不尊重其他宗教的伊斯兰教教义
“以物配主”在《古兰经》中的解释和出现的次数（63次）1. 2:96. 你必发现他们比世人还贪生，此那以物配主的还贪生；他们中每个人，都愿享寿千岁，但他们纵享上寿，终不免要受刑罚。真主是明察他们的行为的。
2. 2:105. 不信道者──信奉天经的和以物配主的──都不愿有任何福利从你们的主降於你们。真主把他的慈恩专赐给他所意欲的人，真主是有宏恩的。
3. 2:135. 他们说：“你们应当变成犹太教徒和基督教徒，你们才能获得正道。”你说：“不然，我们遵循崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主者。”
4. 2:221. 你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。已信道的奴仆，的确胜过以物配主的男人，即使他使你们爱慕他。这等人叫你们入火狱，真主却随意地叫你们入乐园，和得到赦宥。他为世人阐明他的迹象，以便他们觉悟。
5. 3：67. 易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教、归顺真主的人，他不是以物配主的人。
6. 3：95. 你说：“真主所说的是实话，故你们应当遵守崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的。”
7. 3：186. 你们在财产方面和身体方面必定要受试验，你们必定要从曾受天经的人和以物配主的人的口里听到许多恶言，如果你们坚忍，而且敬畏，那末，这确是应该决心做的事情。
8. 4：48. 真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了。
9. 4：116. 真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过，谁以物配主，谁已深陷迷误了。
10. 5：72. 妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。麦西哈曾说：“以色列的后裔啊!你们当崇拜真主——我的主，和你们的主。谁以物配主，真主必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。”
11. 5：82. 你必定发现，对于信道者仇恨最深的是犹太教徒和以物配主的人；你必定发现，对于信道者最亲近的是自称基督教徒的人；因为他们当中有许多牧师和僧侣，还因为他们不自大。
12. 6：1. 一切赞颂，全归真主！他创造天和地，造化重重黑暗和光明；不信道的人，却以物配主。
13. 6：14. 你说：“难道我舍真主而以他物为保佑者喝？他是天地的创造者，他能供养，而不受供养。”你说：“我已奉命做首先归顺的人，而绝不做以物配主的人。”
14. 6：22. 在那日，我把他们全体集合起来，然后，我对以物配主的人说：“以前你们所妄称为我的伙伴的，如今在哪里呢？”
15. 6：23. 然后，他们唯一的托辞是：“指真主——我们的主发誓，我们没有以物配主。”
16. 6：79. 我确已崇正地专向天地的创造者，我不是以物配主的人。”
17. 6：88. 这是真主的正道，他以它引导他所欲引导的仆人。假若他们以物配主，那末，他们的善功必定变成无效的。
18. 6：106. 你当遵守你的主所启示你的经典；除他外，绝无应受崇拜的；你当避开以物配主的人。
19. 6：107. 假若真主意欲，他们必不以物配主。我没有以你为他们的保护者，你也绝不是他们的监护者。
20. 6：121. 你们不要吃那未诵真主之名而宰的，那确是犯罪。恶魔必定讽示他们的朋友，以便他们和你们争论；如果你们顺从他们，那末，你们必是以物配主的人。
21. 6：137. 以物配主者的配主，这样诱惑他们中的许多人杀害自己的儿女，以便毁灭他们，并混乱他们的宗教。假若真主意欲，那末，他们就不做这件事，故你当任他们伪造谎言。
