无物可转即名全能；心能转物即名万能。无缘故名大慈悲。慈者，不见有佛可成；悲者，不见有众生可度。
达摩大师开示: 佛言一切众生，尽是迷人，因此作业，堕生死河，欲出还没，只为不见性。众生若不迷，因何问著其中事，无有一人得会者，自家运手动足因何不识。故知圣人语不错，迷人自不会晓。故知此难明，惟佛一人能会此法；余人天及众生等，尽不明了。若智慧明了，此心号名法性，亦名解脱。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如来；亦名不思议，亦名圣体，亦名长生不死，亦名大仙。名虽不同，体即是一。圣人种种分别，皆不离自心。心量广大，应用无穷，应眼见色，应耳闻声，应鼻嗅香，应舌知味，乃至施为运动，皆是自心。一切时中但有语言道断，即是自心。
佛教非佛教，佛不说法不度众生故；佛教名佛教，如响应声故。
如来举足下足举动进止皆如响应声利益众生。禅宗祖师也是如此，机锋对答如响应声毫无迟滞。
释迦牟尼佛能如响应声示现在婆娑世界也是如此。
百丈怀海大师开示：
只如今于一切有无等法。有绉毫爱染心。纵然脚踏莲华。亦同魔作。若执本清净本解脱自是佛自是禅道解者。即属自然外道。若执因缘修成证得者。即属因缘外道。执有即属常见外道。执无即属断见外道。执亦有亦无即属边见外道。执非有非无即属空见外道。亦云愚痴外道。祇如今但莫作佛见涅槃等见。都无一切有无等见。亦无无见。名正见。无一切闻亦无无闻。名正闻。是名摧伏外道。无凡夫魔来。是大神咒。
如果你执佛有个所在，那么你所念的佛即有我所。
如果你认为念佛，佛就给你好处， 这样的想法是邪见。这样的佛等同上帝或真主。心有能所故。
黄檗祖师开示：
问。诸佛如何行大慈悲。为众生说法。师云。佛慈悲者无缘。故名大慈悲。慈者不见有佛可成。悲者不见有众生可度。其所说法无说无示。其听法者无闻无得。譬如幻士为幻人说法。这个法若为道我从善知识言下领得。会也悟也这个慈悲。若为汝起心动念学得他见解。不是自悟本心。究竟无益
如今学道人，不悟此心体，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是恶法，非菩提道。供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。
诸佛如响应声，无作无心， 如同山谷应声。你若以为山谷有心答你， 即名业障愚痴。
维摩云：真说法。无说无示。听法者，无闻无得。
