六祖：对境心数起
六祖：惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？回族佛教评：这里心即是境，境即是心，如波浪和大海一体无二。见境即是见心。众生和佛无二无别。如波浪和大海无二无别。如六祖云：前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。不断百思想者，百思想如菩提大海之波浪岂能割裂之？对境心数起者，波浪大海一。如波浪在大海中无论怎么起伏岂有增减？烦恼菩提一亦复如是。此是菩提作么长义。知妄本自真。一切色是佛色，一切声是佛声。一即一切，一切即一。如此三昧有谁顿觉？ 所以文殊暂起二见。贬向二铁围山。文殊即实智。普贤即权智。权实相对治究竟亦无权实。唯是一心。心且不佛不众生无有异见。才有佛见便作众生见。有见无见常见断见。便成二铁围山。被见障故。祖师直指一切众生本心。本体本来是佛。不假修成。不属渐次。不是明暗。不是明故无明。不是暗故无暗。所以无无明亦无无明尽。入我此宗门。切须在意如此。见得名之为法。见法故名之为佛。佛法俱无。名之为僧。唤作无为僧。亦名一体三宝。夫求法者。不著佛求。不著法求。不著众求。应无所求。不著佛求故无佛。不著法求故无法。不著众求故无僧
黄檗断际禅师宛陵录
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