评伊兰回胤邪说
踏着先人的足迹——读《东干起义的最后一幕》有感
文/伊兰回胤
奉至仁至慈的主，一切赞颂全归真主，全世界的主报应日的主，我们只崇拜你，只求你佑助。向回族同胞道一声心灵深处的色俩木。
9月初我收到了由清真书局邮寄来的一册不厚的书，名为《东干起义的最后一幕》，9月13日在南疆出差的路上，我读完了这本书。
我踏着先人的道路，我踏着他们的足迹，跟着他们，我在回族起义的队伍中，我在跋山涉水的逃亡中。我，无法形容当时的情绪，只是想流泪。一个男人在汽车里伤心的流着泪，止不住。这本书不是回族人写的，是名叫波亚尔科夫的俄国人写的。他不是作家，他是历史学家，用最朴实的文字记录了回族人的一段重要的历史。而这段历史，我想和我一样不知究竟的人大有人在。感谢中国文化艺术出版社出版了这本书。感谢林涛教授（汉族）感谢丁一成老师。感谢你们把这部重要作品介绍给了中国读者，尤其是对回族来说，如雪中送炭。
对我个人而言，往往是当淡忘到一定程度之后才会去想一件事，因为我知道，等事情过了，那个时候才是最冷静的。唯其如此才能更公平，更成熟的思考问题。一直到今天，我觉得淡忘的差不多了。想写写我的感受。
1862年，回族人被官府无辜杀害，被当地强权地主抢夺财产。整个民族意识被各种的不公平所点燃，回族人民被动的掀起了一场旷日持久的民族起义。任何民族起义都有反压迫的内源性。回族这样一个坚忍得民族，这样一个最能忍的民族也最终在沉默中爆发了。用着自己血的身体，和当时的那个不平等的社会宣战。当然，最终的结局是起义失败了。800里遍地是回回的陕西，被整座整座屠城，尸体的臭味300里外都能闻得到。而幸存下来的人从星星峡进入了现在的新疆。后面有左宗棠的追兵，前方有维族散兵的伏击。而回回人是一只什么样的部队啊？在这个部队中有80高龄的老者，襁褓中的孩子，孩子们的母亲。男人大部分战死的孤儿寡母为什么还是选择了战争呢？原因很简单，没有人想让这些回回人活下去。左宗棠的最终目的是把回族人灭种，他甚至把杀死了回回人的耳朵一个个割下来，鼻子一个个割下来拉运到北京去邀赏。这个魔头不可能放过任何活着的回族人。可是，他哪里知道，回族人中有白彦虎，他是我们回族人的领袖！回族人的心全向着主，回族人知道，白彦虎就是安拉定夺的下要拯救民族的那个人。白彦虎巴巴肩扛着责任，心里怀揣着民族的命运，向着异国他乡走去。走到外国，富足的俄罗斯人看着快冻僵而死的回族人无动于衷，同是穆斯林兄弟的哈萨克人并没有把食物分给这些女人孩子和老人。在书中有一段的描述是让我记忆深刻的。一个回族母亲知道自己快要活不了了，把自己的孩子放在一家富足的哈萨克族穆斯林门口，可是那人把孩子扔还给这个可怜的母亲。三天后，孩子和母亲冻死在马厩中，而母亲紧紧拥抱着孩子。亲爱的，朵斯提，当你们从星星峡走进新疆，再到今天的比什凯克的路上，你们一定要为归真的同胞做个杜瓦。
在书中记载了当地人是如何用便宜的食物骗取回族人的黄金首饰，珠宝财物的。当然了，淳朴善良的回族人，只为活命只为吃饱肚子。凭借着团结的信念最终扎根在现今的中亚腹地。把回族人的文明带了过去。回族人一面传播着中国文化，一面巩固着属于自己的伊斯兰文化。并且创制了自己的语言文字，为回族人挣得了世界民族之林的份额。这些人，我们必须记住。其次、更要牢记这段悲惨的历史。
我不想说时下的年轻人如何如何，我也不愿意去规劝哪个人。我只想对自己的同胞说声：按赛俩木而来库。假设你认为身上还流淌着回族人的血，假设你还明白作为大写的回族人的存在的话，那么请你为了民族的振兴而努力奋斗。无论在各行各业，都作出个人样来。这段历史，必须铭记，否则历史还会重演！否则，我们丢失的不仅仅是自己，更是我们的信仰、更是整个民族的精神。
值得欣喜的是今天在中亚的回族人用自己的勤劳创造了属于自己的财富，在当地无论是从教育还是经济都是数一数二的。
这是一个祭奠，读完之后，首先向敢于反抗人奴役人的我伟大的民族致敬，其次我明白现在的生活是多么的幸福，是和先辈的奋斗密不可分的，假设不抗争，可能现今的中国大地上已无我回族人生存之路。我也深刻的认识到民族的强大是必须的，前提是团结和奋进！
最后感谢清真书局能把这么好的书介绍给我，我也热情的邀请更多的朋友去清真书局选择好的书，来武装自己的头脑，用坚定的信念在生活的大潮中横刀立马！