22. 6：148. 以物配主的人将说：“假若真主意欲，那末，我们和我们的祖先，都不以物配主，我们也不以任何物为禁物。”他们之前的人，曾这样否认（他们族中的使者），直到他们尝试了我的刑罚。你说：“你们有真知灼见，可以拿出来给我们看看吗？你们只凭猜测，尽说谎话。”
23. 6：150. 你说：“曾见真主戒食此类禁物的见证，你们把他们召来吧！如果他们作证，那末，你不要与他们一同作证。那些既否认我的迹象，又不信后世，而且以物配主的人，你不要顺从他们的私欲。
24. 6：151. 你说：“你们来吧，来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项：你们不要以物配主，你们应当孝敬父母；你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女，我供给你们和他们；你们不要临近明显的和隐微的丑事；你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义。他将这些事嘱咐你们，以便你们了解。
25. 6：161. 你说：“我的主已指引我一条正路，即正教，崇正的易卜拉欣的宗教。他不是以物配主的人。”
26. 7：173. 或者说：“只有我们的祖先从前曾以物配主，我们不过是他们的后裔；难道你要因荒诞者的行为而毁灭我们吗？”
27. 9：1. （这是）一篇解除盟约的宣言，从真主及其使者传示那些曾与你们缔约的以物配主者。
28. 9：2. （以物配主者啊！）你们可以在地面上漫游4个月，你们须知自己不能逃避真主的谴责，（须知）真主是要凌辱不信道者的。
29. 9：3. （这是）从真主及其使者在大朝之日传示众人的通告：真主及其使者对于以物配主者是无干的。如果你们悔过，那对于你们是更好的，如果你们背离，那末，须知你们不能逃避真主的谴责。你以痛苦的刑罚向不信道者报喜吧。
30. 9：4. 但以物配主的人们中曾与你们缔结盟约，而没有任何违背，也没有资助任何敌人者，你们应当遵守与他们缔结的盟约，直至满期。真主确是喜爱敬畏者的。
31. 9：5. 当禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各个要隘侦候他们。如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就放走他们。真主确是至赦的，确是至慈的。
32. 9：6. 以物配主者当中如果有人求你保护，你应当保护他，直到他听到真主的言语，然后把他送到安全的地方。这是因为他们是无知的民众。
33. 9：7. 在真主及其使者看来，以物配主者怎么会有盟约呢？但在禁寺附近与你们缔结盟约的人，在他们为你们遵守盟约的期间，你们当为他们遵守盟约。真主确是喜爱敬畏者的。
34. 9：17. 以物配主者，在供认迷信情况下，不宜管理真主的清真寺，这等人的善功已无效果，他们将来要永居火狱之中。
35. 9：28. 信道的人们啊！以物配主者只是污秽，故从今年起不准他们临近禁寺；如果你们畏惧贫困，那末，真主将以他的恩惠使你们满足，如果他意欲。真主确是全知的，确是至睿的。
36. 9：33. 他曾以正道和真教的使命委托他的使者，以便他使真教胜过一切宗教，即使以物配主者不愿意。
37. 9：36. 依真主的判断，月数确是十2个月，真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有s四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。以物配主的人群起而进攻你们，你们也就应当群起而抵抗他们。你们应当知道，真主是和敬畏者在一起的。
