那么以后呢再用排字，铅字排字，字比这个小，这个本子我都有，那个本子印了两千本，所以在台湾总共有三千本，流通量少，见到的人不多。我们这几年在外面弘扬，为什么刚刚弘扬没有人批评，现在来批评呢？弘扬了十几年，现在来批评呢？你们想想批评的用意何在？这我不说你们就晓得了，把我们弘法利生的根刨掉，我们的根在此，这是我们的根嘛（见插图9），
插图9
这个本子要是摧毁了，我们的根就拔掉了，我们这一生修，四十年弘法的，连根拔掉，厉害呀！所以我们自己同学要无知，帮忙他们来拔根，你们将来果报知不知道？这个经诸佛护念，龙天善神守护。今天在中国大陆受持这一部经典的时候，人数太多太多啦，连全世界各个地方，合起来，我概略的估计，受持这个经的至少有三亿人，不是诸佛护念，龙天善神拥护，诸位要晓得，十年，不可能有这个成就，我们自己想象不到，我们自己当年出来的时候，哎，能有十万个人受持，我们就很满足了，哪里敢想这么多？不敢想象！所以你看看，从我自己讲经，你们常常跟到我的，你能够看到，我讲任何一部经典，法缘没有讲这个经殊胜，讲这个经的听众，法缘比讲其它一切经加一倍都不止，这你们大家看到的，如果自己再细主体会，我们讲这个经讲堂那个磁场跟讲其它经不一样，坐在那个讲堂特别能生欢喜心，这个不是诸佛护念，龙天善神守护，不可能产生这种气象。所以我们对佛有信心，对师承有信心，谁要来挑拨，来间离，我们心里要明白，他是叫我们背师叛道，他来教我们忘恩负义，他把我们从佛道拉回来，送我们到阿鼻地狱去，你要清楚啊……”——光盘名《谈会集本》，节目名《会集本来自师承》，节录自《太上感应篇》，讲于新加坡净宗学会报恩堂，2000年3月6日。 附：台湾华藏佛教图书馆对上述净空宣扬会集本的揭露批判视频：
点评：末学以该文的顺序分析如下：
1．为何“研读班”和“台北同修”将这个问题去问宣扬会集本的净空，为什么不去问那些高僧大德呢？这样做的结果可想而知，因为净空不会自己反对自己呀！
2．净空讲“这个问题对我们净宗学会来讲，是很严重的打击，”，如果这个净宗学会是真正的净土宗学会，就不会因为会集本遭反对而受到任何打击，因为有净土五经在嘛。
3．净空说“我们是有师承”，这个师承是什么呢？中国净土宗从慧远至印光十三个祖师，谁也没有传承过任何会集本，哪来会集本有师承之说？如果有，那也是净空独有的师承。
4．净空说“我们追随一个老师……决定依从老师的教诲，”，这显然是净空要求他的弟子们只听他一个人的话，不能对他产生怀疑。
5．净空说“我在李老师会下十年……依照这个法本来修学，”，这句话已经说明了会集本不是佛教任何宗派的传承，而是师承一个在家居士李炳南。
6．从插图1和插图3可知，会集本的书名有“会集本”三个字，这说明会集本不再是原汁原味的佛经，而净空后来把“会集本”三个字删去，当成佛经到处传播，还口口声声称为“无量寿经”、“经”、“经典”，号召人们一生只修学这部伪经，还说佛法灭时最后一百年只剩下这部伪经[应是《佛说无量寿经》]，这是净空对佛教及其经典的最大糟贱！
7．净空说“这个里面的眉注，这是李教师亲笔写的，”，眉注是不是李炳南亲笔写的我们无法考证，但有李炳南的亲笔眉注就能说明是净土宗的师承吗？
8．既然有“版权页”，那你净空大肆印刷发行是不是经过夏莲居的授权的呢？你将“会集本”三字去掉是不是侵犯人家版权和擅自改动人家的著作呢？
9．佛陀教导弟子们受持读诵他的经典，没有教导“读诵受持”会集本，净空别拿自己的喜好来误导众生。净空既然是读诵受持，那会集本里有“当坚持之，无得毁失，无得为妄，增减经法。”的话你读诵受持了吗？如果你真的是修学净土宗，那《佛说无量清净平等觉经》里的“我持是经以累汝曹。汝曹当坚持之。无得为妄增减是经法。”这段话你读诵受持了吗？如果是读诵受持了，那你为什么还会赞同和宣扬会集本呢？
10．净空说“我们很想发心讲这个本子给她祝寿……误会的人很多，”，到底是“不了解净宗的人很多，误会的人很多，”？还是不了解会集本的人很多，误会的人很多？净空很会偷梁换柱。
11．净空说“大家对于夏莲老不认识……你招架不住，”，这话怪了，你净空讲佛经、讲外道经典不在乎“年岁太轻，资历太浅，”，就不怕“招架不住”，怎么讲会集本就顾虑这些啦？这不正说明会集本不合理合法，要遭世议的吗？
12．净空说“我这是有师承的……非常好的道友”，李炳南是否是印光大师的关门弟子，我们不得而知，即使是，也姑且算净空与梅光曦“有法脉的渊源”，但印光大师和梅光曦都没有传会集本给李炳南呀，并且，夏莲居与梅光曦只是朋友、道友关系，又不是法脉关系，所以这个“嫡传”和“法脉的渊源”就根本谈不上了。如果根据净空自己所述的来龙去脉看，净空的会集本师承根底应该是夏莲居，而非印光大师，更不是净土宗，故称之为“会集教”或“会集宗”都不过份。
