喀什二中青少年无神论教育资料
喀什二中1、什么是无神论？无神论是一种宇宙观，它认为宇宙间一切都起源于物质，人是物质长期演化的产物，人类社会是物质世界的特殊形式。它否认超自然的神灵和来世生活的存在，反对宗教神学和鬼神迷信。2、什么是有神论？有神论利用某种超自然、超物质的神灵来解释世界，认为宇宙及其万物都是神灵创造出来的，而神灵则是永恒存在的。有神论将神或神灵当成人格的、值得崇拜的对象，认为神超越这个世界，但又关注这个世界。神可以将他的意志或意思通过其在人世间的代表，通过某些事迹或事件，通过某些经典教义传达给世人。当人们认为可以借助自己的经验去理解神，可以借助某些行为与神发生联系时，就会出现如祈祷、祭祀和赞美等仪式，并逐渐形成了宗教活动。有神论断定某种崇高的存在是具有人格形式的，这样的神在道德上是至善的，在能力上是无穷的，他足以影响信奉者的生活，值得信奉者礼敬。3、有神论和无神论之间是如何对立斗争的？无神论和有神论的斗争是一个曾经长期存在，今天仍旧没有过时的重大问题。人虽然创造了上帝，并对上帝顶礼膜拜，但人有思想，它最终不可能、也不应该被自己的造物所嘲弄。因此，坚持无神论、反对有神论是实现人类社会发展的必由之路。4、为什么说无神论是人类追求幸福的真正依靠？人们只有通过不断的认识自然界、改造自然界，人们的物质生活和精神生活才会得到不断的提高。因此，无论是创造物质财富还是争取精神自由，无神论都是人类追求幸福的唯一途径。5、有神论对人类社会的危害是什么？有神论使人们形成歪曲的世界观；有神论会阻碍社会的发展；有神论影响国家法制建设的进步。6、青少年无神论教育应注意的问题有哪些？青少年无神论教育应当融入世界观教育之中；青少年无神论教育必须与法制教育相结合；全社会要形成加强青少年无神论教育的社会氛围。7、什么是宗教？宗教是相信主宰着自然和社会的是一种超人间、超自然的神秘境界和力量，并对之敬畏和崇拜的一种社会意识，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。8、当今世界上主要有哪些宗教？在世界上广为流行，对人们的文化、生活有着深远影响的宗教主要是佛教、基督教和伊斯兰教，合称为“世界三大宗教”。三者的信徒占到了全球宗教徒总数的一半以上，其影响之大可想而知。其中，伊斯兰教起源于公元7世纪初，它是世界三大宗教中最晚产生的一个宗教。公元7世纪初，麦加人穆罕默德在希拉山洞的冥想中创立了伊斯兰教，随后流传于阿拉伯半岛，并不断向世界其它地区传播。伊斯兰教有逊尼派和什叶派两大教派，目前主要流传在西亚、北非、南亚、东南亚。公元7世纪初，伊斯兰教经海路传入我国东南沿海地区，于公元9世纪末至公元10世纪初从陆路经中亚传入新疆。9、我国现在主要有哪些宗教？我国现有的宗教主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。我国政府承认这五种宗教为合法宗教，对其宗教活动场所和信徒的正常宗教活动予以法律保护。据不完全统计，我国现有各种宗教信徒有1亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。其中，伊斯兰教于公元7世纪传入我国，距今已有1400多年的历史。信仰伊斯兰教的信中被称作“穆斯林”，我国的穆斯林主要集中在新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区，以及甘肃、青海、云南等省。伊斯兰教为我国回、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、可尔克孜、塔吉克、塔塔尔、东乡、保安、撒拉等10个少数民族中的大多数群众所信仰。目前，全国有伊玛目和阿訇4万余人，清真寺3万余人。中国伊斯兰教协会与1953年5月11日成立，它是伊斯兰教界的全国性组织。10、伊斯兰教是怎样传入新疆的？伊斯兰教传入新疆大约在1O世纪初，即我国唐末至五代时期，比中原地区晚了两个多世纪，这与先期传入的佛教、袄教、摩尼教、景教等先传入新疆再继续东传中原的情况有很大不同。其主要原因是阿拉伯的军事征服活动在中亚先后受到唐朝和突厥人的阻遏，使主要依靠武力传播的伊斯兰教没能继续东传。