38. 10：28. 在那日，我要把他们全部集合起来，然后，对以物配主的人说：“你们和你们的配主站住吧！于是，我使他们彼此分离，他们的配主要说：“你们没有崇拜过我们，29. 真主足为我们和你们之间的见证，我们的确忽视你们的崇拜。”
39. 10：105. 并（奉命说）：“你应当趋向正教，你切莫做一个以物配主的人，
40. 12:106. 他们虽然大半信仰真主，但他们都是以物配主的。
41. 12:108. 你说：“这是我的道，我号召人们信仰真主，我和随从我的人，都是依据明证的。（我证）真主，超绝万物！我不是以物配主的。”
42. 15:94. 你应当公开宣布你所奉的命令，而且避开以物配主者。
43. 16：35. 以物配主者说：“假若真主意欲，则我们和我们的祖先不会舍他而崇拜任何物的，我们也不会擅自戒除任何物的。”在他们之前的人，曾这样做过了。使者们只负明白的传达的责任。
44. 16：86. 当以物配主者看见他们的配主的时候，他们将要说：“我们的主啊！这些是我们的配主，我们曾舍你而祈祷他们。”那些配主将回答他们说：“你们确是说谎的。”
45. 16：120. 易卜拉欣原来是一个表率，他服从真主，信奉正教，而且不是以物配主的。
46. 16：123. 然后，我启示你说：“你应当遵守信奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的。”
47. 22：17. 信道者、犹太教徒、拜星教徒、基督教徒、拜火教徒，以及以物配主者，复活日真主必定要为他们判决，真主确是万物的见证。
48. 23：59. 不以物配主者，23：60有所施舍、但因为将归于主而心怀恐怖者，23：61这等人都是争先行善，而且最先获得善报的。
49. 28：87. 真主的迹象降示你之后，你绝不要任他们妨碍你宣扬那些迹象。你应当召人来归顺你的主，你绝不要做以物配主者。
50. 29：65. 当他们乘船的时候，他们诚恳地祈祷真主，当他使他们平安登陆的时候，他们立刻就以物配主。
51. 30：31. 你们应当归依真主，应当敬畏他，应当谨守拜功，不要做以物配主者，
52. 30：33. 人们遭难的时候，祈祷他们的主，同时归依他。当他使他们尝试他的恩惠的时候，他们中的一部分人，立刻以物配主，
53. 30:35. 难道我曾降示他们一个明证，命令他们以物配主吗？
54. 30:42. 你说：你们应当在大地上旅行，因面观察前人的结局是怎样的。他们大半是以物配主的。
55. 31:13. 当日，鲁格曼曾教训他的儿子说；“我的小子啊！你不要以任何物配主。以物配主，确是大逆不道的。”
56. 33:73. 以致真主惩罚伪信的男女和以物配主的男女，而赦宥信道的男女！真主是至赦的，是至慈的。
57. 39:65. 你和你以前的人，都奉到启示说：“如果你以物配主，则你的善功，必定无效，而你必定成为
亏折者。
58. 41:6. 你说：“我跟你们一样，只是一个凡人，我奉到启示：‘你们所应当崇拜的，只是独一的主宰。所以你们应当遵循正路而趋向他，应当向他求饶。”伤哉以物配主者！
59.42:13. 他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。你们应当谨守正教，不要为正教而分门别户。以物配主的人们，以为你所教导他们的事是难堪的。真主将他所意欲者招致于正教，将归依他者引导于真理。
60. 48:6. 以便他惩罚伪信的男人和女人，和以物配主的男人和女人，就是对真主作恶意猜想的人，恶运只降临他们，真主谴怒他们，弃绝他们，并为他们预备了火狱。那归宿真恶劣！
61. 61:9. 他曾以正道和真教的使命委托他的使者，以便他使真教胜过一切宗教，即使以物配主的人不愿意。
62.98:1. 信奉天经者和以物配主者，他们中不信道的人没有离开自己原有的信仰，直到明证来临他们。
63. 98:6. 信奉天经者和以物配主者，他们中不信道的人，必入火狱，而永居其中；这等人是最恶的人。
