评河南仝湾吃猪肉的回族
仝湾。整个村子都姓李。都是回民。但他们养猪也吃猪肉。原因是李姓祖先是康熙时期的一个武将。战场上立了大功。庆功宴上，康熙皇帝亲自给李姓祖先夹了一块猪肉，以示嘉奖。李姓祖先得此殊荣后立誓说：以后凡是我的子孙，都是可以吃猪肉的。李顺（1649——1745），唐河县湖阳镇仝湾人，《乾隆唐县志》载：
（李顺） 慷慨有志略，少攻举子业，连不得志，遂弃去。至粤东从戎数载，荐历韶州守府，值山贼窃发，奋勇剿捕，身被数创，擒劂渠魁，论功升授昭勇将军晋都督佥事，琼州镇总兵。屡受宠锡。世宗宪皇帝赐御书“福”字一方。以年老乞休。齿德俱降，乡邦矜式。
1672年那个风雪之夜逃难的青年，他不会忘记自己的祖籍是河北省祥甫县李圪达村，因战乱造成的饥荒，才逼得他的爷爷一肩挑二担背井离乡来到唐河城南七十里处的湖阳镇，大伯住湖阳镇，他的父亲李遗茂住在大寺山西坡下的仝湾，虽然父亲带领一家人吃不饱穿不暧，但争强好胜的父亲还是苦撑着让他读书攻举业，科场的黑暗使他屡不得志，索性弃举业帮父亲养家糊口，在大伯的帮助下，终于在湖阳镇的骡马店内寻到了一份差事，但好景不长，因店内货物被盗又把自己株连进去，为了躲避官府的捕押，他逃难途经家门口而不敢进村，为了不株连家人，只好绕道逃进大寺寨中，寨中错落有致、高矮参差的民宅，他是多么想敲开，哪怕是最穷一家的柴门，寻求一处生息之地呀，可是自己受株连在逃，他不忍心善良的乡邻再受株连呀？
大寺是山区，历代占山为王屡见不鲜，但他毕意是饱读经书之人，不愿背“山贼”之名，他也同众多的读书人一样没脱离历代儒家思想的“忠贞”羁绊，况大寺山一带繁华昌盛，亦没有山贼的立足之地。也不知他在大寺山城民宅的风雪夜中徘徊了多久，最终，他还是选择了佛门静地，做一山中隐士吧。
青年李顺虽然叩开了山中龙泉禅寺的大门，但历史最终还是公正的，正如龚自珍的诗“我劝天公种抖擞，不拘一格降人才。”大寺老方丈见李顺天庭饱满，地阁方园，身材魁梧，气度不凡，必是治国栋梁之材，因之一见疼爱备至，问了李顺来此避难来龙去脉后，便荐其从军。李顺日后的功绩和所受的封奖，证实了老方丈的眼光是正确的，这在乾隆《唐县志》中已有记载，不再赘述。还值得一提的是，地方史志中上记载有一段传说，李顺在平南蛮时，收复台湾屡立战功，康熙皇帝封其为琼州镇总兵，并宴请李顺。席间，皇帝赐大肉表功绩，君命不可违，李顺吃了，被跟随的人员看见，宴后离席，李总兵对部下说：“我因功名而出教，上行下效，后代吃大肉随汉族。也许就是从那时开始，仝湾回民吃大肉习俗至今不变，李顺六十四岁被康熙封为总兵，为官清正，1737年李顺回家探亲途经开封，正值皇帝开科选考，开封府苗学院主考官营私舞弊，状纸告到总兵门下，时至李顺八十九岁高龄，李顺一怒之下，斩了主考官，告老还乡，传为美谈。
李顺活了九十六岁寿终，其子李魁被封为正五品台湾府守备。
当年的李顺，是穿越层层民宅，在那个风雪之夜叩开了龙泉禅寺的佛门。时隔三百多年后的一九八四年，也是一个冬季，不同的是八四年的冬季，那是一个无雪的上午，一群来自日本的佛教界僧侣寻根拜佛也来到了龙泉禅寺，据日本国佛学界的考证，他们所奉莲蓬佛祖的佛根就在大寺寨内的龙泉禅寺。清惠毓美有诗《莲花捧佛》云：
觅壑寻幽问水崖，忽惊东土有莲花。
