相信末日邪说的墨西哥女人挖了亲生儿子双眼
论正常人变成妖魔的实质
客观的评价宗教，要深入其教义。如伊斯兰教这样的教义：穆罕默德和欧麦尔命令穆斯林侵略异教徒的国家，与他们战斗，直到他们只敬拜安拉或交纳人丁税。 (布哈里圣训4：53：386)
最好的穆斯林是那些用将锁链扣着人的颈项直到他们接受伊斯兰的穆斯林 (布哈里圣训6：60：80) 。
穆罕默德奉命和人类进行斗争，直到他们念清真言。 (布哈里圣训1：25，392，393；4：52：196)
教义中的这些疯狗病毒，一旦发作，你在基督徒、穆斯林旁边，就有被咬死的危险。僵尸逻辑只有把人人变成僵尸才甘心，邪教也是如此。世界人民，若不觉悟这个实质，你想用什么方法和手段，都不会有真正的和平。
这些教义是一切惑乱灾害的缘起。不找出隐藏在和平外衣下的疯狗病毒，一切努力都是白费。因为教义中的疯狗病毒，随时都会死灰复燃。疯狗病毒没发作的时候，还能和你摇摇尾巴、握握手，不要被这样的假象所欺瞒。有啥样的教义，就有啥样的教徒！基督徒、穆斯林们，在疯狗病毒发作时杀人、放火岂不是依其邪教义奉行？
黑龙江台报道的邪教相貌
记者在黑龙江省哈尔滨市最大的精神病专科医院哈尔滨市第一专科医院采访时了解到，近年来，练习法L功导致神经错乱的患者呈逐年上升趋势，仅今年上半年，这家医院就接收20名因练法L功而精神失常的患者。第八疗科主任赵菊丛说：“一个病人是71岁老太太，练习法L功出现幻觉，身体里有两条上千年的老蛇精，折腾她，吃她的心脏，吃她的内脏，让她去死，折腾了几个月，病人痛苦不堪，最后就准备死了，遗书都写好了。这时候她被单位送到医院，治疗了三个多月，后来完全痊愈，她也认识到她这种幻觉是练法L功引起的，是幻觉，根本没有蛇精存在，说以后再也不能练功了。”精神疾病学专家张聪沛：“我去年收了一个法L功病人，他是练了四年法L功病人，他本身是个系统高级工程师，在全国非常有知名度，他是搞设计研究工作的，带了很多研究生，但自从练了法L功，就有了这种病态的意识，我们专业上称作为非常意识状态，进入这种状态，不但不能搞研究，带研究生，他每天都在想，谁杀了他，谁跟踪他，给他饭里下毒了，就更谈不上工作了，就连他自己的生活都需要其他人料理。”法L功真正的害人之处在于，李H志搞一种盲目崇拜和一种信念，让练功者不但去运动四肢，还让人崇拜他，相信他，搞了一些地球毁灭、天塌地陷、能治癌症，能治罗锅了等等。由于这种崇拜，把人的某种意识引入一种精神病态中，这种精神病态可以破坏一个人的正常生活。”医学专家李乃民说：“李红滞所说的靠他大师的法力给人治病不需吃药是违背生命科学规律的，因此，我们说法L功是伪科学。”
回族佛教评：《华严经·普贤行愿品》云：“牛饮水成乳，蛇饮水成毒，智学成菩提，愚学为生死，如是不了知，斯由少学故。”《圆觉经》：“邪师过谬，非众生咎。”行FL邪法依邪教邪师，感受有蛇精吃他心肝，放弃邪法病也就好了。真可谓是：“邪人行正法，邪人转成正；正人行邪法，正人转成邪。”多闻成就，远离邪师、邪教是众生的觉悟。相信末日邪说的邪徒，在祷告仪式就因为五岁孩童没闭眼，就被亲生母亲挖去双眼，可谓信仰之虔诚！邪教邪说让人成为丧心病狂的妖魔！ 以此二实例，愿世人觉悟。
佛开示种种灾难预言最断众生慧命
从目犍连预言不准说起
佛在大涅槃经中开示善男子。汝今当知。如来所说真实无二。声闻缘觉所记莂者。则有二种。或虚或实。如目犍连在摩伽陀国遍告诸人。却后七日天当降雨。时竟不雨。复记牸牛当生白犊。及其产时乃产驳犊。
回族佛教评：
即便是象目犍连这样的大阿罗汉的预言都不能准确无误，何况后世妖邪之辈？ 佛教不是宿命论，后世妖人一预言令无知众生深深执著在我相、人相、众生相、寿者相的邪见中，故佛对妖言惑众末日邪说者种种呵责。
