وإن أتاني يمشي أتيته هرولة‏

[Efendi]

Salam alaykum wa rahmatullah.

Some deviants try to attack sheikh ibn Uthaymeen by his comments on this hadeeth.

We read in Fatawa al-Aqida by ibn Uthaimin, page 112:
وأي مانع يمنع من أن نؤمن بأن الله تعالى يأتي هرولة
“What could forbid us from believing that Allah performs jogging?”

Can anyone enlighten me with opinion of ulamah on this hadeeth, and especially ibn Uthaymeen?

[Bassam Zawadi]

Sheikh Al Uthaymeen just simply didn't think that it was degrading or logically impossible for Allah to jog. Some might agree with him, some might think its bad ijtihaad.

So because he saw nothing impossible or degrading about it and saw that the Qur'an nor Sunnah negated it, he said that we can't say that it is impossible for Allah.

Al Uthaymeen said that we affirm it without howness http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

Al Daarimi affirmed it in his Radd al Al Marisi

وقد أجمعنا واتفقنا على أن الحركة والنزول والمشي والهرولة(2) والاستواء على العرش، وإلى السماء قديم، والرضى والفرح والغضب والحب والمقت كلها أفعال في الذات للذات وهي قديمة

Abdul Aziz al Raajhi states:

السؤال: هل الهرولة صفة ثابتة لله؟ وهل هي غير صفة المشي؟ أرجو الإيضاح؛ لأني سمعت في إحدى الإذاعات من يثبت صفة المشي وأوَّل صفة الهرولة بالرحمة؟ الجواب: هذه الصفات التي أضيفت إلى الله عز وجل على لفظ الفعل تبقى على حالها، كقوله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه: (من أتاني يمشي أتيته هرولة)، فتثبت لله كما يليق بجلال الله وعظمته، ولكن من أثرها أن الله تعالى أسرع بالخير من العبد، وأن العبد إذا زاد في العمل زاد الله له في الثواب، وأن الله لا يقطع الثواب من العبد حتى يقطع العمل. والنووي رحمه الله وجماعة في حديث: (من أتاني يمشي أتيته هرولة)، وفي حديث: (إن الله لا يمل حتى تملوا)، يقولون: إن معناها: أن الله لا يقطع الثواب حتى يقطع العبد العمل، وهذا تأويل؛ لأن هذا من آثار الصفة، والصواب: أن الملل والهرولة صفتان تليقان بالله، ولا يلزم منهما النقص، والله لا يشابه المخلوقين في شيء من صفاته. ومن أثرها أن الله أسرع بالخير من العبد، وأن الله لا يقطع الثواب عن العبد حتى يقطع العبد العمل.

This is a detailed discussion on the topic http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=29235



I am personally confused and find this difficult to accept. The hadeeth seems very obvious to me that it is not literal, but a figure of speech. That is how the dhaahir appears to me. I won't make up my mind until I research this a little further in the future.

However, the point is that Sheikh Al Uthaymeen and others are not to be condemned for this belief.


Salam