后来，阿拉伯在中亚的统治崩溃，由中亚地方封建主建立的伊斯兰政权萨曼王朝向喀喇汗王朝的武力传教活动又屡屡受阻，再次延缓了伊斯兰教向新疆传播的进程。阿图什大清真寺的建立和萨图克·布格拉汗接受伊斯兰教，标志着伊斯兰教已传入新疆。11、为什么说新疆自古以来就是一个多种宗教并存的地区？新疆作为古代东西方经济文化交流的主要通道和枢纽，自古以来就是一个多种宗教并存的地区。新疆多种宗教并存的格局大致经历了三个阶段的发展演变：（1）以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局；（2）佛教与伊斯兰教并立为主要宗教的多种宗教并存格局；（3）以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存格局。12、新疆宗教演变的基本特点是什么？首先，新疆宗教演变的基本特点就是多种宗教信仰并存。其次，新疆宗教演变的一个重要特点就是在新疆历史上流传的宗教大多属外来宗教。最后，新疆客观环境和社会因素的影响导致了新疆各种宗教的兴衰消长。13、新疆的宗教现状如何？目前。新疆各族人民信仰的宗教主要有伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、东正教、道教，信教群众约810万人，占全疆总人口的56%以上。信仰伊斯兰教的民族主要有回、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、可尔克孜、塔吉克、塔塔尔、东乡、保安、撒拉等10个民族。14、宗教与民族之间有什么关系？一方面，宗教与民族有着密切的联系。（1）世界上所有的民族都有自己的宗教信仰，绝大多数民族都信仰过多种宗教。（2）宗教深深影响到民族社会生活的方方面面。（3）宗教在民族形成过程中起着重要作用。另一方面，宗教与民族之间还有着严格的区别。（1）宗教与民族的性质不同。（2）宗教与民族都有各自发展变化的规律。（3）宗教信仰不是民族的主要特征或主要标志。15、如何区分宗教礼仪和民族风俗习惯？联系：（1）宗教礼仪渗透到人们生活的各个领域，使民族风俗习惯打上宗教的烙印。（2）有些民族风俗习惯虽然来源于宗教礼仪，但随着历史的发展，逐渐演变为民间的普通习俗。区别：（1）范畴不同。（2）民族风俗习惯比宗教礼仪的形式更多。（3）民族风俗习惯比宗教礼仪变化大。（4）民族风俗习惯与宗教礼仪相比，积极作用大。16、马克思主义宗教观的内涵是什么？马克思主义宗教观是唯物史观的重要组成部分，其核心观点是把宗教作为一种社会上层建筑和意识形态，认为宗教主要是由经济基础所决定的，它的根源存在于社会生活的局限性和矛盾之中。第一，关于宗教的本质。宗教的本质是统治阶级欺骗群众、维护本阶级利益的精神手段，是奴役群众的精神鸦片。第二，关于宗教的产生。马克思主义认为：宗教不是从来就有的，也不是永远存在下去的，它随着社会生产力和科学技术的发展与进步，必将在一定历史阶段消亡。第三，关于宗教的发展。马克思主义认为，宗教的发展是由社会物质条件所决定的，随着经济基础的变化，宗教从内容到形式都会发生重大变化，呈现不同的历史形态。第四，关于宗教的消亡。宗教只有在其赖以存在的自然根源、社会根源和认识论根源消失，用革命手段解决了现实社会的阶级矛盾后，才会自行消亡。第五，关于宗教的作用。宗教知识在符合统治阶级需要时，才被利用，才起作用，才得到发展。宗教的兴衰是由经济、政治决定的。17、为什么宗教与科学是对立的？（1）宗教和科学有着对立的世界观。宗教本质上是以信仰超自然力量为核心的信仰主义体系，把一切自然现象和社会现象归结为神的意志和表现。而科学，本质上则是反映客观世界的性质和运动规律的知识体系，它把一切研究对象都视为不以任何人的精神一直而存在的客观实在。（2）宗教和科学有着对立的方法论。在方法上。宗教倾向于反思与直觉的方法，而科学用的是实验和逻辑的方法。（3）宗教与科学有着对立的观念。在观念上，宗教宣称人是上帝创造的。它否定现世，把所有希望寄托于来生或为进入天堂而努力。而科学明确指出人是由猿逐步进化而来的，并否定来世和天堂的存在，把所有的注意力放在认识世界、改造世界的工作中。