伊兰回胤草写于天山
2010年11月11日
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客观的评价宗教要深入其教义
伊斯兰教：真主绝不让不信道者对信道的人有任何途径。(古兰经 4:141)战争已成为你们的定制(2：216)(注：马坚译：《古兰经》，中国社会科学出版社1981年版(冒号前后数字为章和节)。)为主道而战的人将永远获胜，将得到真主的奖赏；为主道而战阵亡的信徒，比其余的信徒得天独厚，他们用不着等到世界末日，就可以马上进入乐园。乐园是一幅诱人的图景：“有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有蜜河，蜜质纯洁。”(47：15)
此外，还有库莱尼汇编《宗教学大全》、巴伯外希-库米《人人当自己的教律学家》、编纂家图西的《圣训辨异》和《教 法修正》四大圣训集与《塔志圣训》、《利雅德圣训》、《穆宛塔圣训》、《穆赫塔勒圣训》、《布哈里圣训》、《艾布·达吾德圣训》、《铁密济圣训》、《奈萨仪圣训》、《伊本·马哲圣训》、《米什卡体圣训》、《穆斯奈德圣训》等说的更露骨。如：
穆罕默德和欧麦尔命令穆斯林侵略异教徒的国家，与他们战斗，直到他们只敬拜安拉或交纳人丁税。 (布哈里圣训4：53：386)
最好的穆斯林是那些用将锁链扣着人的颈项直到他们接受伊斯兰的穆斯林 (布哈里圣训6：60：80) 。
穆罕默德奉命和人类进行斗争，直到他们念清真言。 (布哈里圣训1：25，392，393；4：52：196)
穆斯林们受命讨伐阿拉伯人，直至他们归信。也只有在他们归信后，他们的生命和财产才能得到保障，他们的清算归安拉。（93）
对于非阿拉伯人，如犹太人、基督徒、买祖斯等等，穆斯林同样要进行讨伐，直至他们归信，或交纳人丁税。（ 94）
马克思曾就伊斯兰圣战的这一教义基础和渊源写道：“《古兰经》和以它为根据的伊斯兰教法律把各个不同民族的地理和人文归结为一个简便的公式，即把他们分为两种国家和民族——正统教徒和异教徒。异教徒就是‘哈尔比’，即敌人。伊斯兰教宣布异教徒是不受法律保护的，并在穆斯林和异教徒之间造成一种经常互相敌视的状态。”(注：《马克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1972年版，第180页。)这样的“人文学”从理论上论证并鼓励了具有神圣意义的征服战争。正如克雷维列夫所说，正是这种人文学思想将各个不同社会集团的群众组成一个有纪律的、志同道合者的阵营，在共同的宗教口号下进行远征。(注：约·阿·克雷维列夫著：《宗教史》(下卷)，乐峰等译，中国社会科学出版社1984年版，第147页。)
《古兰经》反映了这一圣战形成的大致脉络。麦加时期，是穆罕默德艰苦创教的时期，因此麦加章的口气是温和的，号召信徒要避开多神教徒和不信道者，或者以地狱的苦难告诫世人，以天堂的享乐许诺信道者。这是由当时穆斯林的处境决定的。但是，麦地那章的语气较之麦加章的语气就大不相同了，充满了信心和勇气。麦地那章对所有反对信仰伊斯兰教的人表示了极大的愤怒，号召穆斯林同他们斗争并杀死他们：“你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全为真主!”(8：39)“你们当为主道而战!”(4：84)这类号召对异教徒进行圣战的词句在麦地那章中大量出现，并越来越占有重要地位，成为伊斯兰教的重要组成部分。法兹勒·拉赫曼曾指出，在麦地那强盛时期，“除了礼拜和完纳天课，大概没有什么事情比圣战更受到重视了”(注：托马斯·李普曼：《伊斯兰教与穆斯林世界》，陆文岳和英珊译，新华出版社1985年版，第145页。)。
《多桑蒙古史》三卷四章引《史集》记元世祖忽必烈时候的事说： 《可兰经》有云："凡崇拜数神者，杀之。"基督教徒曾在帝前引此语。帝闻之，召都城之回教博士至，而询其为首者，披等圣经中是否有此语。诸人不能否认，对曰：有之。忽必烈曰：汝曹以《可兰经》授自上帝欤？其人对曰：吾曹未尝致疑也。可汗又回：上帝既命汝曹杀异教之人，何以汝曹不从其命？对曰：时未至，吾曹尚未能为之。帝怒曰：然则我能杀汝也。遂命立将其人处死。
