法隆寺佛顶尊胜陀罗尼教学版
本佛最胜
黄檗祖师开示：
“问。诸佛如何行大慈悲。为众生说法。师云。佛慈悲者无缘。故名大慈悲。慈者不见有佛可成。悲者不见有众生可度。其所说法无说无示。其听法者无闻无得。譬如幻士为幻人说法。这个法若为道我从善知识言下领得。会也悟也这个慈悲。若为汝起心动念学得他见解。不是自悟本心。究竟无益
如今学道人，不悟此心体，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是恶法，非菩提道。供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。
凡夫不趣道，唯恣六情，乃行六道。学道人一念计生死，即落魔道；一念起诸见，即落外道；见有生，趣其灭，即落声闻道；不见有生，唯见有灭，即落缘觉道。法本不生，今亦无灭，不起二见，不厌不忻，一切诸法唯是一心，然后乃为佛乘也。
大抵因声教而悟者谓之声闻，观因缘而悟者谓之缘觉。若不向自心中悟，虽至成佛，亦谓之声闻佛。学道人多于教法上悟，不于心法上悟，虽历劫修行，终不是本佛。”
达摩祖师开示：
“佛有三身者；化身报身法身；化身亦云应身。若众生常作善时即化身，现修智慧时即报身，现觉无为即法身。常现飞腾十方随宜救济者，化身佛也。若断惑即是雪山成道，报身佛也。无言无说，无作无得，湛然常住，法身佛也。若论至理一佛尚无，何得有三？此谓三身者，但据人智也。人有上中下说，下智之人妄兴福力也，妄见化身佛；中智之人妄断烦恼，妄见报身佛；上智之人妄证菩提，妄见法身佛；上上智之人内照圆寂，明心即佛不待心而得佛智，知三身与万法皆不可取不可说，此即解脱心，成于大道。经云：佛不说法，不度众生，不证菩提。此之谓矣！”
华严经：
佛子。诸佛世尊。有十种不失时。何等为十。所谓
•一切诸佛成等正觉不失时。
•一切诸佛成熟有缘不失时。
•一切诸佛授菩萨记不失时。
•一切诸佛随众生心示现神力不失时。
•一切诸佛随众生解示现佛身不失时。
•一切诸佛住于大舍不失时。
•一切诸佛入诸聚落不失时。
•一切诸佛摄诸净信不失时。
•一切诸佛调恶众生不失时。
•一切诸佛现不思议诸佛神通不失时。
大智度论：
复次佛知一切众生善根熟结使薄。然后来度。如说
诸佛先观知有人 一切方便不可度
或有难度或易化 或复有迟或有疾
或以光明或神足 种种因缘度众生
有欲作逆佛愍除 或欲作逆佛不遮
刚强难化用粗言 心柔易度用软言
虽有慈悲平等心 知时智慧用方便 善逝
复名修伽陀。修秦言好。伽陀或言去。或言说。是名好去好说。好去者。于种种诸深三摩提无量诸大智慧中去。如偈说
佛一切智为大车
八正道行入涅槃
是名好去。好说者。如诸法实相说。不着法爱说。观弟子智慧力。是人正使一切方便神通智力化之。亦无如之何。是人可度是疾是迟。是人应是处度。是人应说布施。或说戒或说涅槃。是人应说五众十二因缘四谛等诸法能入道。如是等种种。知弟子智力。而为说法。是名好说。
世尊
复名路迦惫。路迦秦言世。惫名知。是名知世间。问曰。云何知世间。答曰。知二种世间。一众生二非众生及如实相。知世间世间因知世间灭出世间道。复次知世间。非如世俗知。亦非外道知。知世间无常故苦。苦故无我。复次知世间相非有常非无常。非有边非无边。非去非不去。如是相亦不着。清净常不坏相如虚空。是名知世间。
据无上依经卷下如来功德品载，若菩萨于自行十善外，并化导众生修行，见修行者即欢喜赞叹；又以无量怜愍胸怀，发弘誓心，摄受众生归趣正法，由此业缘得二种好相，其一即郁尼沙顶骨涌起，自然成髻。
回族佛教评：无见顶相乃诸佛无尽菩萨行愿成就相。 本帖最后由 离车菩萨 于 2015-8-9 09:25 编辑
【佛顶光聚悉怛多般怛罗】