（4）宗教与科学对社会发展的作用也有着根本的不同。宗教认为神灵是世界和人生的主宰，它把现存的社会制度当成是神灵意志的体现，不允许任何人改变或是侵犯。而科学则不同。它反映客观世界的本质和人类社会的运动规律，它的重大发展，必将推动社会生产力的发展，从而引起生产关系与上层建筑的巨大变化。18、宗教是怎样影响人们的伦理道德观念的？宗教对人们伦理道德观念的积极作用首先在于宗教为伦理道德提供的某些行为原则；其次在于宗教为道德原则的实施提供信念保障。然而，我们同时更应认识到宗教对人们伦理道德观念的负面作用，主要表现在于宗教容易导致人们思想僵化、心胸狭隘、排斥异端。因此，青少年的伦理道德观念必须建立在理性的基础上，我们不相信神的存在，不在意天堂美景地狱烈火等等的诱惑或威吓。我们相信人只有通过自己的努力，只有将心比心，与人为善，才能让这个社会适宜生存并向着更美好的未来发展。19、什么是我国宗教的“五性”？新中国成立后，中国共产党对宗教情况作了科学分析，提出了中国宗教具有群众性、民族性、国际性、复杂性和长期性的基本特点，即我国宗教的“五性”。20、社会主义社会中宗教的两重性表现是什么？在我国社会主义初级阶段，宗教的社会作用仍然具有两重性，既有维护现存社会秩序的功能，也有破坏现存社会秩序的功能，两种功能并存。21、如何积极引导宗教与社会主义社会相适应？（1）要切实依法保护公民的宗教信仰自由，促进不同社会群体间的和谐相处。（2）加快宗教相关政策的法制化进程，为妥善处理宗教问题提供法律依据。（3）加强爱国宗教团体自身的建设，大力培养高素质宗教教职人员。（4）严厉打击利用宗教的犯罪活动，坚决抵制假借宗教名义的渗透行为。22、青少年如何正确理解宗教问题？第一，客观的认识宗教产生、发展和消亡的必然规律，正确认识宗教问题的复杂性和长期性。第二，一切宗教活动必须在宪法、法律和政策允许的范围内进行。青少年必须在思想上明确：（1）国家允许宗教存在并不等于宗教是科学的，规定信仰宗教的自由更不等于提倡、鼓励信仰宗教；（2）宗教信仰自由是相对的，不是绝对的、无限制的自由；（3）宗教信仰自由必须在法律允许的范围之内进行；（4）既要尊重和保证公民有信仰宗教的自由，同时又要尊重和保证公民有不信仰宗教的自由和宣传无神论的自由；（5）党和国家不允许非法宗教活动，不允许宗教组织和个人在清真寺以外的任何地方以任何形式进行传教活动；（6）宗教不得干预行政、司法、教育和计划生育、婚姻，不能妨碍正常的社会秩序；（7）社会主义的学校是传播马列主义毛泽东思想，学习邓小平理论和“三个代表”重要思想，宣扬社会主义精神文明，树立社会主义共产主义理想信念的真谛和教授科学文化知识的神圣殿堂，决不允许在社会主义的讲坛上宣扬反马克思主义的东西；（8）青少年学生是社会主义、共产主义事业的接班人，决不能信仰宗教，更不得参与宗教活动。第三，深刻认识宗教问题的复杂性，积极与非法宗教活动和极端宗教势力作斗争。广大青少年应当不断通过学习增强自身抵御能力，自觉抵制宗教向学校的渗透，坚决与鼓吹诸如“宗教至上”和“圣战”的极端宗教势力划清界限，并与其展开积极的斗争。23、什么是邪教？宗教与邪教的界限在哪里？邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义标榜、神化其首要分子，利用制造、散布民心邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。邪教的特点：都要借用宗教的一些名词术语来编造歪理邪说，散布迷信思想；都是在宣扬世界末日、制造恐怖气氛的基础上，神化教主，鼓吹只有忠于教主才能在世界末日来临时获得拯救或成神成仙；都要通过“洗脑”和建立严密的组织以控制成员的精神和行为；都是通过秘密结社、教主崇拜、精神控制、散布“世界末日论”等行为方式，逐渐表现出自己反宗教、反文化、反科学的邪恶本质，并最终走上反人类、反社会的道路。邪教不同于宗教，两者最大的区别主要表现在以下几个方面：（1）崇拜的对象不同。宗教崇拜的不是世间的人，而是实际上并不存在的超自然的神。邪教恰恰相反，是把教主直接神化为神加以崇拜。（2）活动方式不同。