为什么宁可无戒、无信仰，莫依邪教？
为什么宁可无戒、无信仰，莫依邪教？《大智度论卷第十八·释般若相义》龙树菩萨说：“佛法语及外道语：不杀、不盗，慈愍众生，摄心离欲，观空虽同，然外道语，初虽似妙，穷尽所归，则为虚诳。一切外道皆著我见。”
回族佛教评：佛曰：依义不依语。赵州古佛云：邪人说正法，正法亦成邪。所以说宗教都是劝善的那些人造极大口业！依语不依义故。 宁可无戒无信仰，莫依邪教！
杂阿含经卷第十六云：“如甲上土，如是众生人道中没，还生人道中者亦如是；如大地土，其诸众生从人道中没，生地狱中者亦如是。如地狱，如是畜生、饿鬼亦尔。”
优婆塞戒经：“善男子。众生作罪凡有二种。一者恶戒。二者无戒。恶戒之人。虽杀一羊及不杀时。常得杀罪。何以故。先发誓故。无戒之人。虽杀千口杀时得罪。不杀不得。何以故。不发誓故。是故一切善不善法心为根本…受善戒者得无量福。受恶戒者得无量罪。”
智度论云：“邪见罪重，故虽持戒等身口业好，皆随邪见恶心。如佛自说，譬如种苦种，虽复四大所成，皆作苦味，邪见之人亦复如是，虽持戒精进皆成恶法。”
正见之人嬉笑怒骂杀都成善法。正见之人，身口即使不好，也随正见善心，皆做甘露醍醐味。如济公喝酒吃肉；如周恩来“上马杀贼，下马学佛”。
回族佛教评：春节杀生是无戒作罪；宰牲节杀生是恶戒做罪。心安理得杀了牛羊，还振振有辞，正是无上正等觉佛陀所开示的恶戒邪徒。宰牲节和平安夜：令无数众生堕落地狱。随喜都堕落。恶戒故。古往今来，信邪堕落三恶道的众生，如大地土。天启宗教徒，即是此类。
佛弟子以戒为师：自觉此戒， 当觉悟众生。 让一切众生都知道吧！这就是学佛学菩萨。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝，竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵。
《印光法师文钞三编》卷四•901页•答善熏师问：“除佛法外，所有各门，皆是邪教。何但清净门乎。各邪教，皆以炼丹运气为正道。以念经念佛劝善，为引人入此教之根据。”
邪见摄持下：无论你是持戒精进，还是念经念佛，尽是五逆诽谤正法类。
印光大师当年呵斥张曙蕉居士：你如果答应梅夫人去编耶教典籍，是在造阿鼻地狱之业！
玄奘法师在《成唯識論》卷3：“若不摧邪，難以顯正”此语正是多闻成就无分别。《印光法师文钞三编》卷四•901页•答善熏师问：“除佛法外，所有各门，皆是邪教。何但清净门乎。各邪教，皆以炼丹运气为正道。以念经念佛劝善，为引人入此教之根据。”玄奘大师和印光大师成就无分别，故说此觉悟众生真实语。《大宝积经》云：“若于诸法不能了知则生分别。若能了知则无分别。若无分别则无增减。若无增减此则平等。”此之谓也。乱和稀泥的附佛外道该醒醒了！
佛教所说的众恶即是邪见
《大般涅槃经》开示：“善男子。如来或时为一法故说无量法。如经中说一切梵行因善知识。一切梵行因虽无量。说善知识则已摄尽。如我所说一切恶行邪见为因。一切恶行因虽无量。若说邪见则已摄尽。”《大智度论卷第十八·释般若相义》龙树菩萨说：“佛法语及外道语：不杀、不盗，慈愍众生，摄心离欲，观空虽同，然外道语，初虽似妙，穷尽所归，则为虚诳。一切外道皆著我见。” 《瑜伽师地论》圣弥勒菩萨：“谓诸邪见。一切皆以我见为根。是故此根必应先断。”这就是当年佛陀斥责提婆达多制定邪戒的根本原因。即便外道的戒律和佛教的表面条文一样，因其着我、我所，已经是邪魔外道了。基督教和伊斯兰教正是邪见基础上的邪教。
三辈事佛
《佛说分别经》：“佛言。事佛有三辈。一辈者为魔弟子事佛。二辈为天人事佛。三辈为佛弟子事佛。”
何谓魔弟子事佛。佛言。虽受佛戒。心乐邪业。卜问是祟解除祷祀。信有家亲丈人。不信正真。不知有罪恶之对。假名事佛。常与邪俱。死堕无择地狱。受苦长久。久乃出为魔邦属。谀谄妖[女*瞿]。难可得度。是曹辈人。宿命余福。暂得一时。见于正道。心意瞢瞢难晓宿。已当复更入邪见无穷已也。是为魔弟子事佛。
什么叫魔弟子事佛呢？这样的人虽然受了佛的戒律，却心乐邪法、邪业。看风水、占卜算命、祈祷、祭祀魔魅外道，相信家有亲眷等。不相信正见教导。不知道啥是罪？啥是恶？这样的人都是假名信佛。这样的人常常与邪类为伍、死堕无间地狱。长久受苦。即便脱离地狱苦报，仍为魔眷属。种种谀谄伪诈，难以得度。这样的人凭着前世剩余的福报，暂时得闻正道。邪见故。心意懵懂、难明正路。这样的人反复受邪见之害，无有穷尽。这就是魔弟子事佛类的相貌。智度论云：“邪见罪重，故虽持戒等身口业好，皆随邪见恶心。如佛自说，譬如种苦种，虽复四大所成，皆作苦味，邪见之人亦复如是，虽持戒精进皆成恶法。”
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