净空助兴外道及其邪说

夏雨凉

    净空说：“我们很喜欢与其他宗教交流往来，决定没有要你放弃你的宗教，要信我的宗教的念头，这个念头是迷、是错误。当年释迦牟尼佛接触印度许多宗教团体，世尊给他们的是智慧，决定没有要他们舍弃自己的宗教，来信佛教。”——《大乘佛法对现时代的重要性》

    评说：净空骗谁呀？佛在《涅槃经》上说：“归依于僧伽，不共外道住。”佛陀在世时，当佛陀及其弟子们知道有“异姓、异名”之沙门、梵志秉持无益的“异宗．异说”之时，往往会主动“往彼”、“以理伏彼沙门、梵志。”，以便使他们放弃外道邪说皈依佛法。可见，世尊当年对待其它宗教徒众，恰恰是极尽一切善巧方便予以劝化、折服，使他们舍弃原先信奉的宗教，来跟他修学佛法，这怎么就成了“决定没有要他们舍弃自己的宗教”了呢？当年舍利弗、目犍连等等数不清的外道徒众就舍弃原先信奉的宗教来追随佛陀；信仰婆罗门教的马鸣大士与禅宗十一祖富那夜奢辩论而被化为弟子，承衣钵为十二祖，成为大乘佛教的创始人；同样信仰婆罗门教的迦毗摩罗尊者又折服于马鸣大士的辩论而成为弟子，成为十三祖；难道世尊、大士和尊者们教化外道徒众是“迷”，是“错误”的？显然，这种教化外道徒众是“迷”、“错误的”、“叫他不要父母”的说法是极其错误的，是净空对世尊、菩萨和罗汉们的诽谤！

    净空说：“新加坡九个宗教，九个宗教在形式上不一样、教化众生方式上有差别，理念上是相同的。”——《十善业道经讲录（5）》新加坡净宗学会报恩堂 2000年4月25日 档名：19－14－005
    评说：净空谤佛毁法!佛教是缘起论，外道多为神教；佛教是了义，外道是不了义，佛教与外道理念上大相径庭，怎么相同了？看看佛在《法华经·方便品第二》说的：“佛告舍利弗，诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生。”难道外道是佛之知见？
    净空说：“佛教讲的‘诸佛如来’，其它宗教讲的上帝、上主、神圣，我们肯定是一个人的化身；在不同的地区，他用不同的身分，用不同的方法来教导众生，虽然形式不相同、方法不相同，他的指标决定相同，方向决定相同，目的决定相同。这是我们在许多宗教经典里面细心去读过发现的，我们这样才真正认识神，作神的子女、作神的学生。”——《玫瑰经·欢喜的来源·第二卷》2001年5月3日讲于新加坡圣安东尼女校礼堂
    评说：净空务必拿出外道经典中的内容来证明诸佛如来与上帝等“是一个人的化身”、“指标决定相同，方向决定相同，目的决定相同。”，并取得外道的认可。
    《涅槃经》云：“皈依于佛者，是真优婆塞，终不更皈依其余诸天神；皈依于法者，则离于杀害，终不更皈依外道诸典籍；皈依于僧者，不求诸外道。“净空将外道的神、主等同于诸佛如来，严重贬低诸佛如来，高抬外道，毁谤佛教，还明目张胆地为外道拉皮条，公然劝人归依外道，去作神的子女、作神的学生。
    按净空的说教，人们可以不学佛法，佛教徒可以修学外道，寺院可以改成教堂，净空这是在唆使佛教徒破皈依戒、犯根本堕，净空意在灭佛！
    佛无生无灭，无来无去，无相无住，常乐我净，具慈悲喜舍四无量德，哪个外道的神、主能与之相提并论？净空连佛与神都分不清，还配坐在佛教讲台上高谈阔论？还是快快下台去反省、忏悔，免得误导无量众生！
    净空说：“许多宗教都说真神只有一个，我承认，真神只有一个。这个真神，他有大智慧，他有大神通，有大能力，他能分身。所有不同宗教的神只有一个神，在佛教里称为佛陀，在伊斯兰教称为安位，在天主教称为上帝，一个人啊。”——光盘《应以恩德化仇恨》
净空说：“我们也赞美天主，礼敬天主。他们说天主是唯一的真神，是宇宙的创造者，我们接受。”——《华严经讲解》第349卷
    评说：净空如此的“接受”，并赞同神创论，正如刚晓法师犀利地指出的：“净空法师，其实严格来说，根本就是一个外道，再过几十年后回头看，会发现他对佛教的破坏，比清海无上师什么的严重多了。”——《仁德法师要枪毙我》
    净空说：“上帝、神在佛法里称之为心、性，它能现相。神现相，你们称他作上帝，我们称他作毘卢遮那如来、卢舍那佛，名称虽不一样，是一个人不是两个人。譬如这尊佛在此地，我们称作佛；在你们那里，称作上帝，是同一个人。”——《华严经讲解》第349卷
    评说：净空不愧为扰乱众生闻思的高手，他这么绕来绕去不把众生的绕晕才怪。其实我们只要作一些思考就明白净空是在胡诌：
    1、诸佛皆为不住于善恶、是非、空有、断常、迷悟等相对的两边，连中道也不住的空寂灵知妙明真如之心，上帝和神是否？
    2、诸佛皆证涅槃妙境，上帝和神是否？
    3、佛教对于心与物之存在，乃主张心与物为相辅相成之关系，不论任何一方皆不能单独存在，故佛教既非唯心论，亦非唯物论，而系一种空无自性论，称为色心不二，那些神教的唯心论、神创论、原罪论是否？
    印光大师说：“今既皈依佛法，不可又做以前之外道工夫。”——《复常逢春居士书八》，而净空的外道功夫是做到家了！
    净空说：“宇宙之间只有一位真神，在中国变现为孔子，在印度变现为释迦牟尼佛，在西方变现为耶稣，在阿拉伯变现为穆罕默德。原来我们是一家人。”
    评说：黄门说法，真是与众不同，为外道做说客，全是谤佛谤法之词！
    请净空看看正儿八经的净土祖师印光大师的开示：“除佛法外，所有各门，皆是邪教。何但清净门乎。”——《答善熏师问》
    净空说：“我说这个真神哪，在基督教就变成基督耶稣，在佛教就变成释迦牟尼，在伊斯兰就变成穆罕默德，都是一个人变的，这个他们相信，想一想有道理，有道理。”——光盘《多元文化教育与和平·上》

