博士论文草稿：回族父系主要是受摩尼景教影响的汉族人
来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_465ddf790101eoha.html回族是在中國分佈極爲廣泛的少數民族，占全國人口的0.8%左右。回族的起源也非常複雜，包括（一）西亞僑民來源，如波斯或阿拉伯來源；（二）漢族或中國的其它民族信奉伊斯蘭教而融入；（三）其它來源，有從海路來的，比如海南島講南島語系回輝語的人，或者還有說從印度來的，以及講藏語的藏回有從克什米爾來的等等。
然而這些不同地域的回族，有多少是西方來的，多少是原本中國人信伊斯蘭教而融入的，是很難通過歷史記載査清的。這時我們就能夠通過DNA來攷證這個問題。關於父系來源的標記——Y染色體的基本知識我就不贅述了，可以看我早前錄製的視頻《人類學、族群、姓氏和Y染色體》（http://v.youku.com/v_show/id_XMTcwNzU1NzE2.html ），各種Y染色體的支系，即單倍羣的分佈也可以看這篇blog《人類學雜記——5. Y染色體在全世界的譜系》（http://blog.sina.com.cn/s/blog_465ddf790100zut7.html ）。簡而言之，東亞常見的Y染色體類型有O、C、N、D、Q、R等，而中東常見的Y染色體類型有J、R、E、G、L、T等。除了Q在東亞和西亞都有比較稀疏的分佈（漢族2%強），及R在西方的比例明顯超過東方（漢族不到2%）以外，一個單倍羣的來源是從東部歐亞還是西部歐亞是比較容易說清的（習慣上，亞歐大陸以帕米爾高原-喜馬拉雅山-孟加拉爲界，以西爲西部歐亞，以東爲東部歐亞）。
這裏比較一下漢族、幾個不同來源的回族人羣、以及伊朗和沙特阿拉伯的Y染色體組成譜：
回族的Y染色體" title="人類學雜記——23. 回族的Y染色體" action-data="http%3A%2F%2Fs10.sinaimg.cn%2Fmw690%2F465ddf79gx6CtyfQjWNd9%26690" action-type="show-slide" style="border-width: 0px; list-style: none;">
數據來源方面，裏面所有羣體的樣本量都在50以上。其中：
“華北回”和“華北漢”是暫未發表的實驗室內部數據。
“回”引自Karafet TM (2001) Paternal Population History of East Asia: Sources, Patterns, and Microevolutionary Processes。
“寧夏回”引自Zhong H (2010) Extended Y-chromosome investigation suggests post-Glacial migrations of modern humans into East Asia via the northern route
“回輝”引自Li DN (2013) Substitution of Hainan indigenous genetic lineage in the Utsat people, exiles of the Champa kingdom
“伊朗”引自Regueiro M (2006) Iran: Tricontinental Nexus for Y-Chromosome Driven Migration
“沙特阿拉伯”引自Abu-Amero KK (2009) Saudi Arabian Y-Chromosome diversity and its relationship with nearby regions
圖裏面，爲了清晰起見，把單倍羣的排列順序調了一下，東西亞都可見的Q單倍羣排在中閒，並畫了方框，西部歐亞爲主的類型都排到Q的左邊，其餘東部歐亞常見的類型排到Q的右邊。這樣，可以看出，漢族（南北漢的比例近似，這裏爲省事只列了華北漢族）的東部歐亞成分占到97%，伊朗和沙特的東部歐亞成分占大約4 - 7%。而回族，除回輝的來源不很一樣，其餘的回族樣本東部歐亞比例占63 - 76%。
