不丹国兽“塔金”
　 不丹不仅邮票奇怪，连它的一级保护动物“塔金”(Takin)都非常雷人：头如马、角似鹿、蹄如牛、尾似驴，活脱脱是个“四不像”！

　　我是在不丹首都廷布山野的保护区里看到“塔金”的。据说，这种动物主要生活在海拔2000米至4000米的喜马拉雅山东麓，整个不丹境内仅有300只左右。

　　“塔金”的由来，也与不丹人最崇拜的“藏传佛教济公活佛”竹巴衮列有关。据说竹巴衮列在不丹四处游走时，有人见他游手好闲，怀疑他有真本事。竹巴衮列说，你们请我吃牦牛肉与羊肉，我就会让你们看到奇迹。

　　竹巴衮列酒足饭饱后，将羊头骨放置于牦牛骨之上，一弹指，一只羊头牛身的怪兽骤然出现在山坡上。当地人管它叫“塔金”，意即“羊头牦牛身”。

——摘选自西陆网相关网文。

竹巴昆烈的故事


　　竹巴昆烈是竹巴噶举传承中一位不合常理的瑜伽士，这位神圣狂人，以一个对于欺骗与伪善绝不妥协、绝不遮掩者的形象，活在人们感性的记忆里，对于寺庙中的种种，他更是毫不放过。他也是位众人崇敬的成就者兼诗人。

　　1、有一次，竹巴昆烈无事可做，走进一个寺院的大集会中。那是个吉祥的场合，僧众们都聚集在寺庙中庭念诵《金刚经》──一部阐释空性的究竟智慧的经典。虽然竹巴昆烈看起来像个流浪汉，但开心的举止与真实心灵的仪容使他与众不同。直至今日，许多人都在找寻竹巴昆烈所具有的崇高的内在宁静与成就。在持诵大乘智慧经典的庄严、宏亮声中，竹巴昆烈攀上庭院中央的旗杆上，大家都看到了。然后，他端坐在旗杆上，拍动双臂，像乌鸦般地叫着──如往昔般，制造出一场不小的骚动。他开始模仿僧人念经。那些尊贵的喇嘛们大怒，一致以传统的方式祈求能镇压这场骚动。“愿以此经的力量，让这个恶作剧的乞丐下来。”他们抑扬顿挫地吟唱。竹巴似乎也很听话地开始戏剧性地下降。僧家们继续唱诵：“愿以我们专注念诵这部经书的力量，让这蓄意不良的乞丐下来。”立刻，那位压抑不住的神圣狂人再度升上旗杆上。“鹦鹉是无法专注的，鹦鹉学语是无法了解真义的。”疯狂瑜伽士格格地笑着。

　　2、有一次，谈吐粗俗、鄙视偶像崇拜的瑜伽士竹巴昆烈在郊外庙里偶然遇到一群僧侣。这些僧人都穿着华丽的暗红金黄僧袍，手持鎏金法器，他们舒适地安坐在五彩的地毯和绸缎的垫子上。

　　暴躁的竹巴走进寺庙，也不行传统的三顶礼，径自找了一个中间的位子坐下来。当法会仪式进行中，他坐着，头侧向一边，很专注地倾听；认识他的人都可以预知麻烦将会出现。

　　当天，维那师的唱诵并不顶好，然而他戴了一顶羽饰的黄色高帽。

　　“多么缤纷绚丽的羽毛头饰！”昆烈心想：“他会是像哪一种热带的鸟呢？”

　　竹巴昆烈注视全场，聆听唱诵，然后很厌恶地站起来大步踏出去。他认为装扮优雅的僧人对这繁文缛节仪式的真正意义没有太多觉受。

　　一会儿，昆烈回来了，牵着一头老驴子，驴子头上放了一顶饰有羽毛的黄帽子，与喇嘛所戴的类似。他把驴子带到维那师面前，让它跪下，接着他打驴子，使它以一种有节奏的方式拼命吼叫，模仿高傲的老维那师。

　　僧人愤慨极了，但是竹巴昆烈只是大笑，一只手臂挂在驴子的脖子上。之后，这个神圣的疯狂瑜伽士和他的牲畜离开了，愉快地继续走他自在的道路。

　　3、早期格鲁派极其着重于经论的研习，有次疯子瑜珈士竹巴昆烈跑进格鲁派著名的学府，好奇的看着僧眾众们在辩经，其中有位僧人略帶藐视的口吻问竹巴昆烈:你往生后想去哪裡?竹巴昆烈丧气的说:我没有地方可以去啦！看竹巴昆烈那一脸无奈，僧人心中不禁窥笑，原來竹巴疯子也有无奈的时候啊~便又问:为什么呢?　竹巴昆烈答他:我原本想去阿弥陀净土结果看到那儿满满都是老人…看了看想说还是去地狱好了…没想到往那儿一瞧~都是你们格鲁巴的出家众在那边~我也挤不进去~真无奈...