    净空说：“每个宗教都肯定、承认宇宙之间只有一个真神，都以为自己宗教的神圣就是那一个真神。我们佛法里没有讲真神，佛法讲创造宇宙的是什么？佛在《华严经》上跟我们讲，‘唯心所现，唯识所变。’，佛法讲的是心性，他们讲的是唯一的真神，是创造宇宙的。我就跟他们讲，我说我也承认宇宙之间有一个造物主。造物主，我们佛法里面讲的心性，唯心所现，唯识所变，这是造物主。我说，你承不承认这个造物主有圆满的智慧、有圆满的能力，神通广大，他什么都会变？他们都点头、都承认。我就问他，我说你知不知道，这个真神在佛教他就变成释迦牟尼，在伊斯兰他就变成穆罕默德，在基督教他就变成耶稣。其实是一个人，他会变！”——泰国人生幸福讲座

    净空说：“我们凡夫对于宇宙人生事理因果完全不通啊，通达了，这个人就叫圣人，不通达就叫凡夫，中国人叫圣人，印度人叫佛，称佛陀，佛陀就是圣人，西方人称上帝，称神，其实一桩事情。”——《光盘净业三福·1》2000年9月

    评说：净空的说法看似有道理，其实他自己才真正“对于宇宙人生事理因果完全不通啊”，因为圣人也要分好几类，如孔子只是世法方面有成就的圣人，他的学说是很有缺陷的，就是历史上儒、墨、道三家也争论不休，儒、法两家更是水火不相容。再如道家圣人老子，他的学说只是能升天成仙，不能使众生跳出三界外的。余者如上帝、安拉等更无需谈起。

    在佛教界，圣人还要分罗汉、菩萨和佛呢。

    《普贤行愿品》是净土五经之一，净空自吹是弘扬净土宗，难道忘了《普贤行愿品》上的这段话：“悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼。如狮子王，摧伏群兽。堪受一切众生供养。”

    净空说：“所以我们肯定，不但佛教是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育，这是我学佛的时候就肯定的。我今天告诉全世界每一个宗教，你们的宗教也都是多元文化的教育。而且我告诉他，我说我们信仰宗教（净空原来是信仰外道，不是信佛教，因为净空自己强调过佛教不是宗教而是教育。），都肯定宇宙之间只有一个真神。这个他们都点头，宇宙之间只有一个真神。真神，他有圆满的智慧，他是万德万能的，他是千变万化的，这个你们承认不承认？每一个宗教都点头承认。（净空是一相情愿地为各宗教点头的吧，人家真的会点头吗？“每一个宗教都点头承认”就是胡说!）神，神是万德万能的，神是千变万化的。我说他到中国他就变化成孔子、变化成老子，在印度就变化成释迦牟尼佛，在西方就变化成耶稣，在阿拉伯国家就变化成穆罕默德，其实是一个人，真的是一个人！”——在东天目山的讲话