大乘戒律经《舍利弗问经》开示：
经文：“夫出世道者。不杂魔邪谄悦之语。谄悦之语非出生死。是入恶道。谄悦邪人所可言说。大观似道细则睒铄。当依正法及行正法者。当得佛法僧力解脱无为。”
回族佛教评：不被世间牢笼所拘，于世间出入自由的菩萨，说起话来，不夹杂魔的邪见和欺骗。魔的语言好象很动听，符合你的贪欲故。魔顺着你的五欲迷心说些动听话，诱引你吸点毒品，使你欲罢不能。毒贩子为了自己的利益，常如此作为。魔也是如此，令你吸五欲之毒，使你无法出离魔境界。欺骗愉悦你欲望的魔话，乍听好象很有道理，仔细思维就会知道甜蜜语言的背后是无尽的深渊。已然认清魔的相貌，即是自觉。亲近无此魔相貌的善知识，即是依佛正法。《圆觉经》：“善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有顿渐，若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。
经文：“若依相似法。依行邪导师。系缚生死永沦恶趣。是无知人非求出世。入邪见网。 ”
回族佛教评：如果听邪魔外道讲相似的佛法，依邪导师说外道邪语，那么你就会永远沦落在恶道中。这样的无知人因邪师邪教而行邪道，邪见无穷难以自拔。 《圆觉经》：“若诸众生虽求善友，遇邪见者未得正悟，是则名为外道种性，邪师过谬，非众生咎，是名众生五性差别。”
经文：“邪导师者。虽读众经。以邪事业矫制邪科。出邪谄法诳惑凡人。以求敬仰非人所知。说云我知。非人所得。说云我得。或人难曰。那知那得。答曰。空界天神幽中知识。密以语我。或云。某年某月有利有害。逆相开示应防应救。此灭彼兴我得汝失。如是欺诳。”
回族佛教评：这样的邪导师，虽然广读佛经，然邪魔入心，为了达到自己的目的欺骗众生，他们附着佛教却夹杂着魔和外道的种种邪说来欺骗诱惑凡夫，希望获得敬仰。一般人不知道的事，他说他知道；一般人不能获得的，他说他能获得。如果有人问他们说，你怎么知道，怎么获得的呢？他们就回答说，是天空的神鬼、真主、上帝等等，秘密告诉他的。他们有时会告诉信徒，某年某月，会发生大灾害或大祥瑞，然后信徒彼此互相告知，应该如何预防、如何救济。他们也会说，什么事情会发生，什么事情会消失，信者会得到什么，不信者会失去什么。邪师就是这样不停的欺诳众生。
经文：凡俗之人。不能深思德本。随逐邪末失其正见。兴造邪业生顾钱帛。死入恶道。拔舌吞铜百千万岁。后作畜生亦无量岁。复生为鬼。或在山林旷野河海舍宅。益怀谄诳无有休息。或迷谤行人使失道径。或示语邪巫言。先亡形服恐动百端。甚可恶贱求人饮食。无有终极。
回族佛教评：凡夫的众生，不能善思维种植福德的根本，却随着邪师的欺骗而丧失正见。无正见故造作邪业，生的时候把钱财都花在造邪业上了，死的时候堕落到恶道，在拔舌吞铜汁地狱中百千万年，从地狱出又堕入畜生无量万年，从畜生出又生为鬼魅，在山林旷野河海舍宅里欺骗狂惑众生不休，有的迷惑行人迷路，有的告诉众生邪语，什么祖先、真主、上帝等等需要你做什么，这样的鬼魅非常可恶和低贱，目的就是为了求人供养，贪得无厌无有休止。
经文：“值我弟子心怀正直不失正念者。闻即呵叱终敢复为。若我弟子。心怀怯弱易失心者。从其求免踰得其便。千端万绪求索无厌。如是之人无丈夫相。为邪所动。死堕恶趣。甚可悲念。 ”