　　4、竹巴昆烈和小姑娘的缘份

　　缘起是无比微妙的。

　　有时，一旦错过，便再也找不回来。


　　竹巴昆烈游荡到了萨迦地方。这里是萨迦派兴起的地方，雄伟的萨迦大寺已经屹立了数百年，无数的大成就者从这里走向解脱。现在，轮到竹巴昆烈发愿度化众生的时代了。他想看看在这儿有没有好的因缘，能不能引导一些作好了准备的人成熟智慧。

　　这时候，一个清纯美丽的少女与竹巴昆烈擦肩而过。

　　“嘿嘿！小姑娘！停下你的脚步，到我这里来，让我给你带来无上的快乐与幸福吧！”

　　疯狂的瑜伽士大声地朝少女喊道。

　　衿持的少女被这个举止奇异的人吓坏了，心里嘭嘭地跳。这大概是个不守规矩的出家人吧，我可得离他远一些。少女一边这样想，一面快步离去。

　　回到营地，还在恐惧中的姑娘把自己的经历告诉给父母。她的父母觉得这实在是件不寻常的事情，就带着孩子一同来到尊贵的上师身边，一五一十地说了个清楚。上师观察到了这件事背后的缘起，于是赶忙告诉这几位来访的在家弟子，说：“这个疯狂的瑜伽士大概就是竹巴昆烈，他是最近许多年许多年以来我们藏族最伟大的成就者之一。他有什么特殊目的我不清楚，但我知道他是绝对不会伤害你们的。如果能够以自己的身口意供养这样的大成就者，那是极为殊胜的事情，可惜你们错过了机会。”

　　一听上师如此这般地开示，具足信心的少女马上下定了决心要再找到竹巴昆烈并跟在他身边。经过几天的艰苦努力，她真的再一次见到了这位伟大的狂慧持有者，并表达了自己的愿望。

　　这次该由竹巴昆烈来拒绝她了。“没有办法，时节因缘已经过。”这位疯狂的瑜伽士边走边讲道，“现在再来，真的已经没有任何意义。”

　　5、秋雨的故事

　　当时拉萨久旱，所有大寺院、各派大师都修法了也没下雨，大家就说“那个疯行者确实有点古怪能力，要不我们死马当做活马医求求他看看？”，疯行者要求，如果灵，必须三大寺领袖来向他致敬等等，大家无奈答应。他在药王山那头挖洞，头向下，屁股向天，再让人埋以糌粑，然后他放了个响屁，马上就打雷了，而且屁把糌粑都吹上天了，就下雨了。三大寺领袖只好灰头土脸地来履行承诺，疯行者就开始唱道歌，大意是“三大寺众多喇嘛的念诵声，比不上我的一个响屁……”

　　6、疯行者的一个朋友是哲蚌寺领袖之一，因为寺院很穷所以很苦恼。疯行者就带了一些米那类东西去哲蚌要做饭供全体僧。朋友说“你这里米这么少，恐怕不够！”，行者说“别担心，你别理，总之做饭时你得答应千万别揭锅盖即可！保证有你们的好处！”，然后寺院就用那超级大、能做几千人量的锅做饭。做了很久以后，朋友实在忍不住，就开锅看，发现那些米饭已经神奇地变很多很多很多，全部和尚都吃不完的量了。可是，盖开了后，增长就停止了。不知道疯行者还是后来的人说，这是哲蚌资财丰足的缘起，而那增长了的饭量能足够多少和尚吃，就是一个缘起，后来寺院果然变了很多和尚，到了那个级别左右。可是，虽然缘起是和尚变多、资财丰足，可是因为停止了，所以哪怕很多，却只能到那个级别的量而已了，而本来如果没有揭锅盖，饭会继续增长，本来是能有更多的和尚的，但现在揭锅盖了，怎么发展，虽然变很多，但变到那个饭量能足够多少人的那个和尚数目（也就是后来寺院全盛时期的那个顶峰数目），也就到头了，无法更多的了。

　　7、请求一位大喇嘛为新的法像开光，是一种习惯，不论这法像是一尊塑像或是画像。喇嘛通常会以奉诵仪轨和施以供品的方式迎请本尊安住于法像之中。世俗的工艺品正是经过开光而转为圣洁法像或法器的。有一天，一个虔诚的老妇人匆忙地赶往山顶上的寺院，她知道竹巴昆烈的哥哥在寺院里当住持。她手上抱着一幅新唐卡，也叫轴画，上面是吉祥嘿鲁卡本尊的画像，她相信尊贵的方丈一定会为唐卡加持开光。突然，那传奇、神圣、疯狂的竹巴昆烈跳了出来，拦住她的去路。他很客气地问这位老妇人：“为什么每一个人都想到寺院里去？那里并没什么新鲜特别的。可是我哥哥在那儿过得像个国王！”这虔诚的信众面对着大师很不情愿地说出她的意图。因为西藏没有人不知道竹巴昆列对寺院是如何评价的。竹巴昆烈请老妇人展开画轴，好让他看看本尊。妇人恭敬地照办了。谁知竹巴昆烈竟很快地掀起袍子，对着卷轴撒起尿来！“我就是这样为佛像加持开光！”他叫道。老妇人大吃一惊，急忙抢过宝贵的画轴，逃上山去，上气不接下气地冲进方丈的住处，向方丈诉说她可怕而伤心的遭遇。方丈听完后，哈哈大笑起来，他太清楚他那蛮不讲理的开悟兄弟竹巴昆烈的脾气了。“不用伤心，请你即刻打开画轴！”尊贵的方丈吩咐。那忧伤的老妇人顺从地展开卷轴。可是她几乎不敢相信自己的眼睛——看哪！卷轴全都撒满了细碎的金子颗粒。“吉祥嘿鲁卡已经亲自加持了你的画轴。”方丈笑着对发呆的老妇人说，“你不再需要我的加持啦。”

　　那就是竹巴昆烈加持的方法。