宗教的传教和礼拜等宗教活动，都是在宗教活动场所中公开进行的；邪教一般都是在秘密状态下发展成员，千方百计地掩盖真相。（3）对社会和人类的态度不同。宗教提倡与人为善、助人爱人，反对摧残生灵特别是人类。邪教既反社会又反人类，在教主的胁迫、诱惑下，邪教徒大批自杀自残，杀母弑父，残害他人，不断进行危害社会的违法犯罪活动。（4）对金钱的态度不同。宗教团体收取的钱财均为宗教信徒自愿捐献，其用途主要是用于寺院的维修养护、正常的宗教活动以及公益事业、救济贫困等。邪教教主无不采取欺诈、诱骗等种种手段大肆掠夺、聚敛钱财，这些钱财既不用于公益事业，更不用来救济贫困，而只供教主个人及其家庭挥霍享受。（5）宗教作为历史悠久的文化现象，有自己的哲学和神学理论体系。任何一种邪教都是短命的，没有百年更没有千年以上的邪教；邪教的所谓教义、理论完全是胡编乱造、危言耸听的歪理邪说。24、邪教组织是如何操纵人们心灵的？（1）催眠（2）集体压力（3）“爱心”关照（4）向过去告别（5）反逻辑命题（6）剥夺时间知觉（7）严格的规则（8）使用非常规语言（9）剥夺睡眠和休息（10）统一着装（11）反复背诵和吟唱（12）强制性忏悔（13）指责外部世界（14）上升的承诺（15）奇迹（16）不许怀疑（17）隔离（18）诉诸邪恶（19）诉诸恐惧（20）仪式25、邪教在当代中国是如何滋生膨胀的？当代邪教在中国的滋生蔓延可分为两个阶段第一阶段：1979—1992，境外邪教渗透传入，境内邪教滋生蔓延。这一时期，全国各地的邪教组织即会道门，每年都以10%--30%的速度增加。全国除西藏外，各省市都有邪教组织活动，其中河南、陕西、四川、原南等省邪教势力较为猖獗。第二阶段：1992—2003，“功法”型邪教滋生膨胀，成为危害社会稳定的主要毒瘤。20世纪80年代中叶以后，全国各地城市相继掀起以“特异功能”为旗号的气功浪潮。他们自我神化，蛊惑人心，借传功收徒大肆敛财。“法轮功”就是借气功健身热浪发迹的邪教组织。自20世纪90年代“法轮功”初创起，该组织就是以大中城市市民为其主要传播对象。“法轮功”打着“真、善、忍”的幌子，以祛病健身为名，引诱弱势群体，扩张势力。据统计，在法轮功修炼者中，老年人约占60%--70%，其中以女性居多。另有一批具有高等学历的中青年因精神空虚，发生信仰危机，也误入修炼的歧途。1992年春，法轮功编造歪理邪说《转法轮》，建立“法轮大法研究会”。自此，“法轮功”组织以教练功法为名，神化膜拜首领，施展精神控制，在全国各地蒙骗发展练功者210万人。1999年7月，中国政府依法取缔“法轮功”，从此遏制住了邪教在中国的蔓延。26、“法轮功”的本质是什么？有哪些危害？“法轮功”是一个政治性的邪教，是一个反社会、反人类、反政府的非法组织。李洪志鼓吹的歪理邪说都是为了实现其险恶的政治目的服务的，他编造的所谓“法轮大法”，大肆宣扬唯心主义和有神论，反对科学观点，其实质是向我们党的指导思想--马克思主义提出挑战。“法轮功”之所以如此猖獗，还有着深刻的国际政治背景。李洪志及其“法轮功”组织屡次挑衅闹事。向党和政府施压。就是受到国际上反华、排华逆流的鼓励。“法轮功”的危害主要有以下几个方面：（1）“法轮功”破坏和动摇人们对马克思主义的信仰。（2）“法轮功”破坏和动摇人们对科学的崇尚和对科学精神的追求。（3）“法轮功”破坏社会主义精神文明建设事业。（4）“法轮功”破坏家庭，残害生命。（5）“法轮功”非法聚集闹事，破坏社会稳定。27、什么是迷信？宗教与迷信的区别是什么？迷信，从广义上来说，是指人们对某种事物的盲目信仰或崇拜。狭义的迷信是指人们“相信占星、风水、命相和神鬼等”的思想和行为。宗教和迷信的区别在于：（1）宗教是一种社会信仰，一种世界观。而迷信既没有像宗教那样的理论色彩，更谈不上是一种完整的理论和世界观，其目的主要是骗取钱财。（2）活动方式不同（3）宗教是一种文化现象，是传统文化的组成部分。而迷信对于社会的发展和进步，只能产生消极的影响。28、青少年应如何抵御现代迷信和反对伪科学？首先，青少年要牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，弘扬无神论思想。提倡科学，反对迷信。青少年要培养自己独立的人格意识。