因峰秀结清池瓣，层岭长开烈火芽。
雨过香生浮水面，风飘英落散天葩。
巨灵早识西来意，故遣群山斗翠华。
一个穆斯林的日记
１０月初八
走访是我宣教中常抓不懈的工作之一。许沟，距离仝湾２公里的一个小山沟，这里住了一户老回回，也是仝湾历史以来唯一一家没有喂猪吃猪，与汉族联姻的一户。
评：不打自招看来不吃猪肉的回族就这么一户哦！
户主：李德点 ６９岁．他那苍老的面孔上刻满了皱纹，单从外表就可以看出他是一位朴实忠厚的老人，与其促膝交谈得知他们家中过去一段不堪回首地辛酸历史：
解放前，他家也住在仝湾村．那时，他祖母非常有教门，当庄上大部分人开始吃猪肉，并开始大幅度退步时，每逢过节，老人就坐在井边不让那些吃猪肉的人往井里打水。长期以来，得罪了不少人，老人也被叩上恶霸帽子，含冤被枪毙了。
评：你有信仰大可搬走，大家还佩服你的骨气，你不让大多数人打水，确实霸道了。
解放后，他的母亲意识到在仝湾生活无法保持祖辈赖以维系的清真无染，而又无可奈何．所以全家才搬到这前不着村后不着店的小山沟沟里居住。讲到此，老人已是老泪纵横，泣不成声。他说：想不到啊！想不到仝湾回归的这么快！仝湾能盖清真寺。
评：一家之言而已。
读《穆斯林通讯》2004年2月总第56期第11版，此版上半部分是《仝湾人的心声》，下半部分是《仝湾人的春节》。金胜利阿訇讲，在仝湾人回归的第三个春节里，寺管会提出了三不准：1、不准上坟烧纸烧香；2、不准蓼阳山拜佛许愿；3、不准在家放炮（鞭炮）贴对贴。
评：
出家持戒和尚，不喝酒、不吃肉。但也不强迫在家信徒绝对做到：初一、十五吃花斋。
历史证明，仝湾是宗教信仰自由之地！你盖清真寺也无可厚非，但金阿訇的三不准，不仅违反了宗教信仰自由的国策，此谓不忠；其强迫信仰的嘴脸暴露无疑，此谓不义；违背本想遁入佛门的祖先李顺的教诲，此谓不孝；近亲结婚不科学，此谓不智!
历史的车轮，是无法阻挡的。那些所谓没回归的，早就出离教门的回族，已经存在很久了，而且人数非常多，何况他们的后代呢？为了享受国家的一些优惠政策，他们即便和汉族人结婚生子，后代也会写成回族。但是他们的生活习惯和汉族无异！一些穆斯林认为仝湾回族吃猪肉是文革造成的，恰恰说明了：仝湾吃猪肉的回族是群体，而不是个别现象。
仝湾的回族遍布各地，早已不局限一个地方了：县里、市里、省里乃至全国都有他们的后代。这些保持着吃猪肉传统的回族，无论他们信仰什么，那是宪法赋予他们的自由。李顺祖先随顺国王法，率先改革风俗习惯，这是殊胜的缘起。时至今日，宪法赋予各民族改革风俗习俗的自由在这里体现。
陈鲁豫舌战伊朗新闻官
余秋雨在《千年一叹》中讲过，中国非穆斯林新闻记者到伊朗和中东等穆斯林国家采访都被逼戴上他们不愿带的头巾。下面我转录余秋雨《千年一叹》的两则日记：六十二 黑袍飘飘
一九九九年十一月二十二日，德黑兰
到伊朗才几天，我们队伍里的女士、小姐都已叫苦连天了。
这儿白天的天气很热，严严地包裹着头巾确实不好受。她们有的是导演，拍摄时要在大街上跑来跑去地指挥；有的节目主持人，要随时随地对着镜头又说又笑；有的是记者，听到或看到什么立即要掏出笔来唰唰记录；有的还兼总管，需要大声召集人员、点菜付款、叫出租车——她们竟然都要把头发、耳朵、脖子全都蒙起做这一切，其间的艰难和有趣，自可想象。