回族佛教评：这些邪魔外道，如果被我的心怀正见的弟子遇见了，听到了就会呵斥，不让这些邪魔外道为所欲为。如果我的弟子，胆小怕事，懦弱而容易丧失正见的，就会请求邪魔外道教自己消灾解难的方法，用尽方法去请求邪魔外道开示，从而造作恶业，这样的人没有佛弟子大丈夫的面貌，是被邪魔外道所迷惑了，死的时候堕入恶道，非常令人可怜。《楞严经》开示：“末法时期邪师说法如恒河沙。此邪师口中好言，灾祥变异，或言如来，某处出世；或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资，无故耗散，此名怪鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。”
《央掘魔羅經 》开示：
佛告文殊师利。一切众生有如来藏。 为无量烦恼覆如瓶中灯。复次文殊师利。譬如有一调伏子。迦叶如来为授记言。却后七年当为转轮圣王正法治化。我亦却后七日当般涅盘。时调伏子闻授记已欢喜踊跃。作是念言。一切智记我当得转轮圣王。我今不疑。即白母言。与我鱼肉奶酪麻豆种种美食。我当有力。彼并食杂食肉故。不能自活非时而死。云何文殊师利。彼佛为妄语 耶。为非一切智耶。为彼实无转轮圣王善根果报耶。文殊师利白佛言。世尊。彼本恶业故致此死。佛告文殊师利。勿作是说。彼非时死耳。非本恶业报也。文殊师利。彼佛不知先恶业报而记之耶。无先恶业今自作过以致失命耳。如是文殊师利。若男子女人作是念言。我身中有如来之藏。自当得度。我当作恶。若如是作恶者。为佛性得度耶。不得度耶。如上所说彼调伏子实有王性而不得度。所以者何。以多放逸故。佛性不度亦复如是。以彼众生多放逸故。一切众生为无佛性耶。实有佛性如转轮王报。为佛妄语耶。众生妄语作诸放逸。以闻法放逸故。自过恶故不得成佛。
回族佛教评：
就像上面所讲的这个“调伏子”一样，的确有当转轮圣王的果报，但是，他却没有能够当上转轮圣王，就死了，是因为放逸身心，心与佛背。达摩祖师云：“业不造人，人自造业”一切众生不见佛性，岂不是愚痴自迷，自造恶业吗？世间老师依学生的智商和当时的勤奋劲头对学生说：“以你的智商七年拿下博士后没问题。”这个学生听到后，就自鸣得意，从此好逸恶劳，再也不努力了，七年后他没当上博士后岂不是自身放逸造成的吗？王安石《伤仲永》不就是这个道理吗？“调伏子”福德和智慧可以做转轮圣王，但是没当上岂不是此理？一切众生皆有佛性，但是没见佛性，岂不是不依佛教，自己放逸造成的？
业无定相是诸佛教
在《大般涅盘经》中佛说：“我佛法中有过去业有现在业。当知一切众生有过去业有现在因。若说众生受苦受乐。定由过去本业因缘。是事不然。何以故。仁者。譬如有人为王除怨。以是因缘多得财宝。因是财宝受现在乐。如是之人现作乐因现受乐报。譬如有人杀王爱子。以是因缘丧失身命。如是之人现作苦因现受苦报。是故我说一切众生不必尽因过去本业受苦乐也。”
在《大般涅槃经》中说：“若言诸业定得报者。则不得有修习梵行解脱涅槃。当知是人非我弟子是魔眷属。若言诸业有定不定。定者现报生报后报。不定者缘合则受不合不受。以是义故。应有梵行解脱涅槃。当知是人真我弟子非魔眷属。善男子。一切众生不定业多决定业少。以是义故。有修习道。修习道故。决定重业可使轻受。不定之业非生报受。”
《优婆塞戒经》卷第七：业品之余
是业四种：一者现报、二者生报、三者后报、四者无报。业有四种：一者时定、果报不定，二者报定、时不必定，三者时定、果报亦定，四者时果二俱不定。时定者，所谓现在、次生、后世。若时不定、果报不定，是业可转。若果报定，应后受者，是业可转现在受之，何以故？善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。何因缘故名果报定？常作无悔故，专心作故，乐喜作故，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定；除是之外，悉名不定。