13．净空说“我们现在了解都是菩萨化身……这是佛菩萨决定不做的事情。”，这种话是很欺蒙人的，因为大多数人都是肉眼凡胎，谁也不知这些菩萨是真与假，只好任其人云即云了。既然净空认为夏莲居是，黄念祖也暗示是，那大概他们本身就不是凡人吧？疑云先拂去，先肯定两点，一是净空说这段话是在说明会集本是合理合法的，谁怀疑就是对菩萨不恭；二是净空是以菩萨作为幌子来哄抬自己的身价，以换取出场宣扬会集本的许可证。
14．净空说不宣扬会集本就是“背师叛道”，“忘恩负义”、“地狱种姓”，那净空的一经一佛说，“连《华严》、《法华》都是二流的，其他三流、四流的，这个我不要了。”，去修学外道和给外道讲外道经，号召佛弟子修学外道，大肆邪说歪解等等，是不是“背师叛道”、“忘恩负义”、“地狱种姓”呢？净空的“外面几句谣言我们就动了……这个哪能作呢？”这段话不知要拉多少人给他垫背哟，惨！
15．净空说“我们的老师是不是一个邪师呢……亲近善知识多么难哪”，正师座下一定都出正师吗？如果正师的座下一定都出正师的话，那释迦牟尼佛座下就不会出提婆达多这样的邪师了，现代的九华山佛教协会会长仁德法师就不会发表《声明》宣布与自己的弟子释圣苏解除师徒关系了[见附文：九华山佛教协会会长仁德法师的声明]，所以李炳南是正师并不能证明净空就不是邪师，看来净空真要好好考虑自己是不是“愚痴”、“薄福”了，别尽想着拉大旗作虎皮。16．净空说“末法时期只有这个法门能普度众生……肯定是这个‘会集本’，”，看看，净空敢于左右佛教的法运，敢于肯定末法时期佛教经典不能普度众生，敢于修改末法最后一百年的结果，不是邪师是什么？现在进入末法已五百多年，将来还有九千多年，照净空说法的意思来看，分明是说其它法门和经典都可以不要了，因为不能起到普度众生的作用了嘛，世上只留下“能普度众生”的会集本就行了。可是《佛说无量寿经》经中说的“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。”，并没有说是经过会集过的会集本呀，这个“此经”是指原原本本的《佛说无量寿经》。照净空的说法，谁把这段经文会集过去，末法最后一百年存在的就是这个人的本会集本了，简直荒唐透顶！净空偷梁换柱，罪大恶极！
17．净空说“所以夏老居士往生的时候……会传遍全世界，”，真是神了，奇了，未卜先知，定非凡人。真有其事还是净空作怪？反正是人死无对证，由净空吹去吧。但净空这句话可以说明一点：会集本非佛经，自然在大陆这个佛教昌盛而严谨的地方是扎不下根的，发不出芽的，只好在海外哄不明真相的外行——在加拿大温哥华第一次传播——势力壮大后才逐渐向大陆渗透，真是绝招！
18．净空说“那个本子刚刚会集没有多少，在大陆上印的时候总共才印了三千本，”，又说“所以这个本子，是个黄老居士带到台湾去的，民国三十七八年的时候带到台湾去的，以后把这个本子就交给李老师，”，这话可透着玄机，既然是当时就在大陆印了三千本，黄念祖带了一本[或许是几本]到台湾送给李炳南，那为什么这种大陆最初印本现在在大陆和台湾怎么一直没有一本现世？那可是会集教里的原始资料，属珍宝级别，谁拿出来谁就是会集教的功臣呀！
19．净空说“你们看看版权页，是民国三十九年，这版权页（见插图4），”。又说“所以这个本子，是个黄老居士带到台湾去的……李老师一看到这个本子就生欢喜心……就交给瑞成书局，印了一千本，”，再结合净空讲的“这个原本今天在此地[见插图1]”、“我在讲台上用老师这个原本，以后对这个本子非常珍惜，所以就把它收藏了，”、“这最初印的，就是这个本子（见插图8）。”、“那么这个里面的眉注，是李老师亲笔写的（见插图3），”疑团更多，因为从净空这些话可知，李炳南拿到黄念祖送来的大陆最初印本后，即“就交给瑞成书局，印了一千本，”，那怎么净空手里这一本会成为孤本呢，黄念祖送来的大陆最初印本和李炳南印的其余九百九十九本哪去了？再联系净空在上面讲的“李老师讲这个本子的是在台中法华寺……听众只有三十几个人，”分析，李炳南当年讲会集本时，总不能叫这三十几个听众光听而不发书吧？他印了一千本，并不是无书呀，那这三十几个人手中的会集本总该有几本保存下来的吧？怎么没见一本现世？“李老师在台湾弘法四十年，传这个东西也只有我一个，”，那李炳南为什么不传给净空大陆的最初印本，而要传台湾印本呢？要知道大陆的最初印本对净空宣扬会集本的支持更得力呀。
20．净空手里的会集本已不是夏莲居在大陆的最初印本是肯定了，并且还有可能不是李炳南传给他的。大家请看插图4，那个印章可是“华藏净宗学会”六个字[华藏净宗学会全称“社团法人中华华藏净宗学会”，地址是台北市大安区信义路四段333-1号2楼。]，再看插图6，那个印章是“华藏讲堂图书”六个字，可见这净空手里的会集本原不是哪个个人的私有之物，如果是李炳南自己收藏的，会盖上这些印章吗？以李炳南1950年及以后的年龄和身份看，他是绝对不可能把自己整个盗用公物的嫌疑在头上的，何况在插图7封面上还清清楚楚地盖着“净空”二字。要知道，这是李炳南印书送给人家，不是人家印书送给李炳南。