成为一个有精神追求、有科学世界观的人。其次，青少年要不断提高自己的科学文化修养，开阔自己的视野。第三，青少年要自觉远离现代迷信活动，认清现代迷信对自己的成长有百害而无一利，做到不相信，不传播，更不从事迷信活动。第四，青少年要认识到，世界上只有科学，从来就没有鬼神，更没有命运之神，每个人的命运都掌握在自己手中。我们只有通过自己不懈的努力，才能最终改变自己的命运。29、如何看待宗教与法律的关系？首先，宗教与法律有以下几方面的联系：（1）宗教是法律产生的基础（2）宗教与法律都属于上层建筑。（3）法律保障公民信仰宗教的自由。法律与宗教的区别则在于：（1）宗教与法律的作用不同。（2）宗教与法律使用的范围不同（3）宗教与法律实施的方法不同30、宗教信仰自由的权利内涵是什么？宗教信仰自由是国际社会公认的重要人权之一。宗教信仰自由又称宗教自由，是公民依据内心的信念，不受外力干涉而自由决定个人宗教信仰和参加宗教活动的权利。宗教信仰自由权包括两层含义：信仰宗教的自由和宗教活动的自由。信仰宗教的自由。宗教作为一种意识形态属于公民个人的思想、精神范畴，思想自由、信仰自由、精神自由是人与生俱来的、不可剥夺的基本人权。保障信仰从教的绝对自由成为国际人权公约和各国宪法规定的公民的一项基本权利。我国宪法第.36条第1款也规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。”宗教活动的自由。由于宗教活动是外化的宗教信仰行为和活动，属于具体行为范畴。这种基于宗教信仰的宗教活动和行为的自由是相对的，有条件的。因此，世界各国普遍通过宪法和法律对宗教活动进行规范，宗教活动一旦危及到政治统治和社会秩序，这种自由就会被限制，甚至被剥夺。31、我国法律中关于“宗教信仰自由”的规定有哪些？中华人民共和国成立后颁布的四部宪法都明确规定我国公民有宗教信仰自由，以根本大法的形式确立了公民的宗教信仰自由权。《中华人民共和国宪法》中直接涉及从教问题的条款有两条：第三十四条规定：“中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。”第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”到目前为止，我国有30多件法律、法规在条文中都明确规定保护公民的宗教信仰自由，各省、自治区、直辖市也颁布了55个地方性宗教事务法规或政府规章。据此，中国公民的宗教信仰自由获得了全面的法律保护。32、如何理解宣传无神论思想与保护公民宗教信仰自由的关系？正确理解宣传无神论思想与保护公民宗教信仰自由的关系是当代中国人必须把握好的重要思想问题。一方面，我们应当坚持不懈的贯彻执行宗教信仰自由政策，把宗教界人士和广大信教群众团结在自己周围，积极推进社会主义物质文明和精神文明建设；另一方面，我们也应认识到，宗教毕竟属于唯心论的范畴，它含有落后意识的成分。因此，我们应当毫不犹豫地向人民群众特别是广大青少年进行无神论的宣传教育，使他们在科学世界观的指引下遨游于无限自由和无限宽广的思想天地，从而不断完善自我，为社会做更多贡献。33、应该如何正确理解和全面贯彻国家的宗教信仰自由政策？我国宗教信仰自由政策强调要尊重每个公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由，信教与不信教的公民在政治上一律平等，在法律上享有同等的权利和义务。另一方面，我国宗教信仰自由政策要求坚持权利与义务的统一，即公民行使宗教信仰自由权的同时，也应履行相应的义务：（1）宗教活动不得妨碍社会秩序、工作秩序和生活秩序，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。（2）我国宗教实行独立、自主、自办的方针。（3）国家保障教职人员在各宗教团体领导下履行宗教职务的权利。我们实行宗教信仰自由政策的根本出发点和落脚点就是要大力加强广大信教和不信教群众的团结，把他们的力量凝聚到建设有中国特色社会主义这个共同目标上来，巩固和扩大党的群众基础，增强党在广大信教群众中的凝聚力和吸引力。34、公民宗信仰自由的权利应当如何正确行使？