读诵《悲华经》的无量功德利益        说是法时。如来腹内八十亿恒河沙等菩萨摩诃萨。得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
        不可数菩萨摩诃萨得诸三昧甚深法忍。悉从如来身毛孔出。心大惊怪叹未曾有。即于佛前头面着地为佛作礼。起已忽然各还十方本佛世界。复闻释迦牟尼如来所演音声。过十方无量无边阿僧祇等诸佛世界。无诸障阂。是诸菩萨虽还彼界。续闻如来所演音教。章句义味无所减少。如在佛前近听无异。身亦如是遍诸十方无量世界。

       亦有无量无边阿僧祇菩萨声闻亦见毛孔出入无碍。如是第二乃至一切一一毛孔出入无碍。十方世界亦如是。尔时大众从释迦如来毛孔中出。头面礼佛右绕三匝住于佛前。以种种音声而赞叹佛。

      尔时欲界色界诸天。雨种种华涂香末香幢幡璎珞微妙技乐供养如来。
      尔时会中有一菩萨名无畏等地。长跪叉手前白佛言。世尊。如是大经当名何等。云何奉持。
      佛告无畏等地菩萨。是经当名解了一切陀罗尼门。亦名无量佛。亦名大众。亦名授菩萨记。亦名四无所畏出现于世。亦名一切诸三昧门。亦名示现诸佛世界。亦名犹如大海。亦名无量。亦名大悲莲华。

      无畏等地菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。若有善男子善女人。受持是经读诵通利。为他人说乃至一偈得几所福。
      佛告无畏等地菩萨。我已先说所得福德。今当为汝更略说之。

      善男子善女人。若有受持是经读诵通利为他人说乃至一偈。于后五十岁中。乃至有能书写一偈。所得功德胜诸菩萨十大劫中行六波罗蜜。

       何以故。诸天魔梵沙门婆罗门夜叉罗刹龙乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽拘办荼饿鬼毗舍遮人及非人有嗔恚心者。
       闻是经已即得清净柔软欢喜。而离诸病忿怒怨贼种种斗诤。
       消灭一切暴风恶雨。病者得愈。饥渴者得饱满。受诸快乐和合相愿。
       嗔恚之者能令忍辱。怖畏者无所畏怖受诸欢乐。
       有烦恼者令离烦恼。能令善根一切增长。能拔恶道所有众生。
       能示三乘出要之路。能得甚深法忍三昧陀罗尼门。能与众生作大利益。能坐道场金刚之座。
       能破四魔。能示一切助菩提法。能转法轮。无圣财者能令具足。能令无量无边众生入无畏城。

       以是因缘。能持此经读诵通利。为他人说乃至一偈。若后末世五十岁中乃至有能书写一偈。得如是等无量无边福德之聚。是故我今说如是经。

       如是大经当付嘱谁。谁能于后五十岁中护持是法。谁能与诸在在处处不退菩萨宣说令闻。谁复能为行非法欲恶贪邪见不信善恶有果报者。演布是教。

      尔时大众皆知佛心。于时有一大仙夜叉。名无怨沸宿坐于众中。

      尔时弥勒菩萨摩诃萨即从坐起。将是夜叉至于佛所。是时如来告是夜叉大仙。汝今当受是经。乃至末后五十岁中。为不退菩萨乃至不信善恶报者。演布是教。

      尔时夜叉即白佛言。我于过去八十四大劫中。以本愿故作仙夜叉。修行阿耨多罗三藐三菩提。尔时教化无量无边阿僧祇人。安止于四无量心。复令无量无边众生不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

      世尊。我今当为未来之世一切众生作拥护故。于后末世五十岁中受持是经。乃至从他闻四句偈。要当读诵悉令通利。流布与人令不断绝。

      佛说是经已。寂意菩萨诸天大众。乾闼婆等人及非人。皆大欢喜。头面作礼退坐而去。

    ---节录自《悲华经》

附：

在明末，藕益大师为广弘《悲华经》，曾作偈云：“此经若能长久住世，五浊恶世不难度尽！”《悲华经》记载此娑婆世界、五浊恶世众生，刚强难化。释迦世尊大慈大悲大愿大行，为度脱五浊众生，旷劫精勤，难行能行、难忍能忍，所修广大布施行，为三世诸佛中最为第一！娑婆国土每一寸尘土，无不是释迦牟尼佛苦行之处！以此善缘，令五浊众生，有机缘听闻到佛法。故而在《阿弥陀经》中记载“舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难稀有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难。”经题‘悲华’，即‘慈悲的白莲华’之意，喻指释迦牟尼佛，以及如诸佛般发大菩提心，慈悲摄受众生的大行愿者。