Y染色體只代表了父系來源。我這裏還沒有整理母系（線粒體）或常染色體數據。但按通常的人口遷徙規律，長途向有人處的遷徙總是以父系爲主導的，不論是士兵還是商人，經常不能帶女眷，到異國他鄉定居後就只能與當地的女性結合。因此不出意外的話，回族的常染色體和線粒體中的西歐亞成分會明顯低於Y染色體的。
從數據中還可以看出，寧夏的回族和華北的回族中，東亞來源的O、C、N、D之閒的相對比例不很一致，而華北回族與華北漢族的這些單倍羣的相對比例比較接近。說明華北回族中東亞成分很可能就是源於漢族。而寧夏回族的東部歐亞來源可能除了漢族還有較多的其它民族來源。
海南三亞的回輝是一個比較獨特的羣體，是回族中不講漢語的一個人羣。其來源據史料記載是現在越南中南部的一個小國，占婆國，也稱占城，語言是南島語系馬來語羣的。大約宋代起，部分占婆人開始信仰伊斯蘭教。隨後因領土逐漸被越南蠶食，一些占婆的穆斯林渡海到三亞一帶定居形成了回輝人。他們仍保持了占婆的語言（現代回輝語在譜系上與占語及印尼西端的亞齊語最近），只不過因爲長期與漢族、黎族等民族雜居，回輝話不但引入大量借詞，音系裏還產生了五個聲調，成爲南島語中唯一有聲調的語言。
而據李冬娜、王傳超等(2013)對回輝人的Y染色體硏究，發現回輝人的Y染色體與現仍在中南半島的占人類型完全不同。
回族的Y染色體" title="人類學雜記——23. 回族的Y染色體" action-data="http%3A%2F%2Fs3.sinaimg.cn%2Fmw690%2F465ddf79gx6CtB9Z4XMd2%26690" action-type="show-slide" style="border-width: 0px; list-style: none;">
（圖中Utsat爲回輝，Cham爲占人）
回輝人裏最常見的O1a*類型在占人中比例極低，而通過STR网絡圖發現，回輝中的O1a*和海南本地的黎族中的O1a*非常接近，從而說明回輝父系的主體是黎族改信伊斯蘭教及接受回輝話而進入回輝人羣的，而占人中最常見的類型，如O2a1和R，在回輝人中只占很小的比例。
其它地方的回族我們仍需進一步硏究。由於回族來源複雜，且不同地方的回族有迥異的口傳來源故事，我們還會繼續收集全國各地的回族樣本，以便得到更全面的結果。而隨着測試精度的不斷提高，我相信不久也能解答某一個回民的Y染色體更可能來源於漢族還是某北方少數民族，或波斯人還是阿拉伯人這樣的問題。
首發於2013.09.08，新浪博客
人类学杂记——45. 回族的Y染色体数据更新
本帖最后由 火凤凰 于 2016-5-15 15:15 编辑之前我寫過《人類學雜記——23. 回族的Y染色體》（http://blog.sina.com.cn/s/blog_465ddf790101eoha.html），大體結論已經在裏面了，現在國內的回族數據又多積累了一些，大概公開一下結果，見餅圖。
因爲回族在全國分佈不均勻，且我這裏測過的樣本仍不是很多，採的也不勻，本文還是把回族相互獨立樣本量較少的省份進行了合併統計。首先Y染色體的民族以測試者可追溯的父系的民族爲準，地域看祖父出生地，相互獨立樣本指的是相同來源（若無明確家譜，則以村爲單位且同姓）且測試出的STR結果很接近（一般是0~3/17個STR的差別）的所有只按一份樣本統計。
人類學雜記——45. 回族的Y染色體數據更新
結果如圖。雖然樣本量還不是太大，因此統計誤差也會比較大，但從西北到東部，父系的西方來源比例明顯是逐漸降低的，陝甘青新的回族有近一半的西方來源，到華東就只有不到10%了。回族西方來源Y染色體以R和J最多，其餘的G, T, L, H, I等等都有。東方類型總體和漢族類似。
另外，我請网上的鍵盤俠別太亢奮了，回族當然是中國人，盡管父系祖先有一定比例的西方血統，但中國、漢族從來是兼容並包的，只是本身人口基數大，融入的外族血緣不會嚴重改變漢族的血統構成。回族常染色體來看一般西方成分都不會超過10%，這也和回族的長相是對應的。