公民必须依法行使宗教信仰自由权；公民在行使宗教自由信仰权时要履行相应的义务；公民在行使宗教信仰自由权时，要运用法律的武器维护自身合法权益。35、什么是正常合法的宗教活动？正常合法的宗教活动，是指有公开的合法组织、正式的教义、按照一定教规，依法在核准登记的宗教活动场所和经政府宗教事务部门认可的场合内进行的宗教活动。36、民族分裂主义、宗教极端主义和暴力恐怖主义是怎样同流合污的？民族分裂主义、宗教极端主义和暴力恐怖主义虽然各自的表现形式有所不同，但本质都是反对中国共产党领导的社会主义制度，分裂祖国，破坏各族人民的大团结。他们从一开始就是“你中有我，我中有你”，沆瀣一气，同流合污。他们以宗教极端面目出现，以“民族独立”为幌子，一方面制造舆论，蛊惑人心，一方面大搞暴力恐怖活动，破坏社会安定。我们青少年应当深刻认识“三股势力”对于国家安全、社会稳定、民族团结和经济发展的严重危害性，积极与之展开不懈的斗争。37、为什么说反对泛伊斯兰主义和宗教极端势力是一项长期的任务？泛伊斯兰主义是民族分裂主义的思想基础，伊斯兰原教旨主义使宗教极端主义的思想基础，泛伊斯兰主义和宗教极端主义实质上与民族分裂主义一样，都是反对中国共产党领导的社会主义制度，分裂祖国，破坏各族人民的大团结。新疆各族人民反对泛伊斯兰主义和宗教极端势力是一项长期的任务，这是因为：（1）在社会主义初级阶段，生产力发展水平不高，人们对自然和社会的认识还有限。（2）社会意识形态具有相对的独立性和历史继承性，并不随着社会形态的改变而迅速改变。（3）国际范围内的阶级斗争不可能在短时期内消失，敌视我国社会主义事业的国际敌对势力也将长期存在。38、新疆宗教极端势力的实质是什么？（1）宗教极端势力的实质目的是通过暴力恐怖的手段，企图把新疆从中国分裂出去。（2）宗教极端势力的实质危害是煽动宗教狂热，危害我区的社会稳定与安全。39、什么是非法宗教活动？它有哪些表现形式？非法宗教活动是指一切违反现行宪法、法律、法规所进行的妨碍社会秩序、生产秩序和工作秩序，危害国家利益、社会公共利益和其他公民合法权益的宗教活动。非法宗教活动作为一种特殊的违法犯罪行为，其基本特征有四个方面：（1）违法性（2）特定性（3）危害性（4）应受处罚性非法宗教活动的具体表形式主要包括：（1）干涉他人宗教信仰自由权利，强迫他人信教或参加宗教活动（2）违反宗教事务管理法律的规定，擅自兴建、扩建宗教活动场所（3）宗教干预行政、司法、学校教育和社会公共教育，干预党和国家政策的实施（4）宗教活动场所违反国家规定，接受外国宗教组织或个人的捐赠（5）违反宗教法规规定，在宗教活动场所之外举行集体宗教活动（6）违反宗教法规，擅自开办经文学校、班点，私带宗教学生（7）无宗教教职人员资格证书就主持宗教活动（8）未经批准擅自组织或举行宗教集会、游行等活动。40、为什么要坚决抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透？（1）境外敌对势力利用宗教进行渗透的根本目的是企图颠覆我国政权和社会主义制度，破坏国家统一、领土完整和民族团结。（2）境外敌对势力利用宗教进行渗透的方式是企图控制我国的宗教团体和干涉我国宗教事务在我国境内建立宗教组织和活动据点、发展教徒。41、“三股势力”是如何利用宗教与我们争夺青少年的？（1）利用互联网等传媒加强对青少年的渗透宣传（2）干扰学校教育，争夺教育领导权，极力侵蚀、拉拢、引诱青少年学生。（3）通过开办大量的地下经文学校，招收那些因贫穷上不起学，或者中途辍学的青少年，向其传授宗教极端主义和分裂主义思想，鼓吹圣战。42、为什么不得向青少年灌输宗教思想？（1）我国法律明确规定教育与宗教相分离。（2）为了确保青少年的健康成长（3）为了我国社会主义教育事业的健康发展（4）有利于维护民族团结、国家安全和社会稳定。43、学校禁止宗教活动的法律依据是什么？（1）国家法律严禁学生在校期间参加任何形式的宗教活动。（2）国家行政法规、规章和政策性文件规定，禁止学生在学校进行宗教活动。（3）新疆地方性法规、规章也严禁任何人在学校进行宗教活动。
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