武帝建寺为何感召重病之公案
帝又复曰：已蒙指示，超拔夫人。如是观之善恶业缘，受报好丑，如影随形，果然不昧。吾今复问，寡人今作一朝人主，未知前世，作何功德而来？请师究竟。志公答曰：我主欲问前世，修因之事，吾今不便言说。
武帝闻言，心中惭愧。又复问曰：朕今拜你为师，云何不说？弟子愿欲闻知。
志公答曰：我皇前世，是个樵夫。只因上山砍柴，遇见山间灵坛古庙，庵宇朽烂，唯有古佛一尊，雨淋日晒，无人侍奉。汝自发起善心，将己头上箬笠一个，遮盖佛身。佛以天眼观见，有此善心，赞言善哉善哉！贫苦布施，甚为希有，汝于来世，当作上人。是故今生，得此福报也。
武帝见说，心中喜悦。自思念之：若舍这些，就得为帝，我今更作大福不难。厥后武帝，又敕圣旨，遍行天下：建立五里一庵，十里一寺。不觉日久岁深，武帝惹得大病，仍去问师：寡人今发大善，遍造庵宇，今且大兴善因，如何反加大病耶？
志公答曰：汝说兴善因，我言作恶业。
帝曰：我师何故说话颠倒了？以前说我舍笠盖佛，今得帝位。是故我今发大善心，敕旨建庵，兴崇佛事，更是大福。云何说我造恶也？
师曰：我王前世，舍笠盖佛，乃是无意之中，倾心布施，故得大福。你今敕行天下，广造庵宇，自己又不舍财施利，唯使天下百姓之力，但为主上造庵。以此人人受苦，个个艰辛，磨杀世人，不知几何。所以天下军民，尽皆怨叹。虽是真命天子，难当万民尤怨，故曰汝是造业人也。
回族佛教评：善不善法，心为根本。武帝一念善心感得帝王福报；一念心邪，住相布施，劳民伤财感得大病在身。过犹不及，流于形式者应以武帝此则公案为鉴。用政权立佛教为国教就是住相布施。这时的梁武帝已经把佛教变成了邪教。打着宗教名义强迫世俗人信仰这个罪业是无边的。世俗人建立的法律除外。
世俗人侵略扩张还可以理解，宗教则不然，宗教之所以是宗教就是因为比世俗更宽容，更有容忍世俗人的心胸。靠战争手段建立的宗教一定是邪教。这也是佛陀为啥不靠当世界之王来建立佛教的原因。靠侵略扩张推广的宗教一定是邪教。政教合一的政权一定是魔所建立。强迫世俗人信仰故。所以，但凡打着宗教的名义侵犯世俗人的作为都是魔所摄持。打着圣战及建立政权的宗教必是邪教。政教合一的本质就是用宗教来强迫世俗人信仰。立佛教为国教的梁武帝为啥与达摩不相应，六祖慧能大师也说其心邪，岂不是因为梁武帝用政治力量把佛教变成邪教？强迫世俗的百姓故。过去的西藏佛教在政教合一时就已经是邪教了。所以说毛主席打破了政教合一的藏传佛教，又把邪教变成正教了。所以我说只有无神论世俗政权摄持的藏传佛教才能是正教。赵州古佛云: 邪人说正法，正法亦成邪。梁武帝及过去西藏的政教合一的藏传佛教正是此类。至于伊斯兰教从建立开始就已经是邪教了，何况后来的政教合一的政权时？
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