尊者，也有其他一些沙门、婆罗门来到盔沙【189】子，他们只解说、阐明自己的教义，而批评、轻蔑、轻视、破斥他人的教义。尊者，我们对那些只是感到怀疑、疑惑：这些诸尊沙门中，谁所说的是真实，谁（所说的）是虚妄呢？」
（世尊回答咖拉麻们说：）「诸咖拉麻，你们的怀疑是适宜的，你们的疑惑是适当的。对应当怀疑的事〔处〕，你们（应该）生起疑惑。
来，诸咖拉麻，你们不要轻信传闻；不要轻信（代代）辗转相传（的教说）；不要轻信据说如此；不要轻信（：这是）从藏（经典籍而）来的；不要轻信以思考为因〔推论〕（的教说）；不要轻信以方法为因〔理因〕（的教说）；不要轻信审虑的行相；不要轻信忍可审思之见；不要轻信端严的形相；不要轻信：『（这）沙门是我们的老师』。诸咖拉麻，假如你们自己了知：『这些法是不善的，这些法是有罪的；这些法是智者所呵责的；这些法在完全地受持后会导致无利益、痛苦的』，这时，诸咖拉麻，你们应当舍弃。
诸咖拉麻，你们认为如何，当男子内心生起贪时，那是有利益的，还是无利益的呢？」
（咖拉麻们回答世尊：）「尊者，是无利益的。」
（世尊对咖拉麻们说：）「诸咖拉麻，当这个贪欲的男子，由于被贪所征服、心被（贪）所占取而杀生、不与取、侵犯他妻、说虚诳（语），（而且）也劝导他人（从事）同样的（行为），这将对他长夜的无利益、痛苦吗？」
（咖拉麻们回答世尊：）「是的，尊者。」
（世尊对咖拉麻们说：）「诸咖拉麻，你们认为如何，当男子内心生起瞋时，那是有利益的，还是无利益的呢？」
（咖拉麻们回答世尊：）「尊者，是无利益的。」
（世尊对咖拉麻们说：）「诸咖拉麻，当这个瞋恚的男子，由于被瞋所征服、心被（瞋）所占取而杀生、不与取、侵犯他妻、说虚诳（语），（而且）也劝导他人（从事）同样的（行为），这将对他长夜的无利益、痛苦吗？」
（咖拉麻们回答世尊：）「是的，尊者。」
（世尊对咖拉麻们说：）「诸咖拉麻，你们认为如何，当男子内心生起痴时，那是有利益的，还是无利益的呢？」【190】
（咖拉麻们回答世尊：）「尊者，是无利益的。」
（世尊对咖拉麻们说：）「诸咖拉麻，当这个愚痴的男子，由于被痴所征服、心被（痴）所占取而杀生、不与取、侵犯他妻、说虚诳（语），（而且）也劝导他人（从事）同样的（行为），这将对他长夜的无利益、痛苦吗？」
（咖拉麻们回答世尊：）「是的，尊者。」
（世尊对咖拉麻们说：）「诸咖拉麻，你们认为如何，这些法是善的，还是不善的呢？」
（咖拉麻们回答世尊：）「尊者，是不善的。」
（世尊对咖拉麻们说：「诸咖拉麻，你们认为如何，这些法）是有罪的，还是无罪的呢？」
（咖拉麻们回答世尊：）「尊者，是有罪的。」
（世尊对咖拉麻们说：「诸咖拉麻，你们认为如何，这些法）是智者所呵责的，还是智者所赞叹的呢？」
（咖拉麻们回答世尊：）「尊者，是智者所呵责的。」
（世尊对咖拉麻们说：「诸咖拉麻，你们认为如何，这些法）在完全地受持后会导致无利益、痛苦的，或不会（导致无利益、痛苦的），还是在此是如何呢？」
（咖拉麻们回答世尊：）「尊者，在完全地受持后会导致无利益、痛苦的，在此我们（认为的）是如此。」