她们在公共场所奔忙完了，一头冲上吉普车就把头巾解下来想松口气，立即听到有人敲窗，扭头一看，敲窗者正比画着要求女士把头巾重新戴好。一位女士心中来气，摇下窗来用英语对那人说：“我是在车内，不是公共场所！”那人也用英语回答：“你的车子有窗，所以还是公共场所！”
那就戴好吧，车子开到一家从老板、厨师、侍者都不是中国人的“中国餐馆”，女士们见到大红灯笼和红木窗格，觉得这已是中国地面，总可以解下头巾了吧，没想到刚刚动手，两位侍者就快步上前，轻声喝令不可造次。这下女士们急了，大声说：“这是中国餐馆！吃中国餐没法带头巾！”一个白胡子老头出来，摇了摇手，算是这次赦免了，看神情他是老板，这么做只是为了赚钱，我们几个女士顿时欢呼起来。其实，这顿饭质劣价昂，但她们一直为这个小小的胜利兴奋着，每一口都吃的津津有味，夸张地鼓动着没有遮掩的咀嚼中的腮帮，顺便用手撸一下头发。
但这毕竟只是一个小机会，绝大多数时间还必须老老实实戴上。她们这些女子哪里受得了如此委屈？于是成天在我们面前喊压抑。我们虽然也曾有过几分窃喜，故意神态放松地在车窗下逛来逛去，但同情之心还是占了上风，在行车途中尽量顺着她们，觉得这是男士们可以自由潇洒的代价。我们的五辆吉普车都装着对讲机，行车途中时时可以全队交谈。一位女士冷不丁地说，前面山上这朵乌云真好看，话音未落，所有男士齐声呼应：“真好看，好看极了！”另一位女士指着路边的小树说：“这好象是芦苇。”大家又异口同声：“芦苇，当然是芦苇！”态度之好，终于使女士们疑惑起来。
……
六九 我会鼓掌
一九九九年十一月二十九日，克尔曼
两天前发生了一件不太愉快的事，需要补记。
那天晚餐，大家实在太累了，刚刚落座，几位女士就把头巾退了下来，想松松地歇口气。像往常一样没人招呼，没人点菜，没人倒水，而且大家早就明白，根本点不出一个稍稍觉得可喜的菜，而等这么一个菜的时间是两小时。正有点窝火，终于过来一个中年侍者，他板着脸走到我们的编导张力小姐背后，一声不吭地伸手去把她的头巾拉了起来。
“不许碰她！”坐在对面的陈鲁豫眼快，大声喝止。全桌的人都愤怒起来。
愤怒的理由显而易见。这么多天，为了尊重他们的风俗，我们这几位小姐、女士一个个都把头包得严严实实，进进出出都谨小慎微，为了怕有不周全之处尽量减少出门，减少下车。她们来干什么？不是别的，恰恰是想满腔热忱地把这儿的文化遗产介绍给世界上很大一部分观众。天气那么炎热，工作那么劳累，耳边却永远是同一个指责：包头！包头！包头！今天，我们为了让她们晚餐时稍稍放松，已经找了一个完全没有其他顾客的冷僻角落，安安静静地面墙而坐，能招惹得了谁呢？倒好，连劝说、喝令都不用了，直接动了手，动到小姐的头上。
一定要去投诉。但，投诉给谁呢？
第二天上午，还是鲁豫，开始询问一直跟随着我们的那位新闻官员。她已经想过，不谈昨天的事，只谈妇女包头巾的事。
鲁豫：“你们国内的服装规定我们管不着，但我们是外国妇女，初来乍到，一定要按照你们的服装规定来要求，是不是强人所难？如果你们的妇女到了我们中国，强迫她们必须穿旗袍，心里会好受吗？”
新闻官：“这是我们国家的法律，外国人进入我们国家也要遵守。”
鲁豫：“说法律就没法谈下去了。但这样的规定总有一个基本理由，你觉得男人看到了女人的头发和耳朵，就一定会产生不良的念头？”