    评说：佛教是缘起论，净空此说把佛教偷梁换柱成有神论，是对佛教的彻底篡改。佛教的教义是三界唯心，万法唯识，诸法无我，宇宙万物都“因缘而生，因缘而灭”，没有一法不相互联系，没有一物不相互依存。宇宙间绝对没有超然物外、不受影响、独立存在、主宰世界的神。净空诽谤佛法，邪说乱道，违背三法印，认为有无所不能的大神存在！是典型的外道邪见！

    佛在《华严经·金刚幢菩萨十回向品》上说：“如是回向。以此善根。令一切众生悉得诸佛无尽法门。分别解说诸佛法门。摧灭一切外道邪论。令辞理穷屈。”净空的所作所为是与佛背道而驰。

    净空说：“佛教讲的诸佛如来，其它宗教讲的上帝肯定是一个人的化身，他们知道供奉上帝安拉，而不晓得释迦牟尼佛是安拉的化身。”
    评说：我的个天，我们的本师释迦牟尼佛是伊斯兰的真主安拉化身的？难道安拉证得了佛果？我们佛弟子不相信，穆斯林听到后也绝对不会高兴的：释迦牟尼佛是谁呀？怎么能是真主安拉的化身呢？净空这位“和平使者”抛媚眼的功夫确实不赖，但恐怕要热面孔贴冷屁股的！

    印光大师说：“汝最初学之周天大道，不但不是佛法，且不是老子之法。试观老子道德经云，吾有大患，为吾有身。外道皆以长生不老，及成大罗神仙为事。若成大罗神仙，则便于玉帝座下称臣，谓为荣无以加。不知玉帝尚在六道中，况于玉帝座下称臣之人乎。”——《复海门蔡锡鼎居士书三》，净空力挺外道，莫非也想把佛弟子整成玉帝什么的座下称臣之人乎？

净空说：“以佛的立场看，所有一切神都是佛菩萨化身；以基督教的立场来说，诸佛菩萨都是上帝的化身；以回教而言，所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。” ——《学佛问答21-117》2001/9/28台湾华藏讲堂

    评说：佛教哪有此立场？难道佛教徒可去皈依其它宗教的典籍和神灵？基督教和回教哪有此立场？否则人家还讲唯一真神干什么？人家不承认其它的神，他们认为其它的神都是魔鬼和撒旦的化身。净空是在破坏包括佛教在内的一切宗教！

 

    印光大师说：“现今各地外道甚多，彼均以炼丹运气，求成仙升天为极则事。既皈依佛法，切不可又兼修彼法，邪正夹杂，正亦成邪。” ——《复云南王德周居士书二》净空就是标准的“邪正夹杂，正亦成邪。”