伊斯兰教圣训及伊斯兰教法学家的诠释
“我的教徒中，必定会有这样的人，他们欲饮酒，却以另外的名称来称呼酒，他们还用各种乐器和女歌手来当众吹打弹唱。愿真主使大地沉沦他们，或使他们变成猴子，变成猪吧！”—— (伊本马哲圣训集)
伊本．麦斯欧德以真主起誓：真主说的这段经文：有人购买无谓的谈话，以便他无知无识地使人背离真主的正道。（鲁格曼 章第６节）指的就是歌曲102。（102 古兰经注释《伊本．可塞勒》6/333）艾布-阿米尔和艾布-玛力克.艾史尔里传述说：“我的民族中确有一伙人认为，行奸、穿丝绸（指男子穿）、喝酒、听歌曲…是合法的”103。（103 《布哈里圣训实录》请参阅《法台哈里芭勒》10/51） 由艾奈斯直接传述说：“我的民族中确有诬陷、诽谤等奇形怪状的，那就是，在他们喝了酒，敲响乐器，采用了歌女之后”104。（104 提里米子传述：圣训号2212）。
据伊本·赶伊敏传述，真主的使者说：“人一旦迷恋歌曲，其心就会不知不觉地产生伪信。假如有人知道伪信的实质，那他定会发现心中的伪信，因为在一个人的心里，对歌曲的迷恋和对《古兰经》的热爱不会共存，两者是水火不相溶的”。
真主的使者说：我的教民中肯定会出现这样一伙人，他们把奸淫、穿丝绸、饮酒和音乐转变成了合法的。《布哈里圣训集》收录《艾布·达吴德圣训集》也收录了这段圣训。
默罕默德禁止敲鼓，他描述“双簧管”时说：它是犯罪的傻瓜之声音。教法学家伊玛目艾哈迈德明确地禁止用乐器和演奏，如：琵琶，冬不拉，笛子，提琴，钹等。无疑，现代的娱乐和演奏器具统统进列入圣谕禁止之列中。如：小提琴，竖琴，手风琴，钢琴，吉他等。因为，这些乐器比在圣训里所禁止的那些古代乐器更引人兴奋、欢狂和陶醉。音乐的销魂和陶醉比酒醉更加危险。教法学家伊本.干义木等学者所提到认为毫无怀疑，禁令应加强，罪恶应重视。如果音乐伴随着歌声的话，如：女歌星的声音，当歌词是热恋，爱情，情歌，描绘美貌词的话，祸患变得更加严重。因此，学者们提到歌曲就是奸淫的传递员，它将会在内心中滋生伪信。总的来说，歌曲音乐都是当今时代最大的灾难。---引自伊斯兰教法学家穆罕默德.萨利哈.穆楠吉德 著《许多人违犯的禁律》
回族佛教评：是伊斯兰教这样的教义，决定了穆斯林：不可能尊重拜佛像的佛教徒和其他宗教徒！然而拜佛像的佛教徒，没有强烈要求删除“古兰经”中关于“以物配主”的阐述！这和动不动就抗议的穆斯林形成了鲜明对比。“只许州官放火，不许百姓点灯”正是这些人的嘴脸。以世界性宗教来说，作为孙子辈的伊斯兰教从建立开始诅咒爷爷和父亲辈分的佛教和基督教，这岂符合宗教和平的基本精神？当然如果说爷爷和父亲辈的佛教和基督教教训孙子辈的伊斯兰教，还是可以的。因此可以得出结论：伊斯兰教真的不配称之为宗教，佛教和基督教也不屑与之并列。正如威尔斯要对穆罕默德做如此的评论了：“世之作者，因其创一大宗教也，遂以此任情纵欲、变态无恒之教主为大圣，而跻于耶稣、瞿昙与摩尼之列。实则彼显系一较为凡庸之人，狂傲而自私，暴虐而欺己。吾人于此，殊不能如穆斯林然，曲为辩护，使之另具面目，以失此历史之平衡也。”（《世界史纲》第三十一章第三节）
一旦漫画、电影、小说触动了他们所谓“和平”的神经，穆斯林就会向世人诠释他们的“和平”。世间再也找不到比穆斯林更好逗弄的玩意了。
13世纪来自叙利亚的历史学家阿布•法拉奇。他的阿拉伯文著作《诸国史纲》比较详尽地记述了阿慕尔焚书的经过。再有一个就是13世纪出生在上埃及的历史学家伊本•基夫提。他在所著《贤人史》中说，阿慕尔重新占领亚历山大城之后，一位早就同他相识的名叫约翰的文法学家表示，希望得到亚历山大图书馆的藏书。阿慕尔遂向哈里发欧麦尔请示，得到的回答是：“把你所说的书先翻阅一下。如果其内容与经书（指《古兰经》）相同，就无需保存；如果相悖，也无需保存，不妨销毁。”阿慕尔后来下令，将所有馆藏图书交给城里的四千多个公共澡堂作燃料，足足烧了六个月之久。