新闻官：“在我们这儿，女人的头发和耳朵只给丈夫看。对不起，我还没有看别的女人的头发和耳朵的思想准备。”
鲁豫：“你英语这么好，一定出过国吧？”
新闻官：“当然。”
鲁豫：“那么，你在外国街道上见到过别的女人的头发和耳朵吗？”
新闻官：“在外国我想，他们就是因为女人这样抛头露面，所以离婚率那么高。”
鲁豫：（大笑）“那你就错了，你以为离婚率与头发、耳朵的暴露有关？”
……
这样的谈话自然很难进行下去。
下午，在旅馆大堂，一位文化专家找到我，说要与我谈谈。
他说，跟了我们这么多天，印象极好，现在只剩下了一个担忧，就是女士戴头巾的事，一定不要再产生任何疏忽。
我说，既然你已经把我看作朋友，那我也如实说。在我们中国，像这样一群传媒界的杰出女士，哪怕自己国家的领导人对她们的服饰提出什么建议，她们也可听可不听，根本不会当回事。到了这儿，她们已经乖到极点，忍到极点，居然如此认真地天天包头，照常工作，出乎我的意料之外，还要她们怎么样呢？
他说，我们这些人倒无所谓，但我们国家为了抵制西化，很多家庭在战争中死了人，如果这些家庭的成员看到了你们的女士戴头巾有疏忽，可能会闹事……
他这么一说，我就激动了。我说：你们有自己的民族原则，我们中国妇女也有自己的民族尊严。为了我们的民族尊严，中国牺牲的人不比你们少，当然并不仅仅为了衣服。中国妇女有时脾气挺大，譬如昨天晚上的事如果再一次发生，我估计我们的女士会——
“会怎么？”他问。
“会把一杯热水泼在那个侍者头上。”我说。
“那您也不阻止？”他奇怪地看着我。
“我会鼓掌。”我肯定地说。
彼此一阵静默。
最后，我把手按在他的手上，推心置腹地谈了一段话。我说：“如实相告，我在前几天的日记里还专门写到要尊重你们的民族服饰文化，对伊斯兰的宗教文化之美，我也推崇备至。你已经听到，我在伊斯法罕的大街上对着电视摄像机讲了这么长篇的话来分析清真寺的建筑美学，这一切至少说明，我是你们真诚的朋友。但是我想告诉你这么一个被中国这二十年的改革开放证明了的事实：一个民族要真正获得尊严，必须大踏步地谋求社会发展；而在现代谋求社会发展，不能拒绝与外部世界交流和对话。如果在服饰这样的问题上对外国人限制重重，国际投资如何进入，国际交流如何进行？我们过几天就离开了，作为一个中国文化人，临别赠言只有两句话：第一句，只有发展，才有尊严；第二句，只有尊重别人的尊严，才有自己的尊严。”
他看着我，没有说什么，紧紧地握着我的手。
这次轮到陈鲁豫为我喝彩了。她说：“余老师，讲得好！”
我说：“那当然。”
回族佛教评：从余秋雨这两则日记中可以了解伊朗新闻官那搞笑的逻辑。
赞鲁豫回族菩萨陈鲁豫见义勇为一声吼舌战伊朗新闻官一切丑类陋形现
更多理解：伊朗妇女摘掉面纱网上晒照片 13万人次"点赞"(组图) ...罩袍是依古兰经和圣训量身定制的 Sheik Taj Din al-Hilali是澳大利亚最高级别的伊斯兰宗教领袖。他近日将没有穿戴穆斯林服饰的女性比喻为“没有遮挡覆盖的裸露肉”、“这块肉在街道上游荡，被猫吃掉。” 在前不久悉尼清真寺的开斋节仪式上，他发表评论说最近一批因为轮奸妇女而被判处监禁的穆斯林男性并不值得谴责。“那些女人穿着裸露放荡的衣服，浓妆艳抹，给人暗示。当你看到她，完全不会有任何同情怜悯之情。因此我觉得问题在于，（这些强奸）事件是谁引起的？”
