又一句假造《大集经》的话

 

 

夏雨凉

 

前有溫金柯大德著《“末法”与“净土念佛得度”考－－由道绰〈安乐集〉衍生的重要观念之检讨 》（见或）对流行的一句“《大集经》云：‘末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。’”进行了考证，结论是“甚至透过电子大藏经来搜寻，在整部《大正藏》中，也找不出原来的经文的出处。”
最近有人在佛教QQ群里聊天时，发这样一句话，“《大集经》的话：‘ 若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。’”，说是黄念祖说的，这使我想起以前看净空光盘时，听净空讲过这句话，只是当时不明究里，故没作记录。今闻此语，试着去查《大方等大集经》，但怎么查也查不到这句话，连类似的话都有没有。为慎重起见，又查《佛说大集会正法经》，还是如前结果。希望知此话出处者指点一下。
假造经文的有，假造祖师大德的话也有，如宗舜法师在《当前净土宗弘传中值得关注和研究的几个问题－－在纪念印光大师生西六十周年学术研讨会上的发言》一文中揭露的“比如现在被黄念祖居士、净空法师等人大力推销的一句话，‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海’，他们都说是善导大师所说的，作为宣传自己那一套的“尚方宝剑”。 但他们却从来没有交待清楚，究竟善导大师在哪里说过这么一句话。现在我可以负责任地告诉大家，善导大师从来没有说过这样的话，善导大师的著作里也找不到这句话。这段话是本愿法门的祖师、日本净土真宗的创始人亲鸾在《教行信证》这本书里讲的，记载在第二章“显净土真实之行”的“正信偈”中。”

“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。”这里的念佛指的是一切明白人的明白法。如科学技术。六祖大师云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角 ”你要脱离人间去找寻佛法，犹如找兔子角一样好笑。心外求法之辈相貌如此。 正如窥基法师在《因明入正理论疏》（简称《大疏》）中说：“因明者，唯源佛说，文广义散，备在众经。”《大疏》引《菩萨地持经》中所说：“菩萨求法，当于何求?当于一切五明处求。”五明处即内明处、因明处、医方明处、声明处和工巧明处。大乘中观宗的创始人龙树在《菩提资粮论》中说：救脱被杀者，自然增不减。善修明巧业，自学亦教他。 近代的佛教领袖太虚大师也如是开示："经云：菩萨于佛智当于何求？曰：当于五明处求。五明系印度古代科学，即声──文字、语言──、因──论理──、工巧──艺术──、医药、内──即哲学──。换言之，菩萨于佛智当于何求，即应言科学中求也。"

坛主好！
我们要的是“如是我闻”，不是“如是我编”，是佛经经文就是佛经经文，不是佛经经文就不要强加，以免误导视听。
除念佛法门外，其他法门还没有失效，同样可度生死，故念佛法门非唯一。

近年有人散布“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死”这句话在现存《大集经》中查无实据（以此否定念佛法门）。  
须知佛法传播以来，散失经藏不计其数。余考唐代道绰禅师《安乐集》，发现类似经义：“我末法中，亿亿众生起行修道，未有一人得度。当今末法，现是五浊恶世，惟有净土一门可通入路。”  

又如明末清初蕅益大师在《佛说阿弥陀经要解》跋文中也提及：“经云，末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛得度。呜呼！当正是其时矣！”大师乃古佛示现，通宗通教，必不妄语。  

  

如《印光大师增广文钞》卷一《与徐福贤女居士书》“大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。是知念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法；下手易而成功高，用力少而得效速。以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道。昔人谓：余门学道，似蚁子上于高山；念佛往生，如风帆扬于顺水。可谓最善形容者矣。”  

  

            【附录】印祖法语  

  古人云：“死生亦大矣，岂不痛哉”。窃谓不知其由，虽痛何益。须知一切众生，随业流转，受生六道。生不知来处，死不知去处。由罪福因缘，而为升降，辗转轮回，了无已时。如来悯之，示以由惑起业，由业感苦之因缘，以及常乐我净，寂照圆融之本体。令其了知：由无明故，遂有此身。即此色身，全属幻妄。不但四大非有，兼复五蕴皆空。既知蕴空，则真如法性实相妙理，彻底圆彰矣。

净土法门，其大无外。全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外；逆恶罪人，亦可预入其中。统摄律、教、禅、密、之宗，贯通权、实、顿、渐、之教。于一代时教中，独为特别法门，其修证因果，不得以通途教义相绳。古今多有深入经藏，彻悟自心，于此法门，不生信向者，以死执仗自力通途之教义，论仗佛力特别之因果之所致也。使知此义，则其信向修持之心，佛也不能阻止矣。以此法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经并阐，万论均宣也。(文钞续编下无量寿经颂序)

净土法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之圆顿法门。以故等觉菩萨，已邻佛地，尚以十大愿王回向往生，逆恶罪人将堕阿鼻，若能称念洪名，即预末品。净土法门之妙，无以复加。世人每以愚夫愚妇悉能修持，遂谓为浅近，致令如来究竟度生之心，郁而未畅，众生现生出苦之道，塞而罔通（其害大矣）。真歇了禅师云：“念佛法门，径路修行，正按大藏，接上上根器，傍引中下之机”。又云：“乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源。入得此门，无量法门悉皆能入”。伏愿一切见闻，同随华藏海会之班，一致进行，回向往生也已。
   既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。

符合四依原则的都是佛经。任何明白人说的法都是佛法。比如实践检验过的科学理论。正如《菩萨地持经》中所说：“菩萨求法，当于何求?当于一切五明处求。” 所谓末法众生念佛正是依学科学得脱生死。我宗派认为的净土法门即是人间菩萨行。


印光大师  

坛主好！
我们要的是“如是我闻”，不是“如是我编”，是佛经经文就是佛经经文，不是佛经经文就不要强加，以免误导视听。
除念佛法门外，其他法门还没有失效，同样可度生死，故念佛法门非唯一。

《印光大师增广文钞》卷一《与徐福贤女居士书》“大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
不能增删经文的义是不要破坏梵文原本义。所以，翻译者只要义对，就不算增删经文。
龙树菩萨的大智度论第二卷说："佛法非但佛说者，一切世间真实善语、微妙好语，皆出佛法中。如佛毗尼中说：何者是佛法？佛法有五种人说：一者佛口自说，二者佛弟子说，三者仙人说，四者诸天说，五者化人说。"
"末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死",这句话就算是祖师的法语都符合《大集经》汇编的范畴.

依义不依语。阿弥陀佛！ 支持2楼4楼师兄说法。[玫瑰]