    净空说：“世间所有一切宗教是不是同一个根源？真的同一个根源。耶稣，法身变现的，上帝也是法身变现的，众神还是法身变现的。既然是法身变现的，在佛法里面讲，那岂不都是诸佛如来吗？一点都不错。”
    评说：“世间所有一切宗教……真的同一个根源。”，这是净空混淆佛教与外道的本质，强行同根同源；“耶稣，法身变现的……众神还是法身变现的。”，这是净空在说上帝、耶稣、众神都已证得了法身，故能象诸佛如来一样以法身变现。这两个大错特错的逻辑就是外道徒众听了也会大为光火的！净空自作多情地将诸佛如来与外道众神划等号，可是外道却说：佛菩萨=魔鬼，佛菩萨=撒旦。
    净空这个印光大师的伪弟子知不知道印光大师的这句教导：“祈为彼说，皈依佛法，不可又皈依邪魔外道。”——《复袁德常居士书四》？
    净空说：“你们常常看到千手观音，观音相，观音头上有好多面孔，三十二应，应以什么身得度，就现什么样的身，就以基督身得度就现基督身，应以阿訇得度就现阿訇身，应以什么教得度，就现什么样的身，都是观音菩萨，都是一个人，都是一个真神。”——光盘《多元文化教育与和平·上》
    评说：净空扛着佛教大旗来破坏佛教的手段实在高超，用这种转弯抹角地打闲岔的手法确实把许多人给蒙晕了，被净空这么几胡弄，有人还真以为外道的上帝、基督、牧师、安拉、阿訇等等是佛菩萨现身的，于是，净空卖力于外道在他们心中就有了“合法性”。
    这个问题我们还是从《法华经·观世音菩萨普门品第二十五》说起，该品经文有一大段应以某某身得度者，观世音菩萨即现某某身而为说法的三十二应演说，所应对象有外道——如婆罗门，也有天人——如帝释，净空的闲岔就从这里打起，说是观世音菩萨都变现这些外道、天人，所以上帝、基督、牧师、安拉、阿訇等也是佛菩萨变现来为众生说法的，殊不知净空在这里打了大大的折扣，这就是“说什么法”的问题，《普门品》里面的“而为说法”的“法”可是指佛法，不是指他法，即佛菩萨应以什么身得度者，即现什么身而为说佛法，决不是说外道法，更不会说邪法。这一关键点我们能从佛经中世尊、诸佛菩萨度外道、天人的事例中可以得到证实。
    净空说：“看到这些众生，应以基督身而得度者，观音菩萨会不会现基督身而为说法？肯定的，当然之理。所以基督耶稣是什么人？观世音菩萨的化身。《新旧约全书》是观世音菩萨对那一类众生所说之法。应以真主身而得度者，观世音菩萨现真主身而为说法；真主是穆斯林伊斯兰教。我们看真主是什么人？观世音菩萨。就我们佛教来看，确实如是，一点都没错，所以法是平等的，‘诸法平等，无有高下’”——《大方广佛华严经讲解·第六二五卷》2002/2/12 香港佛陀教育协会
    评说：即使观音菩萨能现基督身，难道基督就一定是观世音菩萨的化身？按照净空的“会”=“一定是”的逻辑，就等于是说“或然”=“必然”，那是什么逻辑？难道可以说，观世音菩萨有可能会现我邻居身，所以我邻居就一定是观世音菩萨的化身？而且不入佛门，不皈三宝，不修佛道，岂能契佛机解佛理而得度？且佛菩萨化现各种身度人是讲佛法，决不讲外道。净空千百般地牵强附会，是想搅乱佛弟子的正常修学程序。
净空这番话应该取得基督徒和穆斯林的同意后再来讲。就是我们佛教也从来没有“就我们佛教来看，确实如是，一点都没错，”，不知净空有什么资格来代表佛教发表歪论？
“诸法平等，无有高下”又是净空的又一创造，是相混淆《金刚经》上的“是法平等，无有高下。”！读者们当知，净空造文与经文是有绝对差别的，净空造文显然是说世上所有宗教之法与佛法是平等的，而经文是指佛陀说的阿耨多罗三藐三菩提法是显一切法性平等的。
    观世音菩萨会去说外道经典吗？看看佛是怎么说的就知道了，“或有比丘若二若三已读佛经，便使令求外道经法，先自看者赞言善好，是诸人等，为魔所惑覆障慧眼。深贪利养看诸外书，犹如群盲为诳所欺，皆使令堕深坑而死。”——《佛藏经》
    净空说：“伊斯兰教、基督教都承认神只有一个，唯一的真神祂创造宇宙、创造生命，我们听了同意肯定。这么多的宗教，每一个宗教都有这些神圣，这又是什么回事情？我们晓得，那是一个唯一真神的化身。我们没有这个能力，神有这个能力，这正是大乘经上所说的，应以什么身得度就现什么身。应以基督身得度就现基督身，应以阿拉身得度就现阿拉身，一个真神化现的；应以佛身得度就现佛身，应以孔子身得度就现孔子身。如果我们从这个地方悟得、体会得，我们才晓得虚空法界一切众生真的是一家人。不同的宗教，不同的是外表不一样，骨子里头是一回事情。我对于一切宗教的典籍，我都读，我都非常尊敬，绝对不会说是佛经高过一切，我没有这个念头，平等平等。我看耶稣、我看穆罕默德跟释迦牟尼佛没有两样。我们见到释迦牟尼佛礼拜，我们见到耶稣、穆罕默德也礼拜，平等的，这是正法。”——《宗教徒同愿会缘起》
    评说：按净空的意思，觉行圆满的佛与不究竟的孔子、上帝、耶稣、阿拉、穆罕默德是同一个境界，要么同是佛，要么同是神，难道悉达多太子诞生时脚踏莲花、周行七步，举目四顾，一手指天，一手指地地说的：“天上天也，唯我独尊。”是妄自尊大？赞佛谒“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”，也是在瞎吹？按净空的意思，虚妄的外道法能够代替真实的佛法了？净空的说法是正是邪，我们看看佛经经文是知道了：“若菩萨不读不诵如来正经。读诵世典文颂书疏者得罪。不犯者。若为论议破于邪见。若二分佛经一分外书。何以故。为0知外典是虚妄法。佛法真实故。”——《菩萨善戒经》。净空还是脱掉僧衣去做牧师或阿訇较为合适。
    净空说：“我们怎么能和睦相处？‘平等对待’才能和睦相处。人人都第一，没有第二。所有的宗教皆第一，佛教第一，基督教第一，回教也第一；佛经第一，《圣经》第一，《可兰经》也第一……他们（回教徒）知道供奉上帝安拉，而不晓得释迦牟尼佛是安拉的化身，他如果知道释迦牟尼佛是安拉的化身，他也会顶礼膜拜。‘十方三世佛，共同一法身’，在我们佛法里面讲，应以什么身得度，佛就现什么身。佛菩萨有智慧能力，应以安拉身得度，就现安拉身；应以基督身得度，他就现基督身。所以每一个宗教的神圣都是佛菩萨的化身，这样多平等，这样多和睦！问题马上就化解了，就摆平了。”——《仇恨报复不能解决问题》
    评说：净空的立论是前无古人，在这个立论影响下真保不住后无来者。依净空的立论，似乎释迦佛的“世尊”等十大尊号可以取消了，或者外道的孔子、上帝、安拉等也可以冠以十大尊号了；依净空的立论，似乎孔子、上帝、安拉等也懂得诸法实相，也证无上正等正觉了；依净空的立论，似乎修学儒学、圣经和古兰经等也能达到清净涅槃究竟果地。究竟怎么样呢？我们还是以佛陀说了算吧：“外道虚妄说，皆是世俗论，以邪见因果，无正见立论。”——《楞枷经》