台下有500名信徒正在聆听他关于奸淫的讲话，Sheik Taj Din al-Hilali接着说到：“当你拿着一块肉上街、或者去公园等地方，没有任何覆盖，完全暴露，最后猫过来把肉吃掉了。那么错在谁呢？是应该怪猫呢还是应该怪这块裸露的肉呢？”
他最后肯定地说：“问题当然出在这块裸露的肉上。”“如果她们戴上面纱和头巾，（强奸）这些问题就不会存在了。”
他还将女人形容为撒旦用来控制男人的武器。
回族佛教评：不知道自己是理性的人类，穆斯林把自己和畜生相提并论。感性的动物的逻辑即是如此。
居士应学习渐断荤腥，起初可以早斋（早晨一餐吃素）。
朔望斋（农历初一、十五日）。
六斋日（农历每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小二十八日起）。
準提斋也称十斋日（农历每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小二十七日起）。
观音斋（农历正月初八、二月初七、初九、十九、三月初三、初六、十三、十九、四月初八、二十二、五月初三、十七、六月十六、十八、十九、二十三、七月十三、八月十六、九月十九、二十三、十月初二、十一月十九、十二月初八、二十四）。
月斋（农历每年正月、五月、九月等三个月）。
以上吃素日期，是为渐断荤腥之法。
陈鲁豫，回族，上海人，祖籍河南周口，生于1970年6月12日，主持人，毕业于北京广播学院解放军艺术学院，曾主持《鲁豫有约》等节目。其在博客中曾写道：“我只是名义上的回族人，因为我的爸爸是回族人，所以，我也就跟着是回族人了，户口簿上的民族项上填写的是回族，但是，我是吃猪肉的。”
回族佛教评：陈鲁豫吃猪肉，更彰显其的伟大。而那些诋毁陈鲁豫的穆斯林，反而显得卑劣。
埃及妇女权益中心2008年调查发现，80%以上的埃及女性都经历过性骚扰，而且大多数受害者都戴着伊斯兰头巾。埃及妇女运动组织“埃及女子红线”的调查表明，绝大多数被骚扰的女性都已用面纱遮掩了面部或全身。但是，即使是裹在“罩式面纱”里的妇女，也成了骚扰目标。“着装保守不再是一道防线。”该组织的工作人员迪娜·法里德说。
回族佛教评：有人专门喜欢强奸带面纱的女穆斯林，因为她带面纱引起了强奸者的好奇心。穆斯林会这么说吗？
不雅的地方已经打格处理
回族佛教评：面纱不过是自欺欺人而已。如断阴来止淫的痴人。
佛言。人有患淫情不止。踞斧刃上以自除其阴。佛谓之曰。若使断阴。不如断心。心为功曹。若止。功曹从者都息。功曹主者之称。从者谓功曹之从人。在上位者若严率其下。则从者自然凛惧故以心喻功曹。欲情喻从者。若自净其心欲情岂得生也。
邪心不止。断阴何益。斯须即死。佛言。世俗倒见。如斯痴人。
佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
回族佛教评：自净其心为人。穆斯林经常把自己比喻为畜生，不知自己是人。人和畜生最大的区别就是人可以自净其心，不会如畜生见到鲜肉就吃。
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