马克思在《黑格尔法哲学批判》中说过这样一句话：“宗教是被压迫心灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样，宗教是人民的鸦片。”原文是基督新教。
Das religi se Elend ist in einem der Ausdruck des wirklichen Elendes und in einem die Protestation gegen das wirkliche Elend. Die Religion ist der Seufzer der bedr?ngten Kreatur, das Gemüt einer herzlosen Welt, wie sie der Geist geistloser Zust?nde ist. Sie ist das Opium des Volks.
马克思、恩格斯对宗教(主要是天主教、基督教伊斯兰教等)的论述颇多,但专门涉及佛教的甚少,目前发现的仅有两处。一处是恩格斯在《自然辨证法》一书中谈到的:“辩证的思维——正因为它是以概念自身的性质的研究为前提——只有对于人才是可能的,并且只对于相对高级发展阶段上的人(佛教徒和希腊人)才是可能的。”这里,恩格斯明确肯定了佛教徒是“相对高级发展阶段上的人”,具有辩证思维。另一处则是马克思对于一部佛学专著的关切和评定。1861年5月10日,马克思在伦敦致信当时在曼彻斯特的恩格斯时提到:“在柏林还访问了弗里德里希·科本,发现他"在柏林还访问了弗里德里希．科本发现他丝毫没有改变，只是发胖了，而且有点'难看'，我和他在一起单独喝了两次酒，对我来说真是一大乐事。他赠送给我两卷他所著的《佛陀》──一部很重要的著作"。
科本是德国的政论家、历史学家、佛教史专家，著有《北六神话导论》、《弗里德里希大帝和他的反对者》等著作。马克思称为"很重要的著作"，《佛陀》一书，全名为《佛陀的宗教》，第一卷记述佛陀的生平与阐述南传佛教的纲要；第二卷阐述西藏的密宗。
德国是西方国家中最早洞察佛教教义并明显赞美佛教的一个国家。科本《佛陀的宗教》是德国出版的第一部佛学专著。1848年9月1日恩格斯致科本的信中深情的写到：“马克思可能已经对您说了我们在那被驱逐出境的不眠之夜，常想起您，我可以肯定的说您是我们在柏林唯一怀念的人。”
回族佛教评：从现有的证据来看，马克思对佛教除了肯定过外，还找不出其他的微词。所以，马克思所说的宗教是麻醉人的鸦片，指的是西方天启宗教。
西方宗教对科学家的迫害实例评说宗教与科学通常是对立的。欧洲中世纪的异端裁判所对教会认为是违背《圣经》言行的人都处以酷刑。许多科学家都受到了迫害。但是宗教在某些方面也促进了科学的发展。但也有宗教将科学融入教义的例子：雷尔运动认为造物主其实是另一个星球的科学家，利用基因工程创造人类，而造物主的造物主也是用此种方法造物，并且认为若能解决目前的人类问题，将来也能利用科技创造生命，成为下一个有智慧生命的造物主。
关于两种世界体系的对话》表面上是以三个人对话的形式，客观地讨论托勒密的地心说与哥白尼的日心说，对谁是谁非进行没有偏见的探讨。但是当这本书好不容易在1632年2月出版时，细心的读者不难看出，这本书以充分的论据和大量无可争辩的事实，有力地批判了亚里士多德和托勒密的错误理论，科学地论证哥白尼的日心说，宣告了宗教神学的彻底破产。
很快，嗅觉比猎狗还灵的教会嗅出了这本书包含的可怕思想，从字里行间流露出来的大胆结论使神学家们感到极大恐慌。那些早就对伽利略心怀不满的学术骗子立即和教会勾结，罗织罪名，阴谋策划，为迫害伽利略大造舆论。
‘科学和神学不可调和的斗争爆发了。1632年8月，罗马宗教裁判所下令禁止这本书出售，并且由罗马教皇指名组织一个专门委员会对这本书进行审查。伽利略预感到大祸临头，果然，到了10月，他接到了宗教裁判所要他去罗马接受审讯的一纸公文。