    主持人：“您会礼拜基督？”

    净空：“对，都要礼拜，要尊重他们。所以有很多人问我你怎么回事，我说我拜的是释迦牟尼佛。说那是耶稣。耶稣是释迦牟尼佛的化身，你不懂得了，佛经上你看，《观音菩萨三十二应》中‘应以佛身得度，就现佛身，应以菩萨身得度，就现菩萨身。’应以耶稣身得度，不就现耶稣身吗？应以阿訇身得度，不就现阿訇身吗？所有一切宗教里面的创始人，他们全是佛菩萨的化身！我怎么能不恭敬？我怎么能不礼拜呢？”

    主持人：“耶稣？”

    净空：“对。”

    主持人：“那么这些其他宗教的人士，到了释迦牟尼佛像前面，阿弥陀佛像前，您怎么解释，这个是？”

    净空：“这个是耶稣的化身，是上帝的使者，是耶稣的化身。所以我问他，你们相信不相信，耶稣是神，耶稣有没有智慧？有。耶稣有没有神通？他能够复活？耶稣有没有变化？有。那行了，问题解决了。在印度，耶稣就化身为释迦牟尼，在中国耶稣就化身为孔子，这不就通了吗？这问题不就解决了吗？是真的，不是假的。在佛法里面就是‘主伴圆融’，主就好像我们大会的主席，主席不是独一，他是轮流的，那个一讲任一，不是独一。今天这个人当主席，明天又换一个人当主席。所以在从前，交通不发达，没有资讯，人很多是老死不相往来，那么这个真神必须在每一个族群里面去化身，化同类身，适合他的这个环境，适合他的需要去教导他。那么现在我们已经科技发达了，交通便捷，资讯发达，我们理解了，真神在各个族群不同的化身，不同的教法，我们通通都要去研究，你才知道真神怎样教导地球上的这些众生。

    “所以经典的研究，我学佛不是只学佛经，我学基督教经典，我学天主教经典，我学《古兰经》经典，我学印度教经典。我说我的学习比你们还真诚，我说我学这个基督教，我读《圣经》，我就是上帝的弟子，真正的学生，我得到他的东西。从恭敬当中，你才能得到。我学《古兰经》，我就是真主的学生。所以我也讲《古兰经》我也讲《圣经》，我讲的时候，他们听到都觉得，我讲《圣经》比他们牧师讲得好，我讲《古兰经》比阿訇讲得好，所以这些讲经的带子，他们就流通了。在基督教流通，天主教流通。为什么？我们是真诚心学习，决定不是说那是外道，那你就错了，那你什么都学不到。你只要有这道界线，什么都学不到，我没有界线。我确确实实肯定：宇宙之间只有一个真神，那个真神千变万化，万德万能。那么在佛教里面不称为神，佛教称法性。” ——《和谐拯救危机文字版·第六集》
    评说：人才有天才，有鬼才。看净空两才都不是，而是魔才。有净空的痴迷者称赞净空辩才无碍，净空真是辩才无碍吗？纵看他所谓的“辩”，是油嘴滑舌，油腔滑调，巧舌如簧，贫嘴薄舌，大都是胡辩，歪辩，诡辩，邪辩，甚至是魔辩！