（世尊对咖拉麻们说：）「诸咖拉麻，我们所说的：『来，诸咖拉麻，你们不要轻信传闻；不要轻信（代代）辗转相传（的教说）；不要轻信据说如此；不要轻信（：这是）从藏（经典籍而）来的；不要轻信以思考为因〔推论〕（的教说）；不要轻信以方法为因〔理因〕（的教说）；不要轻信审虑的行相；不要轻信忍可审思之见；不要轻信端严的形相；不要轻信：『（这）沙门是我们的老师』。诸咖拉麻，假如你们自己了知：「这些法是不善的，这些法是有罪的；这些法是智者所呵责的；这些法在完全地受持后会导致无利益、痛苦的」，这时，诸咖拉麻，你们应当舍弃。』如此所说的乃缘此而说的。」
（世尊对咖拉麻们说：）「来，诸咖拉麻，你们不要轻信传说；不要轻信（代代）辗转相传（的教说）；（不要轻信据说如此；不要轻信﹙：这是﹚从藏﹙经典籍而﹚来的；不要轻信思考的原因〔推论〕；不要轻信方法的原因〔理因〕；不要轻信行相的审虑；不要轻信忍可审思之见；不要轻信形相的可能性；不要轻信：『﹙这﹚沙门是我们的）老师』。诸咖拉麻，假如你们自己了知：『这些法是善的，这些法是无罪的；这些法是智者所赞叹的；这些法在完全地受持后会导致利益、快乐的』，这时，诸咖拉麻，你们应当具足而住〔奉行〕。
诸咖拉麻，你们认为如何，当男子内心生起无贪时，那是有利益的，还是无利益的呢？」
（咖拉麻们回答世尊：）「尊者，是有利益的。」
（世尊对咖拉麻们说：）「诸咖拉麻，当这个无贪的男子，由于未被贪所征服、心未被（贪）所占取，既不杀生，也不不与取、不侵犯他妻、不说虚诳（语），（而且）也劝导他人（从事）【191】同样的（行为），这将对他长夜的利益、快乐吗？」
（咖拉麻们回答世尊：）「是的，尊者。」
（世尊对咖拉麻们说：）「诸咖拉麻，你们认为如何，当男子内心生起无瞋时，那是有利益的，还是无利益的呢？」
（咖拉麻们回答世尊：）「尊者，是有利益的。」
（世尊对咖拉麻们说：）「诸咖拉麻，当这个无瞋的男子，由于未被瞋所征服、心未被（瞋）所占取，既不杀生，（也不不与取、不侵犯他妻、）不说虚诳（语），（而且）也劝导他人（从事）同样的（行为），这将对他长夜的利益、快乐吗？」
（咖拉麻们回答世尊：）「是的，尊者。」
（世尊对咖拉麻们说：）「诸咖拉麻，你们认为如何，当男子内心生起无痴时，那是有利益的，还是无利益的呢？」
（咖拉麻们回答世尊：）「尊者，是有利益的。」
（世尊对咖拉麻们说：）「诸咖拉麻，当这个无痴的男子，由于未被痴所征服、心未被（痴）所占取，既不杀生，也不不与取、不侵犯他妻、不说虚诳（语），（而且）也劝导他人（从事）同样的（行为），这将对他长夜的利益、快乐吗？」
（咖拉麻们回答世尊：）「是的，尊者。」
（世尊对咖拉麻们说：）「诸咖拉麻，你们认为如何，这些法是善的，还是不善的呢？」
（咖拉麻们回答世尊：）「尊者，是善的。」
（世尊对咖拉麻们说：「诸咖拉麻，你们认为如何，这些法）是有罪的，还是无罪的呢？」
（咖拉麻们回答世尊：）「尊者，是无罪的。」
（世尊对咖拉麻们说：「诸咖拉麻，你们认为如何，这些法）是智者所呵责的，还是智者所赞叹的呢？」
（咖拉麻们回答世尊：）「尊者，是智者所赞叹的。」
（世尊对咖拉麻们说：「诸咖拉麻，你们认为如何，这些法）在完全地受持后会导致有利益、快乐的，或不会（导致有利益、快乐的），还是在此是如何呢？」
（咖拉麻们回答世尊：）「尊者，在完全地受持后会导致有利益、快乐的，在此我们（认为的）是如此。」