这时候的伽利略已是69岁的老人，病魔缠身，行动不便，许多关心他的人到处为他说情，但是罗马教皇恼怒地说：“除非证明他不能行动，否则在必要时就给他带上手铐押来罗马！”
就这样，1633年初，伽利略抱病来到罗马。他一到罗马便失去自由，关进了宗教裁判所的牢狱，并且不准任何人和他接触。
人类历史上一次骇人听闻的迫害就这样开始了。在罗马宗教裁判所充满血腥和恐怖的法庭上，真理遭到谬误的否决，科学受到神权的审判。那些满脸杀机的教会法官们，用火刑威胁伽利略放弃自己的信仰，否则他们就要对他处以极刑。
伽利略的晚年是非常悲惨的。这位开拓了人类的眼界，揭开了宇宙秘密的科学家，1637年双目完全失明，陷入无边的黑暗之中。他唯一的亲人——小女儿玛俐亚先他离开人间，这给他的打击是很大的。但是，即使这样，伽利略仍旧没有失去探索真理的勇气。1638年，他的一部《关于两门新科学的讨论》在朋友帮助下得以在荷兰出版，这本书是伽利略长期对物理学研究的系统总结，也是现代物理的第一部伟大著作。后来，宗教裁判所对他的监视有所放宽，他的几个学生，其中包括著名物理学家、大气压力的发现者托里拆利来到老人身边，照料他，同时也是向他请教。他们又可以愉快地在一起讨论科学发明了。 1642年1月8日，78岁的伽利略停止了呼吸。但是他毕生捍卫的真理却与世长存。具有讽刺意味的是，300多年后的今天，1979年11月，在世界主教会议上，罗马教皇提出重新审理“伽利略案件”。为此，世界著名科学家组成了一个审查委员会，负责重新审理这一冤案。其实，哪里还用得着审理什么呢？宇宙飞船在太空飞行，人类的足印深深地留在月球的表面，人造卫星的上天，宇宙测探器飞出太阳系发回的电波……所有这些现代科学技术的进步，早已宣告了宗教神学的彻底破产，人类将永远记住伽利略这个光辉夺目的名字。
爱因斯坦晚年说：”上帝是人类软弱的产物“。爱因斯坦这封信写于1954年1月3日。当时他人在普林斯顿，信则是寄给同为犹太裔的哲学家艾瑞克.古特金。
又说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。“佛学是一切真正科学的原动力”。爱因斯坦所写自传的谈论中谈到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。爱因斯坦还说：“未来的宗教是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征”。（出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书）。
正如科学家历史学家罗素所言：“你会发现有这样一个奇怪的事实，无论在任何时期，宗教势力越强盛，对教条的武断信仰就会越强烈， 残忍的行为就会越猖狂，事态就会越糟糕。在所谓的信仰的时代里，当人们全心全意的信仰基督之时，出现了宗教裁判所以及随之而来的所有酷刑。数百万的不幸妇女被当作女巫烧死，还有在宗教的名义下对各种各样的人实施的形形色色的残酷迫害。”又说：耶稣所讲的话，凡稍有可取的，佛陀、老子都早已讲过。罗素真不愧是大历史学家，这和我佛教观点一切外道善法都是佛法之余多么相似啊！若罗素没有踏实了解各个宗教是绝不会说出这样有有智慧的话的。在哲学界，本世纪最伟大的哲学家之一，著有社会及自然科学方面论著四十多部，并在1950年曾荣获诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素，在考察了各种宗教后说‘世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。’