（真言）首楞严经所说大佛顶咒之名也。悉怛多般怛罗，译曰白伞盖。以譬大悲之光明遍覆法界。经七曰：“若有宿习不能灭除，汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒，斯是如来无见顶相无为心佛从顶发挥，坐宝莲华所说心咒。”又曰：“佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微句出生十方一切诸佛，十方如来因此咒心得成无上正遍知觉。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】
回族佛教评：如来无见顶相无为心佛正是众生自性本佛。
(0974D） 佛顶尊胜陀罗尼注义 （1卷） 〖 大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译 〗
佛顶尊胜陀罗尼注义
佛顶尊胜陀罗尼注义
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译
曩谟婆（上）誐嚩帝（归命世尊）怛？？（二合）路枳也（三世亦三界）钵啰（二合）底尾始瑟吒（二合）野（最殊胜）没驮（引）也（大觉者）婆誐嚩帝（同前）怛你也他（引。所谓。亦即说）唵（亦云一切法本不生。亦云三藏。亦云如来无见顶相也）尾戍驮也（净除）尾戍驮也娑摩娑摩三满多（上）嚩婆娑（普遍照曜）娑颇（二合）啰拏（舒遍）［（萨－文＋（立－一））／木］底誐诃曩（六趣稠林）娑嚩（二合）婆（去）嚩尾舜（入）弟（自性清净）阿毗诜者睹？？（灌顶我）素［（萨－文＋（立－一））／木］多（善逝）嚩啰嚩者曩（引。殊胜言教）阿蜜哩（二合）多（去）毗洒罽（甘露灌顶。亦云不死句灌顶。露者法身解脱）阿（引）诃啰阿诃啰（云唯愿摄受。唯垂授摄受。亦云遍攘脱诸苦恼）阿欲散驮（引）啰抳（任持受命）戍驮也戍驮也（清净修修）誐誐曩尾戍第（如虚空清净）邬瑟腻（二合）沙尾惹也尾舜（入）第（佛顶最清净）娑诃娑啰（二合）啰湿弭（二合十光明）散祖你帝（惊觉）萨嚩怛他（引）［（萨－文＋（立－一））／木］多地瑟吒（二合引）曩（引）地瑟耻（二合）多（一切如来神力所加持）摩诃母捺哩（二合。印契。若广释。身印语印心印。金刚印。如理趣般若说）嚩日啰（二合）迦也僧诃多（上）曩尾舜第（金刚钩锁身清净）萨嚩（引）嚩啰拏播野讷［（萨－文＋（立－一））／木］底跛哩尾舜弟（一切清净。一切障者。所谓业障报障烦恼障。皆得清净也）钵罗（二合）底你靺多也阿欲舜（入）第（寿命增长皆得清净）三么耶地瑟耻（二合）帝（誓愿加持）么抳么抳摩诃么抳（世宝法宝。所谓福德智慧三种资粮）怛他多步多句致跛哩舜（入）第（真如实际遍满清净）尾萨普（六合）吒没地舜（入）第（显现智慧清净）惹也惹也（最胜最胜。真俗二谛）尾惹也尾惹也（昧胜胜悲智二门）娑么（二合）啰娑么（二合）啰（念待定慧相）萨嚩没驮（引）地瑟耻（二合）多舜第（入而佛加持清净）嚩曰？（二合菩提心坚固如金刚也）嚩日啰（二合）［（萨－文＋（立－一））／木］陛（证金刚藏）嚩曰览（二合）婆嚩（愿成金刚）睹么么（或议或为他念诵称彼名字）设哩嚂萨嚩萨怛嚩（二合）难（引）者迦也尾舜弟（一切有情身清清）萨嚩［（萨－文＋（立－一））／木］底跛哩舜第（一切趣皆清净）萨嚩怛他［（萨－文＋（立－一））／木］多三么湿嚩（二合）娑地瑟耻（二合）帝（一切如来安慰命得加持）没？？（二合）没？？（二合）冒驮也（令悟能觉。令悟能觉）舜第（普遍清净）萨嚩怛他（引）［（萨－文＋（立－一））／木］多（引）地瑟（二合驮）曩地瑟耻（二合）多（一切如来神力所加持）摩诃母怛［口＊（肄－聿＋（企－止＋米））］（二合大印。所谓大印由入毗卢遮那曼荼罗。受灌顶已后。灌顶师受得本尊瑜伽三么地。观智一念净心。瑜伽相应行者别尊心等同毗卢遮那及诸菩萨。能现入相成道。速证萨婆若智也）
娑嚩诃者涅槃义。所谓四涅槃。一自性清净涅槃。二有余依涅槃。三无余依涅槃。四无住处涅槃。如上所译。唐梵敌对。显句标释。
宝永二年（乙酉）冬十二月十三日以如来藏本书写竟 兜率谷鸡头院阇梨严觉
享保三岁戊戌九月令得忍写校正了
慈泉
文政六年癸未六月以东睿山真如院本令他写自校之了 龙肝
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