回族佛教评：看一个宗教的本质，不要被表面的善语所蒙蔽：FL邪教标榜真善忍；伊斯兰教标榜和平。殊不知，其宗教教义中的疯狗病毒，一旦爆发出来，就会用锁链，套着你的脖颈！菩萨觉悟众生，就是要把宗教中的疯狗病毒指出来，告诉一知半解的或根本不知的。疯狗病毒没发作，是因为时机还不到，时机一到，异教徒的命运，就如印尼穆斯林，杀华人妇女一样。新疆一些歹徒，以圣战的名义，到处砍杀无辜群众，正是当代疯狗病毒发作症状。
苏共宗教观：冯玉祥在苏联看到街上有耶稣圣像龛，有些人去礼拜，但龛上面大书标语："宗教即是鸦片。"他认为苏联政府反对宗教，但允许信仰自由。
中国共产党宗教观：既然宗教对公民来说是私人的事情，要彻底实现宗教信仰自由，那么，无产阶级政党还要不要进行科学无神论的宣传呢？答案是肯定的。因为对党来说，宗教并不是私人的事情。无产阶级政党不仅要保持自己世界观的纯洁性，还要进行宣传和提高群众的觉悟，使劳动群众从宗教偏见中解放出来。因此，马克思、恩格斯、列宁都强调要进行科学无神论的宣传，向群众说明有神论的荒谬，说明宗教存在和发展的根源。
1864年10月，白彦虎在屠杀了合水的汉人之后，进攻陕北，打算烧毁黄帝陵。但在陕北遭到当地反清的“饥民武装”董福祥的顽强抵抗，最终溃退。1869年，白彦虎再度派人烧黄帝陵，被北路清军击退。这次事件拉近了饥民武装与清军的关系，1868年，董福祥归顺了左宗棠。黄帝乃中华民族之祖先，黄帝陵乃我华夏民族的神器所在，白彦虎身为回民军领袖，竟欲作此天人共愤之事，可见其丧心病狂，汉族人如何不恨他？饥民首领董福祥归顺左宗棠后，奋力抗击外国侵略者，成为民族英雄，后在抗击西方列强的战斗中牺牲。还有一个事例，穆斯林民兵在各处摧毁佛教寺院，杀戮佛教徒和道教徒，并计划摧毁华山的建筑群，这样的做法无异于彻底毁掉汉族的佛道文化，转而强迫汉族人信奉伊斯兰教。
同治年间的动乱，对回汉两族都是大灾难，1880年陕西回民人口谷底数不会超过15万。同战前全省的175万的峰值人口数相比，战乱中损失的回民在160万口左右，人口损失率高达91.4%。其实在同治之前，《钦定兰州纪略》和《钦定石峰堡纪略》均记载过乾隆“根株净绝，永保无虞”八个字的上谕，自此之后清政府一直在伺机清洗宗教信仰浓郁的西部地区，直至同治年间的陕甘回变之后，左宗棠彻底确立了满清在西部的统治地位。
中国历史学家马长寿曾经评价说：“同治年间的回民起义，对西北回民历史来说，是一次空前未有的大变动。在此变动发生以前，陕西各县，特别是渭、泾、洛三河流域，是我国回民的一个主要集中区或杂居地，但自这一运动发生以后，清代统治者把陕西各地原有的回民，除了西安城内的回民以外，整个驱逐出境或屠杀了。这一空前未有的大变动，改变了历史上陕西人民民族成份的原有面貌。”(见于《同治年间陕西回民起义历史调查记录》序言) 对此一切的一切，白彦虎负有不可推卸的主要责任。
回族佛教评：
国家利益大于一切，新疆160万平方公里要感谢左宗棠，白彦虎是回族人民的败类，也是全中国人的败类。左宗棠真不愧是和邪教战斗的英雄——灭拜上帝邪教——洪秀全，灭妄想建立伊斯兰国家的阿古柏、白彦虎等邪徒辈。
大乘佛教徒自觉觉他，信仰自由，不代表不指出宗教中的疯狗病毒，这一点和马克思的宗教观是一致的。没有教义中的疯狗病毒，也就不会有利用教义中的疯狗病毒制造暴乱的邪教徒。疯狗病毒没发作时，还有可能和你晃尾巴、握握手，但是一旦隐藏在教义中的疯狗病毒发作，周围的人们就有被疯狗咬的危险。所以说，宗教教义中的疯狗病毒是正常人变成妖魔的根本原因！
利用宗教教义中的疯狗病毒，麻醉、欺骗少数民族杀人暴乱是白彦虎的本质。若看不清暴乱的本质是宗教教义中的疯狗病毒发作，那么就永远找不到和平的真正途径！任何民族本质都是善良和平的！所以说，左宗棠平叛暴乱是对邪教徒的平叛，而不是针对各民族的平叛。那些恐怖分子，天生也不是恐怖分子，是宗教中的疯狗病毒，令其迷失了本性。左宗棠是中国魂！诋毁左公的人不配是中国人！
参考资料：论评宗教是麻醉人民的鸦片（草稿）
影视：左宗棠史料
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