回族佛教评：伽利略、布努诺、哥白尼、罗素、爱因斯坦这样的科学家不是自觉觉他的菩萨又是什么呢？正是科学家才有此觉悟。回族佛教深深顶礼这些真正觉悟众生的菩萨！可以说，一切实事求是的科学家都是觉悟众生的菩萨！科学家发现规律，掌握规律，运用规律本身就是学佛。
客观评价宗教要深入其教义。哪怕只有一句教言是疯狗病毒，就能成为祸乱的缘起！何况多句？
附佛外道鸦片本质：附佛外道在中国的炽盛，虽然是近世的事，但溯其渊源，以甚为深远。以神通获取名利.分裂僧团.自立“五法”.欲图佛陀教主之位.多次谋害佛陀，因而遭受生身堕阿鼻地狱现报的提婆达多，堪称一切附佛外道的宗祖。佛教传入中土蔚成大事以后,渐有附佛外道出现。起初多是不法僧徒妖妄刁民借佛教威望，假佛僧为旗号，造反作乱。如东晋建武元年（317年）北平（今河北省满城一带）人吴祚“立沙门为太子”，聚千人造反；后赵建武三年（337年），安定（今甘肃省泾川）人侯子光自称佛太子，“当王小秦国”，聚众称帝。北朝乱世，不法沙门造反者，如张翘 司马百年 昙标法秀 司马惠 刘惠汪 刘光秀 刘僧绍等，不胜枚举。其最著名者为北魏宣武帝时，冀州沙门法庆，自命“新佛”，创“大乘佛”，力倡杀人，谓杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”，率徒众数万，攻城夺郡，后被元遥所歼灭。
法庆自称“新佛”，当时是利用佛经中弥勒下生成佛说在社会上的广大影响，迎合民众不满现实
憧憬像弥勒佛那样的救世主及早降世的社会心理，自称弥勒一扇惑民众，起事造反。
宋代以来的附佛外道派别虽多，但溯其渊源，主要有依附佛门弥勒宗 净土宗 禅宗的“弥勒教”“白莲教”“罗祖教”三大系。
自北朝以来借弥勒下生说起事作乱的“弥勒教”，唐宋以后不绝如缕。北宋庆历七年（1047年），贝州（今河北清河一带）人王则以“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”为口号造反。元代，以烧香礼弥勒聚众结会的“香会”在华北活动频繁，河南棒胡托弥勒下生“妄造妖言作乱”，袁州（今湖北宜春）僧彭莹玉以劝人念弥勒佛号
入夜燃火炬名香礼弥勒结社造反，其后韩山童、徐寿辉等假香会起红巾军（号称香军）反元。明初虽遭禁绝，然其弥勒降世说与道教思想混合，演变为诸多民间秘密会社共同信奉的“三佛应劫”“三阳劫变”说，依弥勒下生说编造的《弥勒三会说》《五龙经》《大圣弥勒化度宝卷》《弥勒古佛救劫编》等伪经，流传于各教门中。明清两代，假三佛应劫，弥勒降世说起事造反者仍持续不断。
白莲教，系从南宋初吴郡茅子元创立的净土宗系的“白莲宗”演变而成。茅子元自称“白莲导师”，依天台宗义理制《晨朝礼忏文》《圆融四土图》等，劝人茹素念佛，将净土教义世俗化，开男女同室共修净业，在家人主持寺庙之先例，甚至以男女通淫吸引人，渐演变为外道。元代流传的白莲教，已杂糅了弥勒教 摩尼教 道教的内容，衍生出许多流派，明清以来诸会道门，都被看作白莲教的演变。
罗祖教（罗教）初称“无为教”，由成化朝密云卫戍兵山东即墨人罗梦鸿（罗清） 人称“罗祖”者创立，依附宗门临济宗。罗祖力传其道，被囚入狱，徒众记其言为《苦功悟道卷》等五部宝卷，称“五部六册”。万历年间，教势日炽，佛教徒也颇有通习“五部六册”者。历朝禁而弗绝，衍生变换出老官斋教（斋教）一字教 大乘教 三乘教龙华教 糍粑教 金幢教 观音教 真空教 青帮 一贯道等流派。