    看了净空洋洋洒洒的言论，我们再看看佛陀的教导，正、邪自分明，《大方广如来秘密藏经》云：“佛言。迦叶。如汝所言。若有众生起念如来思忆如来观缘如来。是等一切悉皆当得涅槃果证。大德迦叶。白言。世尊。如我解知佛所说义。宁于如来起不善业。非于外道邪见者所施作供养。何以故。若如来所起不善业当有悔心。究竟必得至于涅槃。随外道见当堕地狱饿鬼畜生。佛言。迦叶。如汝所言。迦叶。设有人天骂赤栴檀。以手打捶速撩弃地。迦叶。于意云何。如是人者有何等香。迦叶白言。而是人者有栴檀香。如是迦叶。若有众生眼见耳闻及口宣说于如来者。当知是人有解脱香。迦叶。有人执把于粪污已。以诸伎乐一切众华而供养之。如是人者有何等香。迦叶白言。世尊。是人唯有粪秽臭恶。如是迦叶。其有亲近恭敬供养诸外道者。当知是人亦复如是。”净空这个混进佛教里的狮子虫，就是脱掉僧衣去做牧师或阿訇恐怕人家都不要，谁喜欢骑墙者呢？

 

净空说：“我们对任何宗教都礼敬，决定没有毁谤、轻视。我们入基督教堂，见到十字架，我们也致敬。到天主教堂见到耶稣像、圣母像，我们也跪下来拜。他们看到觉得很奇怪：‘你们怎么会来拜我们的神？’我就告诉他：‘那是阿弥陀佛。’他问：‘那怎么是阿弥陀佛？’我回答说：‘阿弥陀佛、观世音菩萨神通广大，应以什么身得度就示现什么身。你们是基督徒，应以基督身得度者，观世音菩萨、阿弥陀佛就现基督身来度你们。应以阿訇身得度，他们就示现为阿訇。’”——《学佛问答21-117》2001/9/28台湾华藏讲堂
    评说：净空显得太卑躬曲膝、厚颜无耻了吧？对任何宗教都尊重，不毁谤、轻视是当然的，但不至于搞得这么出格了，净空说外道的这个那个都是阿弥陀佛、观世音菩萨示现的，是不是要我们佛弟子都一蜂窝地去皈投去？

        净空说：“你看到基督教的十字架，耶稣像，你肯不肯跪下来拜三拜呢？不肯，那是外道，你看，妄想、分别、执着你不肯断嘛。我是肯断的人，我见到的时候我也恭恭敬敬拜三拜，大家看到奇怪啦，那有什么奇怪？那是佛，那是自性。”——光盘《会集本讲解·170集》2000年4月
    评说：这是净空对外道自作教他的典型言论。
    对外道，谁要是不拜就是“妄想、分别、执着你不肯断嘛。”；对佛教，净空是“我们拜佛专拜阿弥陀佛，不必再拜其他的佛，拜其他的佛，我们又夹杂了，又搞乱了，只拜阿弥陀佛。”，这下就怕妄想、分别、执着啦？净空的两张嘴皮真会吧嗒呀！内心操控，露于言表，可鉴原型。很明显，净空是把耶稣拿来与大雄佛陀鱼目混珠，想在佛弟心中竖起十字架，用魔手按着佛弟子的头向外道磕头？将自体之本性瞎喻为对外在的自然、精灵和人格崇拜的神？
    净空说：“天主教的修女是观世音菩萨化身，天主教的神父是阿弥陀佛的化身……我也深深相信这修女是观音菩萨，神父是阿弥陀佛，我相信，我一点都不怀疑……我们寺庙里的佛菩萨都是假的，魔在那里装的，不是真的。《往生论》注解里面说到，昙鸾法师讲的，末法时期寺院庵堂都是修罗罗刹在做主宰，不是佛菩萨。佛菩萨在哪里？我们在天主教看到，在其它宗教里面看到，真正有爱心。”——《太上感应篇·第一七三集》1999/12/18 新加坡净宗学会

 

    评说：修女岂能与观世音菩萨相比？神父哪堪与阿弥陀佛同论？净空莫非要佛弟子把修女和神父当成观音菩萨和阿弥陀佛去皈依，把天堂当成极乐世界去往生？外道真，佛家假，这是净空说魔话，显然是个大魔头！净空种种类似说法，对佛教充满仇恨，对外道深怀感情，为何？

 

    净空在这里撒了个天大的谎言，末学遍查昙鸾法师的《往生论注》，没有发现昙鸾法师有净空所说之议论，显然是净空假借高僧大德之口来破坏佛教瞎编出来的，也是净空与佛教界作对的典型言论。