（世尊对咖拉麻们说：）「诸咖拉麻，我们所说的：『来，诸咖拉麻，你们不要轻信传闻；不要轻信（代代）辗转相传（的教说）；不要轻信据说如此；不要轻信（：这是）从藏（经典籍而）来的；不要轻信以思考为因〔推论〕（的教说）；不要轻信以方法为因〔理因〕（的教说）；不要轻信审虑的行相；不要轻信忍可审思之见；不要轻信端严的形相；不要轻信：『（这）沙门是我们的老师』。诸咖拉麻，假如你们自己了知：『这些法是善的，这些法是无罪的；这些法是智者所赞叹的；这些法在完全地受持后会导致利益、快乐的』，这时，诸咖拉麻，你们应当【192】具足而住〔奉行〕。』如此所说的乃缘此而说的。
诸咖拉麻，当那圣弟子如此离贪、离瞋、无痴，正知、正念，以慈俱心，對一方遍滿而住，同樣的第二、第三、第四。如是上、下、橫、一切處，一切看作自己，具一切（有情），世間，廣大，無量，無怨，無瞋，與慈俱心遍滿而住；以悲俱心，（對一方遍滿而住，同樣的第二、第三、第四。如是上、下、橫、一切處，一切看作自己，具一切﹙有情﹚，世間，廣大，無量，無怨，無瞋，與慈俱心遍滿而住）；以喜俱心，（對一方遍滿而住，同樣的第二、第三、第四。如是上、下、橫、一切處，一切看作自己，具一切﹙有情﹚，世間，廣大，無量，無怨，無瞋，與慈俱心遍滿而住）；以捨俱心，對一方遍滿而住，同樣的第二、第三、第四。如是上、下、橫、一切處，一切看作自己，具一切（有情），世間，廣大，無量，無怨，無瞋，與捨俱心遍滿而住。
诸咖拉麻，当那圣弟子如此無怨心，如此無瞋心，如此无杂染心，如此清净心，则他在现法中证得四种酥息〔安稳〕。
『假如有来世，（假如）诸行善、造恶的业有果报的话，在我身坏死后，将会投生到善趣、天界。』这是他的第一种酥息。『假如没有来世，（假如）诸行善、造恶的业没有果报的话，在这现法中，我（将）无怨、无瞋、无恼而自我保持快乐。』这是他的第二种酥息。『假如恶报（降临）在造（恶）者，而我思惟并未对任何人造作恶事，未造恶业的我，怎么将会被苦所触呢？』这是他的第三种酥息。『假如恶报不会（降临）在造（恶）者，则我见到（我没有造恶及恶报不会降临在我身上）这两者自己只是清净的。』这是他的第四种酥息。
诸咖拉麻，当那圣弟子如此無怨心，如此無瞋心，如此无杂染心，如此清净心，则他在现法中证得四种酥息〔安稳〕。」
（咖拉麻们对世尊说：）「世尊，这是如此，善逝，这是如此。尊者，当那圣弟子如此無怨心，如此無瞋心，如此无杂染心，如此清净心，则他在现【193】法中证得四种酥息〔安稳〕。『假如有来世，（假如）诸行善、造恶的业有果报的话，在我身坏死后，将会投生到善趣、天界。』这是他的第一种酥息。『假如没有来世，（假如）诸行善、造恶的业没有果报的话，在这现法中，我（将）无怨、无瞋、无恼而自我保持快乐。』这是他的第二种酥息。『假如恶报（降临）在造（恶）者，而我思惟并未对任何人造作恶事，未造恶业的我，怎么将会被苦所触呢？』这是他的第三种酥息。『假如恶报不会（降临）在造（恶）者，则我见到（我没有造恶及恶报不会降临在我身上）这两者自己只是清净的。』这是他的第四种酥息。尊者，当那圣弟子如此無怨心，如此無瞋心，如此无杂染心，如此清净心，则他在现法中证得四种酥息〔安稳〕。
太希有了，尊者！（太美妙了，尊者！尊者，就像扶起翻倒之物，显露覆盖之物，为迷途者指出﹙正﹚道，在黑暗中擎举油灯，使有眼者得见诸色；同样地，尊者以种种方式说法。）尊者，（从今日开始）我们归依世尊、归依法及归依比库僧。尊者，愿世尊忆持我们为从今天开始终身归依的在家信徒﹝伍巴萨咖﹞。」
Bhikkhu Santagavesaka 觅寂比库
2007.8.15. 译