明末以来，弥勒 白莲 罗祖三系附佛外道互相融合，并与依附道教等的其它外教相混杂，衍生出黄天弘阳 闻香 静空 还源 西大乘 鸡足山大乘等道门。黄天教，由明末北直隶万全卫（今北京万全县）李宾（号“普明虎眼禅师”）创立，外托禅宗，暗承罗祖，编造有《普明如来无为了义》等宝卷。收元教 长生教 圆顿教等，皆其衍生物。弘阳教具称“混元弘阳教”，由明万历年间河北曲周县人飘高（韩太湖）创立，尊罗祖，造有《混元弘阳叹世真经》等数十部宝卷。闻香教，有大承教东大承教 大乘弘通教 弘封教 善友会 清茶门 清净门等别称，由明万历年间蓟州皮匠王森（石自然）创立，有《老九莲》《续九莲》等经卷，教势甚炽，衍生出的圆顿教金幢教等，在台湾至今传续未绝。西大乘教是一个以北京西郊香山南麓的尼寺——保明皇姑寺为基地的教门，由明正统时陕西尼吕氏（人称“吕菩萨”）创立，与王森所创东大乘教（闻香教）有血缘关系，奉《古佛天真考证龙华宝经》等伪经。鸡足山大乘教又称“张保太大乘教”，由清初云南大理贡生张宝太在佛教圣地鸡足山开堂立“大乘教”而得名，张宝太袭永昌杨鹏翼之说，长斋念经，自称“西来教义”，以吃斋念佛做会烧香拜佛劝人入教。杨张撰有《佛赦》《三教指南》《归元直指》等书。其教流布西南江南十省，乾隆帝斥为“邪教之尤”，镇压甚力。民初流行的归根道，即颇袭取其说。此外，明清以来流传的附佛外道，还有多种。
回族佛教评：任何民族本质都是善良和平的，所以是说各个时代平叛暴乱的本质是政府对邪教徒的平叛而不是对各民族的平叛。警惕邪教中的疯狗病毒是理智的国家和人民，应该觉悟的！那些恐怖分子天生也不是恐怖分子，是宗教中的疯狗病毒令其迷失的本性！
如：清朝时穆斯林利用宗教教义中疯狗病毒麻醉、欺骗回族人民，是西北回乱及新疆叛乱的本质。若看不清叛乱及暴乱的本质是宗教教教义中疯狗病毒发作，那么就永远找不到和平的真正途径！
基督教鸦片本质：
(马太福音 23 : 9) “不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”
(路加19:27) “至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。”
基督徒的主子、杀人恶魔耶稣：
(启示录2:23)“我又要杀死他的儿女，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。
〖太10:21〗：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。”
祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。（出２２：２０〕
亵渎耶和华的名字的，用石头打死。（利２４：１６）
妻子来月经的时候同房的，夫妻一起杀死。（利２０：１８）〔这也管得太多了吧，至于吗？〕
耶弗他向耶和华许诺把在他回家时看到的第一人杀了祭献，虽然那人是他的爱女，还是杀了感谢耶和华的恩典。（士１１：２９）
耶和华听见百姓发怨言，就怒气发作，发火烧他们。（民１１：１）
仅仅因为有一个以色列人带了一个米甸女人到弟兄那里去，耶和华就在以色列人中大发瘟疫，死掉了二万四千人。（民２５：６）
耶和华的灵大大感动了参孙，使他杀了一千人。（士１５：１４）
耶和华以色列人发怒，降瘟疫杀死七万人。（撒下２４：１５）
对于不信基督教的人，要把他们全部杀死，连他们城里的牲畜都要用刀杀尽。（申１３：１）伊斯兰教鸦片本质
伊斯兰教：真主绝不让不信道者对信道的人有任何途径。(古兰经 4:141)
战争已成为你们的定制(2：216)(注：马坚译：《古兰经》，中国社会科学出版社1981年版(冒号前后数字为章和节)。)为主道而战的人将永远获胜，将得到真主的奖赏；为主道而战阵亡的信徒，比其余的信徒得天独厚，他们用不着等到世界末日，就可以马上进入乐园。乐园是一幅诱人的图景：“有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有蜜河，蜜质纯洁。”(47：15)