    看佛在《法华经·十四品》中是怎么说的：“云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外道、梵志（志求梵天之法）、尼犍子（六大外道之一）等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀（外道名，恶论，世论。）。”净空的言辞发自肺府哦，可见净空的心跑到其它宗教里去了。净空的心是天主的心，净空的人是天主的人，净空的赞是对天主的赞，净空的恨是对佛教的恨！
    净空说：“神爱世人，没有说神爱基督徒啊，神爱我啊，我是世人！由此可知，神的心量多么大，就如佛经上所讲的，心包太虚，量周沙界，绝对不是说只爱基督徒，不爱其他教徒，那就不叫神哪。神的爱是平等的，神的爱心是遍法界，虚空界，这是我们永远要记住，永远要学习的。”——光盘《净空老和尚七十寿辰纪念》
    评说：连神的头——上帝都把除人以外的生灵赐给他的信徒们作食物，把他不满意的人赐死，把不信他的人统统变成魔鬼，这是净空说的神的心量是“心包太虚，量周沙界，”？神的爱心是“遍法界，虚空界，”？净空啊，别把佛的心量和同体大悲、无缘大慈强行往神头上罩，神会担代不起的。

    佛在《大宝积经》上说：“导师无畏力，于波罗奈国，转清净法轮，摧破诸外道。”，净空是在摧破诸外道吗？纯粹是在保护、兴旺外道！

    净空说：“佛慈悲一切，神爱世人，那个爱都是智慧的，不是感情的，所以他的爱是平等的，没有差别的。众生能够感受诸佛菩萨、上帝神圣之爱，能感受多少，看你的用心。”——光盘《菩提心贯注在整个生命中·1》
    评说：放下佛菩萨的平等慈悲不谈。这个上帝神圣之爱恐怕没有多少众生能够领受，举一例来说，《圣经》中有个故事，说有两兄弟，哥哥种地，弟弟牧羊。哥哥以地产供养上帝，上帝嫌孬，将哥哥赐死；弟弟以肥羊供养上帝，上帝喜悦，赐福于弟弟。我的个天，“那个爱都是智慧的，不是感情的，所以他的爱是平等的。”的么？何况，外道的信徒每到就餐时，就要面对餐桌上的众生肉说：“感谢上帝赐给我们食物！”净空是否要众生用十分的心去感受上帝这样神圣的爱呢？
    《发觉净心经》云：“我不说信他教者为好持戒。”，我们还是把十分心用在礼三宝、慈悲众生和学佛修行上吧。
    净空说：“出家人跟天主教，他们也是出家人，我们在一起过圣诞夜，在一起做祷告。我们对天主真诚的孝敬，这是佛陀的教诲。”——光盘《菩提心贯注在整个生命中·1》
    评说：佛陀呀佛陀，这个邪师去对外道“真诚的孝敬”，还要冤枉是你老人家教诲，这算不算谤佛呵？

    净空把外道的所谓出家人与佛教的出家人相提并论，难道外道的所谓出家人也是受了佛教的各种戒？如果说净空是佛教的罪人恐怕有的人不赞同，可印光大师的教导可谓发人深省：“既发心皈依，须依佛法修持。凡外道之炼丹运气等法，当屏弃之。若犹依彼外道之法修习，则成佛教罪人。”——《附复罗铿端居士书》