至於宗敎上，中國法律保護每個公民信敎、信什麼敎或不信敎的自由，一個人的宗敎信仰和生活習慣雖然會很大程度上受到其出身家庭的影響，但回民是否信伊斯蘭敎、想喫什麼肉，在中國都有自己選擇的自由，同樣，屬於漢族或傳統上不信伊斯蘭敎的民族的個人想要皈依伊斯蘭敎也無可指責。每個人可選擇的自由度越高，血緣、信仰、語言、階層、職業等屬性越不能把人截然分開，社會也越能更好融合。
polyhedron
首發於2016.02.01，新浪博客
博士论文草稿：回族父系主要是受摩尼景教影响的汉族人
回回父系主要是中国本地人一直怀疑回族的祖先大部分是那些喜欢出国做生意的本地人，如李贽的先祖①，他们不过是带来不同的异域文化。这样的人就像今天爱往国外跑的汉族人一样。当时的人不理解，就把这些爱在国外做生意的人叫回回。国内国外来回跑的意思。这个猜想终于得到了分子人类学的科学验证。回族先辈伟大啊，是中国开放创新的先驱。当然这些回回就像到近代到西方的中国人一样，带来西方科技，也带来西方糟粕。这些回回也是如此，带回的精华是先进的西域文化，同时也带来了麻醉中国人的伊斯兰教。
中国本地化的摩尼景教
明弘治二年（1489）重修的河南开封犹太教堂名为“清真寺”。
清代著名中国看世界的先驱学者梁廷楠《耶稣教难入中国说》道：《景教碑》一曰“常然真寂”，再曰“戢隐真威”，三曰“亭午升真”，四曰“真常之道”，五曰“占青云而载真”。其以真立教，最为明晰。而今之清真寺，人称之曰回回堂，其自称则曰真教寺。对回回的解释为：“合观诸说，则末尼本同回回，而回回本同景教…。”
著名史学家钱大昕、杭世俊等学者也直言景教、摩尼教属于回回。（景教即大秦教；摩尼教也称波斯摩尼教、末尼教，宋代也称明教、明尊教等）
民国时期的回族阿訇哈德成着有《回回教与摩尼教》一书。
《旧唐书·宪宗纪》载：元和二年正月庚子，回纥请于河南府、太原府置摩尼寺，许之，此即今礼拜寺所由立也。丁谦在《蓬莱轩地理学丛书》中解释得清楚：“以唐元和时，始进摩尼，当时未悉源流，因其来自回纥，遂以回回教称之”。在河南，从现存碑刻资料中可以约略寻出一点线索。如，镇平县柳泉铺清光绪十四年十月十四日《增修清真寺碑序》载：“回教之有寺……方其奉朝请入中国，首建恒圣寺于羊城，继修磨呢寺豫境，其后寺宇遍延天下,有谓清真寺者，有谓礼拜寺者，至今皆以清真为名焉”。在河南以外，回回眼里的清真寺其实是摩尼寺现象。如，山西太原清真寺清光绪二年（1876）有碑刻载：“易思摩尼教门，新新不息而已”。北京清乾隆二十九年（1764）《敕建回人礼拜寺碑记》亦载：“回纥自隋开皇时始入中国，至唐元和初偕摩民进贡，请置寺太原”。后来，又混淆了回纥和大食的含义，演绎出阿拉伯哈里发帝国应中国邀请，派兵助唐平叛安史之乱，其中部分留居中国，成了今天回族一部分的故事。显然是望文生义，不明其理。而云南昭通回族《马氏家谱》等其他回族族谱的类似记载，则是混淆了借回纥兵平定“安史之乱”和征南诏的历史。
明教是回教之一。伊斯兰教在中国历史上根本没啥地位。为了抗元加入过明教的朱元璋登基后就取缔了明教，伊斯兰教趁虚而入了。又因为建国时统战部规定只许称伊斯兰教，不许称回教，于是乎，就造成了国人认为回教就是伊斯兰教的假象。可见，回教成了伊斯兰教完全是政治。
结合分子人类学和历史事实回族佛教网得出结论：今天的回族父系主要是受摩尼景教影响的汉族人。
①李贽身上还流淌的先祖开放创新、吃苦耐劳的血液。据《清源林李宗谱》载，李贽始祖林闾（泉州林李宗一世祖）“常扬帆海外诸国。是时元纲解组，夷人据泉，干戈扰攘……公每散财以济之，活人者多。娶钱氏，浙江钱塘人，父兄仕泉，好修佛寺，构弥陀殿，塑金刚像于开元寺之西。”《陇西李氏族谱》载，闾长子林驽“壮年航吴泛越，为泉巨商。洪武十七年奉命发航西洋忽鲁漠斯（伊朗古代港口），等教不一，为事不谐，行年三十，遂从其教，受戒于清净寺教门，号顺天之民。就娶色目婢人归于家。”可见，如李贽先祖这样汉族人即是今天的回族前身之一。
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