回族佛教评：伊斯兰军队放火焚烧了藏书丰富的那烂陀寺仿佛就在昨日！按照穆斯林的僵尸逻辑，亚历山大图书馆藏书被毁，我一点都不奇怪——穆斯林侵略时的相貌即是如此。
“世之作者，因其创一大宗教也，遂以此任情纵欲、变态无恒之教主为大圣，而跻于耶稣、瞿昙与摩尼之列。实则彼显系一较为凡庸之人，狂傲而自私，暴虐而欺己。吾人于此，殊不能如穆斯林然，曲为辩护，使之另具面目，以失此历史之平衡也。”（《世界史纲》第三十一章第三节）
《世界史纲》第三十一章第三节大意：“因穆罕默德创立了伊斯兰教，不要脸的作家便把一个任情纵欲、变态无恒的人吹捧成就圣人，跻于耶稣、瞿昙与摩尼之列。事实上穆罕默德不过是凡庸之人，狂傲而自私，暴虐而欺己之货色。我们今天的人，怎能同穆斯林那样不顾历史事实，使穆罕默德具有圣人的形象？这样记载历史，岂不是以伪史取代真实历史？”美国作家迈克尔·H·哈特所著的《世界最有影响的百位历史名人》把穆罕默德排名第一，正是伟大的历史学家威尔斯所揭露的不要脸作家。
在波斯语、阿拉伯语中，“偶像一称为but或budd，事实上就是从梵文的buddha（佛陀）挪过来的。不幸的是，伊斯兰教主张“圣战”，任何异教徒如不改信伊斯兰教，即行杀戮。“当他们（穆斯林）到达这个地点的时候，他们包围了它……这个城市立即陷于惨境，在同一年真主就君临了它。禁止人民崇拜偶像（佛陀的塑像），偶像都被穆斯林焚挠了。有些人民也被焚烧了，其余的被残杀了。”“穆罕默德回答：忠实的宗教谆谆教诲下面的教条：‘按先知的教条传播的比例，和他的信徒努力铲除了多少偶像崇拜，将来在天堂获得相称的报酬。’所以他必须靠真主的帮助，从一切印度地面上，连根拔除偶像崇拜。”“这是我们祖先的原则，从阿沙杜拉格里伯（Asadu-Ua Galib）直到现在……要转变异教徒相信一个真主和穆斯林的信仰。如果他们采纳我们的信条，一好百好，否则拿剑对付他们。”总之，穆斯林所至之处，为了宣扬教义，可以杀害一切人民，抢劫一切城市，打烂一切偶像，践踏一切妇女，而且做得越残酷，在天堂所获得的报偿越大。
63. 98:6. 信奉天经者和以物配主者，他们中不信道的人，必入火狱，而永居其中；这等人是最恶的人。
回族佛教评：不信道的人，这里的道是指古兰经。为啥穆斯林和基督徒佛教徒势不两立，这是由穆斯林最高准则古兰经所决定的。
更多：为啥佛教和伊斯兰教势不两立？
了凡四训论善恶：
从前明朝的宰相吕文懿公辞掉宰相的官位，回到家乡来，因为他做官清廉，公正，全国的人都敬佩他，就像是群山拱卫着泰山，众星环绕着北斗星一样。独独有一个乡下人，喝醉酒后，骂吕公。但是吕公并没有因为被他骂而生气，并向自己的用人说：这个人喝酒醉了，不要和他计较。
吕公就关了门，不理睬他。过了一年，这个人犯了死罪入狱，吕公方才懊悔的讲：若是当时同他计较，将他送到官府治罪，可以藉小惩罚而收到大儆戒的效果，他就不至于犯下死罪了，我当时只想心存厚道，所以就轻易放过他；那知道，反而养成他天不怕地不怕的亡命之徒的恶性。他以为就算是骂宰相，也没什么大不了，一直到犯下死罪，送了性命。这就是存善心，反倒做了恶事的一个例子。
《菩萨善戒经》：“菩萨若受菩萨戒已。若弟子中应瞋不瞋。应呵不呵。应罚不罚。应摈不摈得罪。是罪因烦恼犯。”
回族佛教评：真佛子遇此愚迷，能折伏便折伏之。 佛子不计较个人名誉，该打、该骂种种方便尽可为之。真无我觉他也。这才是大乘佛教徒的真实忍辱义。该打不打，该骂不骂，该赶走不赶走，还舔什么脸说是觉悟众生的菩萨呢？
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从伊斯兰教教义来说，伊斯兰教侮辱了爱吃猪肉的中国人，饮酒者，不仅如此伊斯兰教还侮辱了中国艺术家，特别是回族、维吾尔族艺术家。从法律角度来说，伊斯兰教的一些本质教义严重违背我国宪法和法律。无怪乎，日寇敢侵略中国，这是中国人事不关己高高挂起的劣根性造成的。
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