    净空说：“拜火教里面没有神像，他们供的是经典，他们拜经，所以我走到他的殿堂，我也跪下来礼拜他们的经典。”——《华严经讲解第12-17-0300卷》
    净空说：“上一次我们访问锡克教，锡克教他们不拜偶像，天主教还有啊，还有圣母玛丽亚，还有耶稣的十字架的造像，他们没有，他们有经典，三宝当中，他们拜法宝，信徒看到这个经典都礼拜。我们进入他的教堂，进入祭坛，祭坛上放的经典，我们也拜啊。”——光盘《对洛杉机净宗同修的开示·下》
    评说：《优婆塞戒经》云：“众生若闻十二部经。乃于外典生于厌贱。”而净空居然称外道的经典为“三宝”中的“法宝”！那外道的什么“主”之类就是佛宝了，神父、牧师、阿訇等就是僧宝了？净空这是自做教他，教导徒众跪拜天魔外道。
    净空说：“我在新加坡访问印度教、锡克教，我进去他们的教堂，也跪在下面拜，他们的信徒看到非常感动。我看到他们的神就是一尊佛，我礼敬诸佛如来，对他们供奉的神也是平等礼敬，决定无丝毫分别。”——《千禧年心灵改革座谈会·3》
    评说：严重地违背了三皈依誓词，难道佛陀在世时也应该“决定无丝毫分别”去跪拜外道祭坛？难道皈依佛不再皈依天魔外道就是有分别？净空总是用“平等”否认“差别”，以此来抹煞正与邪、善与恶的差别，殊不知佛是“善能分别诸法相，于第一义而不动”！净空一提到外道就特别兴奋和亲切，就“决定无丝毫分别”，但一提到佛教本身，就激烈恶毒地以分别心去分裂三宝。
    净空说：“这是真心，佛心，一般宗教里面讲天心，上帝之存心，神圣之存心，我们在这里学呵。”——光盘《破除愚痴障盖的方法·3》
    净空说：“西方极乐世界，各个宗教、各种族群都有，你若还嫌弃这个宗教，厌恶那个族群，就是还有分别、执着，这就不是菩提心。”——《多元文化就是“众生无边誓愿度”》
    评说：西方极乐世界还有外道吗？其它宗教的人没有学佛修行，怎么往生到极乐世界的？不分别是指对佛教各法门不分别，因为皆是正法法门。如果按照净空的“不分别”去做，那什么外道邪门都不要去分别，都可以混杂着去乱学，乱依，乱修，乱讲了？那八正道的正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定还要不要？净空显然是在用外道浸蚀正法，是个吃里扒外的蛀虫，言行严重背离佛教！
    净空自称的老师李炳南说：“社[台中莲社]内同修，具为一体，不宜分党分派，相互攻讦，更不得兼修外道，以邪乱正。”而李炳南老居士座下却出了净空这么一个以邪乱正之徒，李炳南老居士若知净空今时是个专搞邪见邪说、专事破坏佛教、捞取个人名闻利养的叛徒，一定是仰天长叹，悔其看走眼了。
    净空说：“‘净业三福’是基础，共同的基础，无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下，全是以这个为基础。不但佛法以此为基础，你再看看其他宗教，我们看印度教，看伊斯兰教，看犹太教、天主教、基督教，乃至于新兴的巴哈伊教，在此地的还有锡克教、道教，哪一个宗教不是以这个为基础？所以那个宗教是正教，那个宗教的创始人是圣人，中国人所讲：‘英雄所见，大略相同’，圣人是大英雄，他们的立足点都一样，都是‘净业三福’。”——《末法时期如何修学佛法与弘护佛法》，讲于新加坡净宗学会 2001.12.22
        评说：“净业三福”出自《观经》：“一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。”请大家明察，一条一句地对照，除佛教外，哪个教是以“净业三福”为基础？哪个教是与佛教“英雄所见，大略相同，”？
        净空不但是个骑墙者，而且向外道献媚的丑态令人恶心，还有出卖佛教的嫌疑。
    净空说：“上个月，我们帮忙回教募款，成绩很可观，超出他的预算。”——光盘《华严经》讲解563集。
        评说：净空为外道鞠躬尽瘁，够卖力气的。
    净空说：“有人告诉我，我们在新加坡听到很多，甚至还有人到居士林去质问李木源居士，我们佛教的供养，为什么送给外道？好像我们犯了很大的过失。”——《太上感应篇第一五九集》1999/12/3 新加坡净宗学会
        评说：净空一意孤行，将信众捐的建庙和印经书的“专款专用”善款，像对待自己打工挣来的钱一样随便处置甚至供养外道，印外道书籍，还恬不知耻地不知过错！
    净空说：“有许多人来找我的麻烦，他说法师，这个是同修们对你的供养，你为什么拿去送给外道呢？来责备我。我说，我没有送给外道啊，我是做佛法慈悲事业。你明明送给基督教，明明送给印度教，怎么不是外道啊？外道，你心里头有外，那才叫外道啊，不是他，外道不是他，是你，你的心里头有内外，自己是外道不知道，自己外道，看别人都是外道！”——光盘《佛说十善业道经讲解·2》
        评说：净空说这话时是气不打一处来，怒火中烧溢于言表。
    净空这番话说得冠冕堂皇吧？其实是诡辩！
    末学也在佛教的某些刊物点和寺院有些小布施，这些地方的僧人们无不遵从布施者的意愿，将钱物用在布施者指定的方面。就是布施者没有说明用途，僧人们也是用在佛教方面，因为僧人们明白布施者是冲着佛教来的，利教弘法是布施者无言的意愿，故从不乱抛乱撒。
    净空违背布施者的意愿，擅自作主将钱物送给外道，去帮助外道发达兴旺，反而把布施者痛骂为外道，还堂而皇之地说成是“我是做佛法慈悲事业”，阴险！毒辣！
外道不是外道是什么？难道那是佛法？难道外道在弘扬佛法普度众生？净空可谓是为外道关怀备至，操碎了心。

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临入涅盘之际，佛陀指示弟子们，要“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”并开示弟子说：“如果你们不能依照我的教导而行，即使我活了千万年，于汝何用？如果你们能依教奉行，亦如我永久住世。你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；你们要精进修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这才是我真正的弟子。”

净空邪师不听佛言 相似佛法令我佛法隐没 如印度教