此外，还有库莱尼汇编《宗教学大全》、巴伯外希-库米《人人当自己的教律学家》、编纂家图西的《圣训辨异》和《教 法修正》四大圣训集与《塔志圣训》、《利雅德圣训》、《穆宛塔圣训》、《穆赫塔勒圣训》、《布哈里圣训》、《艾布·达吾德圣训》、《铁密济圣训》、《奈萨仪圣训》、《伊本·马哲圣训》、《米什卡体圣训》、《穆斯奈德圣训》等说的更露骨。如：
穆罕默德和欧麦尔命令穆斯林侵略异教徒的国家，与他们战斗，直到他们只敬拜安拉或交纳人丁税。 (布哈里圣训4：53：386)
最好的穆斯林是那些用将锁链扣着人的颈项直到他们接受伊斯兰的穆斯林 (布哈里圣训6：60：80) 。
穆罕默德奉命和人类进行斗争，直到他们念清真言。 (布哈里圣训1：25，392，393；4：52：196)
穆斯林们受命讨伐阿拉伯人，直至他们归信。也只有在他们归信后，他们的生命和财产才能得到保障，他们的清算归安拉。（93）
对于非阿拉伯人，如犹太人、基督徒、买祖斯等等，穆斯林同样要进行讨伐，直至他们归信，或交纳人丁税。（ 94）
马克思曾就伊斯兰圣战的这一教义基础和渊源写道：“《古兰经》和以它为根据的伊斯兰教法律把各个不同民族的地理和人文归结为一个简便的公式，即把他们分为两种国家和民族——正统教徒和异教徒。异教徒就是‘哈尔比’，即敌人。伊斯兰教宣布异教徒是不受法律保护的，并在穆斯林和异教徒之间造成一种经常互相敌视的状态。”(注：《马克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1972年版，第180页。)这样的“人文学”从理论上论证并鼓励了具有神圣意义的征服战争。正如克雷维列夫所说，正是这种人文学思想将各个不同社会集团的群众组成一个有纪律的、志同道合者的阵营，在共同的宗教口号下进行远征。(注：约·阿·克雷维列夫著：《宗教史》(下卷)，乐峰等译，中国社会科学出版社1984年版，第147页。)
《古兰经》反映了这一圣战形成的大致脉络。麦加时期，是穆罕默德艰苦创教的时期，因此麦加章的口气是温和的，号召信徒要避开多神教徒和不信道者，或者以地狱的苦难告诫世人，以天堂的享乐许诺信道者。这是由当时穆斯林的处境决定的。但是，麦地那章的语气较之麦加章的语气就大不相同了，充满了信心和勇气。麦地那章对所有反对信仰伊斯兰教的人表示了极大的愤怒，号召穆斯林同他们斗争并杀死他们：“你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全为真主!”(8：39)“你们当为主道而战!”(4：84)这类号召对异教徒进行圣战的词句在麦地那章中大量出现，并越来越占有重要地位，成为伊斯兰教的重要组成部分。法兹勒·拉赫曼曾指出，在麦地那强盛时期，“除了礼拜和完纳天课，大概没有什么事情比圣战更受到重视了”(注：托马斯·李普曼：《伊斯兰教与穆斯林世界》，陆文岳和英珊译，新华出版社1985年版，第145页。)。
《多桑蒙古史》三卷四章引《史集》记元世祖忽必烈时候的事说： 《可兰经》有云："凡崇拜数神者，杀之。"基督教徒曾在帝前引此语。帝闻之，召都城之回教博士至，而询其为首者，披等圣经中是否有此语。诸人不能否认，对曰：有之。忽必烈曰：汝曹以《可兰经》授自上帝欤？其人对曰：吾曹未尝致疑也。可汗又回：上帝既命汝曹杀异教之人，何以汝曹不从其命？对曰：时未至，吾曹尚未能为之。帝怒曰：然则我能杀汝也。遂命立将其人处死。
回族佛教评：看一个宗教的本质不要被表象的善语所蒙蔽：FL邪教标榜真善忍；伊斯兰教标榜和平。然其宗教教义中的疯狗病毒一旦爆发出来就会用锁链套着你的脖颈！菩萨觉悟众生就是要把宗教中的疯狗病毒指出来，告诉一知半解的或根本不知的。疯狗病毒没发作是因为时机还不到，时机一到，异教徒的命运就如印尼穆斯林杀华人妇女一样。新疆一些歹徒以圣战的名义到处砍杀无辜群众正是当代疯狗病毒发作症状。
