从齐桓公之死想到穆斯林的宰牲节
桓公四十一年（前645年），管仲重病，桓公问他：“群臣中谁可以代你为相？”管仲说：“了解臣下没有人比得上君主。”桓公说：“易牙如何？”管仲回答：“杀掉孩子来讨好君主，不合人情，不可以。” 桓公说：“开方如何？”管仲回答：“背弃亲人来讨好君主，不合人情，难以亲近。” 桓公说：“竖刁如何？”管仲回答：“自己阉割来讨好君主，不合人情，难以亲爱。”管仲死后，齐桓公不听管仲的话，重用三人，三人专权。管仲去世两年后，公元前643年。姜小白病重，起不了床。竖刀和易牙封锁了姜小白的寝宫，不许任何人进入。姜小白被活活饿死。齐桓公遭此处境才后悔不听管仲的话。
“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，或称为尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”。
古尔邦节起源
真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，在夜里降梦给伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭。伊卜拉欣毫不犹豫地照办了。在他要用刀子害断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主便派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。因为有此渊源，在过古尔邦节的时候每户穆斯林都得至少宰杀一只羊，有的还宰牛、骆驼、马(萨克族与柯尔克孜族)，家里实在太穷的也得宰杀一只鸡。但是受到各种条件的限制，现在的城市穆斯林只好在市场上购买宰杀好的牛羊肉了。虽然《古兰经》明示：“你们不要吃那未诵安拉之名而宰的，那确是犯罪。”（6：121）
基督教也是这样：“耶弗他向耶和华许诺把在他回家时看到的第一人杀了祭献，虽然那人是他的爱女，还是杀了感谢耶和华的恩典。（士１１：２９） ”
回族佛教评：
靠杀自己女儿、儿子来博取真主或上帝的欢心，可谓是顺从的极致。这样的忠诚已经超出人伦的范畴，不值得提倡。菩萨宁可自己下地狱也不做此谄媚的事。你们之所以赞同，不就是害怕自己下火狱吗？此类外道邪徒我、我所见。所以无法摆脱魔的控制。菩萨无我、无我所。故宁自下地狱也要成就他人。
《优婆塞戒经》：“善男子。众生作罪凡有二种。一者恶戒。二者无戒。恶戒之人。虽杀一羊及不杀时。常得杀罪。何以故。先发誓故。无戒之人。虽杀千口杀时得罪。不杀不得。何以故。不发誓故。是故一切善不善法心为根本...受善戒者得无量福。受恶戒者得无量罪。”汉族人过春节杀生不过是无戒之人罢了。心安理得杀了牛羊，还振振有辞，正是无上正等觉佛陀所开示的恶戒邪徒。杜环《经行记》描述伊斯兰教的节日中仅一句话：“食肉作斋，以杀生为功德。”可见杜环是真正理解了其习俗！
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“君子远庖厨”这句话，最早出自于《礼记·玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”也就是说，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们。 孟子中原文如下： 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
佛藏经云：“邪见罪重”；圆觉经云：“邪师过谬，非众生咎”。“君子远庖厨“是儒家正见，为佛教所赞许。不是恶戒故。

宁可无戒无信仰，莫信邪教！
优婆塞戒经：“善男子。众生作罪凡有二种。一者恶戒。二者无戒。恶戒之人。虽杀一羊及不杀时。常得杀罪。何以故。先发誓故。无戒之人。虽杀千口杀时得罪。不杀不得。何以故。不发誓故。是故一切善不善法心为根本…受善戒者得无量福。受恶戒者得无量罪。”
春节杀生是无戒作罪；宰牲节杀生是恶戒做罪。心安理得杀了牛羊，还振振有辞，正是无上正等觉佛陀所开示的恶戒邪徒。宰牲节和平安夜：令无数众生堕落地狱。随喜都堕落。恶戒故。
智度论云：“邪见罪重，故虽持戒等身口业好，皆随邪见恶心。如佛自说，譬如种苦种，虽复四大所成，皆作苦味，邪见之人亦复如是，虽持戒精进皆成恶法。”
正见之人嬉笑怒骂杀都成善法。正见之人，身口即使不好，也随正见善心，皆做甘露醍醐味。如济公喝酒吃肉；如周恩来“上马杀贼，下马学佛”。
回向：佛弟子以戒为师：自觉此戒， 当觉悟众生。 让一切众生都知道吧！这就是学佛学菩萨。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝，竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵。