假先知：穆罕默德惨死之公案
转自天涯论坛古兰经69章提到了穆罕默德德发下的毒誓：40.这确是尊贵的使者的言辞； 41.并不是诗人的言辞，你们很少信仰， 42.也不是仆人的言辞，你们很少觉悟。 43.这是从全世界的主降示的。 44.假若他假借我的名义，捏造谣言， 45.我必以权力逮捕他， 46.然后必割断他的大动脉， 47.你们中没有一个人能保卫他。
这段经文的意思不难理解，穆罕默德借安拉之口赌咒：“如果我捏造安拉的话，安拉将割断我的大动脉。”
一般来说，用这种方式来证明自己的先知身份，基本上就可以被归入骗子的行列了。这是一段麦加时期的经文，属于穆罕默德早期传教的内容，穆罕默德后来很多次重复过上述内容，目的就是要展示给他的追随者看：安拉并没有割断我的大动脉，所以我是真先知。
可惜事情到此并没有结束，一般来说，神通常懒得搭理这类骗子。但是如果该骗子的行为实在过分，蒙蔽了很多人，并且借神的名义奸淫掳掠无恶不作，神就会给他降下现世的报应，以警示后来的作恶者。穆罕默德最终就被报应了。
布哈里“圣训”：4428祖赫利据欧尔沃传述：阿伊莎说：“使者在他去世的那次病中说：‘阿伊莎啊！我到现在仍然感觉到我一直承受着在海白尔曾吃过的有毒食物对我的折磨，此时，我更是觉得我的主动脉因那剧毒之原因而寸断着。’”
任何一个穆斯林，对比古兰经和布哈里的记载，如果不被上述内容所困扰，只能用心智不健全来形容。各位仔细想想，世上真有这么凑巧的事情？一个人赌咒说遭什么报应，果然就遭这种报应。何况一个人中毒了会有多种反应，浑身上下都会疼，怎么偏偏就是大动脉因为疼痛而寸断着？谁能再找出历史上其他一个人物在临死前哀叹大动脉寸断般的疼痛？旁观者到此会问，现在可以断定穆罕默德是骗子了吧。当然可以，但是理由还不止这一点。
穆罕默德说他在海白尔吃了有毒食物，这是怎么回事呢？原来是，穆罕默德率领其穆斯林匪帮血洗了犹太村庄海白尔，烧杀奸淫。穆罕默德强娶索菲亚的事情就发生在海白尔。在海白尔还发生了另一件事情。一个犹太姑娘父兄和丈夫都被穆畜匪帮所戕害，她为了报仇，将一只下了毒的烤羊献给穆罕默德。
布哈里2617 艾奈斯·本·马立克传述：一位犹太妇女给使者送了一只用毒药毒过的羊，使者吃了。这位犹太妇女被带到使者这儿（她承认了下毒之事）。有人问使者道：“我们是否把她杀掉？”使者说：“别杀她。”我（艾奈斯）经常看见使者的小舌上留有毒后的痕迹。
第一，这个犹太女子下毒，目的是为了给家人报仇。她后来向穆罕默德交代说，如果你真是一位先知，你能提前知晓羊肉有毒，自然不会中毒，如果你是普通人，那么你中毒了，我就可以除掉你。由此看来，该女子起初是相信穆罕默德先知身份的，下毒也是对穆罕默德的一种考验，她也没料到穆罕默德就这么轻易中毒了，果然是骗子，一戳就穿。
第二，也是最关键的一点，穆罕墓德这个人号称先知，可惜脑子简单。试想一下，你把别人全家杀了，仇人做饭给你吃，你会想都不想背后的动机就欣然笑纳么？事实是，穆罕默德不但自己吃，还分给自己的手下吃，结果一个叫比西尔的随从看到穆罕默德吃羊肉，也跟着吃，结果当场死亡。（逊耐 艾卜达无德 4498）。由此可见，跟着穆罕默德混，害人害己。
回族佛教评：任何肉都含有血，何况肉都是血养成的!古兰经规定不许吃血，难道隐藏在肉里的血就不是血？难道血养成的肉就是干净的？在显微镜下，都有血分子。古兰经要求穆斯林不吃血和猪肉是特殊强调的，可见真主的话是为懂他义的素食者说的。就是说吃素才是穆斯林。这个道理恐怕连穆罕默德都没懂，所以他吃羊肉时中毒。 超越诸毒
释尊的名望与日俱增，引起了一位名叫千伯的外道教师的妒忌。因为他从前的许多学生和弟子都改道而投于佛教的门下。他妒忌得发狂，决定要报仇。
千伯有位学生叫帕贝，帕贝的妻子已经成为佛陀乔达摩的虔诚信徒，而帕贝好像也岌岌可危地快改信佛教了。帕贝的妻子想邀请佛陀和他的出家弟子们到家里接受供养，千伯拼命反对，但这位心地清净的妇女坚持一定要这么做。
狡诈的千伯无可奈何，就对帕贝的妻子说，“如果你一意孤行要做这傻事，帕贝就遂你的愿好了。”可是私下里，他却对帕贝说：
“如果这位新的老师，释迦牟尼佛，真的像人们所说的那样具备遍知、智慧和慈悲的伟大力量，他就应该能够预知任何可能发生的不幸；如果他名不副实，那么你的妻子盲目地跟随众人接受新的教义不就是一件傻事吗？这样吧，在你家刚跨过门槛的地上挖一个大坑，里面填满烧红的木炭，上面用薄木板盖好。如果佛陀真的全知全能，他自然就不会跨过门槛来，但是如果这位新上师只是个冒牌货，他就会踩在假地板上，跌入火坑被烧死。你看怎么样？”
更狠毒的是，那卑鄙的千伯还交代帕贝在供养的食物中下毒。万一佛陀能侥幸走进屋子，过了第一关，那么第二关，就不见得有那么好的运气了。如果佛陀真是全知全能，他就会谢绝享用下了毒的食物，并且让他的弟子们也不吃。
愚蠢的帕贝很高兴。他什么也不懂，只觉得方案很周详。这也难怪，他又怎么会懂得这些教派之间的是非，更不可能去怀疑自己老师的人格。
他们的密谋被帕贝的妻子偷听到了，她吓得说不出话来。虽然她对佛陀的全知全能大有信心，但万一佛陀的弟子或比丘，修行不够深厚，看不出这个阴谋，不也会成为这卑鄙毒计的牺牲品吗？帕贝的妻子现在才看清了千伯的狡诈，她极力规劝她的丈夫。
虽然她竭力劝说，但是身为一个女人，在那个时代、那个地方，她的意见是微不足道的。她的丈夫一点也听不进去，还把她锁进一间储藏室以免妨碍计划的进行。帕贝的妻子只好虔诚地祈祷不要出事。
在供养的前一天，帕贝挖好了陷阱，并送贴子邀请佛陀和他的出家弟子们前来接受午餐供养。千伯住到帕贝家的一个房间里，好在幕后观看。
佛陀接受了邀请，当然，他预知一切将会发生的事情。佛陀对所有的弟子们吩咐：
“我们都去帕贝家接受午供，但是记住，所有人都要跟在我身后走，绝不可以在我跨过门槛之前进入屋内。”
然后，他们就全体出发了。
当他们来到帕贝家时，笑容温和的佛陀径直走入，帕贝和千伯的眼睛死死地盯着那块木板。可是他们却看到——当佛陀赤裸的双足踏上木板的时候，连同周围宽阔的整片地板都奇迹般地化作一个美丽的湖泊，湖里盛开着纯净的莲花。天鹅、飞鸟和鸭子在水间嬉戏，佛陀每走一步，一朵光辉的白莲花立刻从他脚下升起。
目睹这奇妙的景象，全部在场的人都惊呆了，特别是惊惶失色的帕贝。当佛陀仁慈地对他微笑时，他只是手足无措地站在那儿。这位主人第一次了解到自己的愚蠢，他只好老老实实说出了千伯整个的卑鄙计谋。
佛陀耐心听完帕贝伤心的忏悔后说：
证悟的人无分别，
何来利益与伤害？
证悟者超越三毒的剧火——贪、嗔、痴，
凡火何能伤？
愚昧可怜的帕贝现在终于完全相信了，佛陀确实悲智圆满并且全知全能，而不像许多流浪的圣士和瑜伽士那样只懂一点神通。他坦承食物也下了毒，请求当场另煮新食来供养佛陀和僧众。但佛陀又以偈颂告诉他不必另换：
证悟者得自在，超越善与恶，
故无利益与伤害；
证悟者已能转化三毒有害的影响力，
贪、嗔和痴，
凡毒与我何所伤？
僧众们坐下来接受供养时，毒食都变成了甘露。
此时此刻，还有一位目瞪口呆并且羞愧难当的人，那就是躲在屋后的千伯。他从后门惊惶失措地逃走了，从此那片地区的人再也没有看到他。
帕贝把他的妻子从储藏室里放了出来，她虔诚的信心被证明了。真理获胜，邪恶降服，不信者改信。后来，帕贝和他的邻人们都成为佛陀忠实的追随者。 佛说申日儿本经
申日是长者名，儿即长者之子
闻如是。一时佛在王舍国止鹞山中。是时国王边大臣长吏人民。莫不敬重受教戒者。佛教国王长者吏民。皆令不得杀生盗窃犯他人妇女。不得两舌恶口妄言绮语。不得嫉妒悭贪狐疑。当信作善得善作恶得恶。己所不欲莫施于人。其有学余异道不受佛教戒者。国王长者吏民皆不复敬。所以不敬者非正道也。教人不以道德。身自杀生教人杀生身自盗人财物。教人夺人财物。身自犯他人妇女。教人犯他人妇女。身自两舌恶口妄言绮语。教人两舌恶口妄言绮语。身自嫉妒悭贪狐疑。教人嫉妒悭贪狐疑。其国中有一四姓长者。字为申日。财产甚富金银珍宝无央数。申日事余道不事佛道不信佛经。异道人皆共嫉妒佛。悉会申日共议言。佛今为王及傍臣长吏人民所敬重。而我等独不为王及边臣长吏人民所敬重。佛常自说言。知去来现在之事。豫知他人所言心中所念。今宁可试知为审如佛言不。申日言。当何以试之。余异道人教申日。作饭请佛持毒药置饭中。掘门里地令深五丈。以火置中土薄覆其上。令佛从上来入如佛知去来现在之事者当不受请。受请为不知去来现在之事也。便可穿地作坑设饭食置毒药其中。申日言诺。大嘉。即行请佛。佛言大善。申日便语异道人。道人言。人已无所知。但当穿地作坑耳。申日有一子字旃罗法年十六。过世宿命学佛道。能知去来现在之事。语其父言佛已知余道所议。不须试也。莫用恶人言自投汤火。申日不信子言。便使掘坑以火置其中。作饭具置毒药。佛告阿难。敕诸比丘。明日皆不得先佛行到饭上也悉随佛后。佛坐思惟正道。诸天王皆骚动。申日遣人白佛。时已到愿可就饭。佛告阿难。令诸比丘着衣持应器随佛后。诸比丘受教着衣持应器皆随佛行。诸天王及诸鬼神无央数共从佛行。佛即以地作黄金乃至申日门。佛适向道便放光影。令申日舍中悉作金色。旃罗法即语父言。今佛已起向道。十方皆明如日。佛与诸比丘及无央数天共发来。佛与诸比丘及无央数天共行如星中有月。今父舍中明如是乎。不须试佛也。申日不用子言。佛到城门足踏门限。举城中即为大动。病者即愈。盲者得视。聋者得听。喑者能语。被毒者毒不行。狂者得正。伛者得申。嗔恚者为欢喜。箜篌乐器不鼓自鸣。妇女珠环皆自作声。百鸟畜兽相和悲鸣。佛到申日门。五丈火坑以作浴池中生莲华。一华生千叶。诸弟子所蹈华生百叶。皆悉蹈华上而行。申日见火坑以作水池中生莲华便大惧怖。持头面着地以诚自说。今为佛作饭。皆以毒药置其中。愿乞收更作好饭。佛言。不须更炊。持毒饭来食之。佛就坐诸比丘皆坐。佛告阿难。敕诸比丘。且勿得食。须佛教乃食。佛即咒曰。天下凡有三毒。一者贪淫。二者嗔恚。三者愚痴。佛无是三毒者毒为不行。至诚有经法者毒亦不行。如诸比丘道正者毒亦不行。佛语适竟。饭食中毒皆消去。佛语阿难。令诸比丘皆饭。毒皆已去。佛及诸比丘皆饭已。申日便前长跪。以头面着佛足。白佛言。我无状。用恶人之言。令我作恶。愿从佛求哀悔过。佛即为申日说经。便得第一须陀洹道。申日即受五戒为优婆塞。一者不杀。二者不盗。三者不犯他人妇女。四者不两舌。五者不饮酒。申日受五戒已。持头面着佛足。为佛作礼。
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