众生行业，有轻有重、有远有近，随其因、缘先后受之。如有修身、修戒、修心、修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪，现世轻受。若人具有欲界诸业，得阿那含果，能转后业现在受之；阿罗汉果亦复如是。善男子！智者若能修身、修戒、修心、修慧，是人能坏极重之业，如阿伽陀咒及除毒宝，破坏恶毒；若作小罪，初方便轻，后成已重，是人不修身戒心慧，令轻作重…………
回族佛教评：什么是业?看不清事物的本质及规律即是。如“拔苗助长”者，自违规律，如此岂不是造业？如用汽油灭火者，被烧死，岂不是自违规律？违背规律受惩罚，岂不是背离佛教？了知通达事物规律才能转业，这样的佛教是回族佛教所宣说。
《优婆塞戒经》卷第五
云何说言时节星宿，自在作耶？若以时节星宿因缘，受苦乐者，天下多有同时同宿！云何复有一人受苦一人受乐。一人是男一人是女。天阿修罗有同时生同宿生者。或有天胜阿修罗负。阿修罗胜诸天不如。复有诸王同时同宿俱共治政。一人失国一则保土。诸外道等亦复说言：‘若有恶年恶宿现时。当教众生令修善法以攘却之。’若是年宿，何得修善而得除灭。以是因缘，智者云何受于外道邪错之说？善男子。一切众生随于业行。若修正见受于安乐。修邪见者受大苦恼。因修善业得大自在。得自在已众生亲近。复为宣说善业因缘。善业因缘故得自在。一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。
《优婆塞戒经》卷第五大意如下：
如果说时节灾年、星宿生辰八字等等是决定的、无法改变的，那么受苦乐的人，同一天同一时出生的，为何有的人受苦？有的人受乐呢？为何有的是男？有的是女呢？为何天人和阿修罗一个地方同时出生却性情大异呢？为何同时出生的国王有的失去国家？有的没有失去呢？外道看到灾年或恶星出现时，就开始妖言惑众了，说当教众生修善法以躲避灾难。如果末日灾难是必然的，躲不开的，修善又怎么能除灭呢？外道妖言的宿命论、到处预言的恶见论，只是令众生坚执“我相、人相、众生相、寿者相”而已。正因为这样，有智慧的人为何要听信外道邪见说法呢？佛于是开示：一切众生随业行，然业行不是决定的，若当下觉悟依佛教导，即刻便灭定业而感受安乐。若不依佛教导而邪见迷行，必然在大苦恼中无法自拔。依佛教，转业障成智慧，游戏人间，觉悟群迷。因你通达世间善恶因果，故能如意如愿的示现在三界六道，因你有这样的威德和智慧，众生也愿亲近于你。众生依佛教导而安乐如意，这和生辰八字及星相命理等无关。
经文：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
六祖开示：“梦者是妄身。幻者是妄念。泡者是烦恼。影者是业障。梦幻泡影业。是名有为法。若无为法。则真实难名相。悟者无诸业。”
大方广宝箧经开示：
须菩提言：“如佛所说一切法非法，此何谓也？”
文殊师利言：“大德须菩提，如佛所说，能知我法如筏喻者，法尚应舍，况复非法？若法应舍，则不名法，不名非法。”
须菩提言：“文殊师利，如来佛法可非法耶？”
文殊师利言：“大德须菩提，如来佛法无有决定，若无决定则不应说是法、非法，是故佛说一切法非法。”
回族佛教评：学佛即是依佛教。悟无生。灭定业。成佛果 。法无决定。故宿命论是大大邪见。到处预言者是大大邪见。正因为此，佛才开示灭定业的种种法门。可见，当下觉悟前非，依佛教导是多么重要。
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