长生不死是佛的名号之一
经论开示长生不死义我佛常住不灭
《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。
达摩祖师开示长生不死
问曰：‘心既见在，何故不见？’师曰：‘汝曾作梦否？’答：‘曾作梦。’问曰：‘汝作梦之时，是汝本身否？’答：‘是本身。’ 又问：‘汝言语施为运动与汝别不别？’答曰：‘不别。’ 师曰：‘既若不别，即此身是汝本法身；即此法身是汝本心。’此心从无始旷大劫来，与如今不别；未曾有生死，不生不灭。不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去；亦无是非、亦无男女相、亦无僧俗老少、无圣无凡；亦无佛、亦无众生、亦无修证、亦无因果、亦无筋力、亦无相貌；犹如虚空，取不得、舍不得，山河石壁不能为碍；出没往来，自在神通；透五蕴山，渡生死河；一切业拘此法身不得。此心微妙难见，此心不同色心，此心是人皆欲得见。于此光明中运手动足者，如恒河沙，及乎问著，总道不得，犹如木人相似，总是自己受用，因何不识？佛言一切众生，尽是迷人，因此作业，堕生死河，欲出还没，只为不见性。众生若不迷，因何问著其中事，无有一人得会者，自家运手动足因何不识。故知圣人语不错，迷人自不会晓。故知此难明，惟佛一人能会此法；余人天及众生等，尽不明了。若智慧明了，此心号名法性，亦名解脱。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如来；亦名不思议，亦名圣体，亦名长生不死，亦名大仙。名虽不同，体即是一。圣人种种分别，皆不离自心。
金山活佛示现不死身
金山活佛民国二十四年，在南洋大金塔圆寂後，李长江闻知他师傅圆寂的消息，悲恸哀号，感悼不已。数年後有一次李长江午睡後出来，看见金山活佛坐在他客厅里，李长江马上下拜，口喊“李长江拜师傅！”然後说﹕“师傅！你老人家什麽时候来的，怎麽不先通知弟子，多年不见，把弟子想坏了！”活佛说﹕“我来很久了，因为你在午睡，不惊动你，我特地来看看你，我也很挂念你。”李长江突然想起活佛，已经在缅甸大金塔圆寂了，火化所得的舍利子已经取回来供养在金山江天寺，他还去看过，拜过，青天白日，为什麽活佛亲身出现在我家中来呢？因此便说﹕“师傅！你不是某年在大金塔圆寂了，为什麽今天又能来看弟子呢？”活佛答道﹕“那是假的身躯，遮人眼目的，真身是永久不会死的。”说过此话以後，忽然不见了。
虚云老和尚三梦六祖
民国二十三年（岁次甲戌九十五岁）二月，有一天晚上老和尚于趺坐中，似梦非梦之际，见六祖大师到，对老和尚说： “时候到了，你应当回去。”第二天早晨告诉弟子观本说：“我的世缘恐不久了，昨晚梦见六祖召我回去。”观本师以语相慰。至四月间，一夕三梦，都是六祖催老和尚回去，不久，广东官绅护法礼请电至，老和尚以六祖道场也有继憨山重修的必要，于是决计赴岭南，重兴六祖道场曹溪南华寺。
回族佛教评：金山活佛示现真身不灭，这和虚云老和尚梦见六祖大师是一样的。诸佛祖师常住不灭。随众生善根应以何身示现就以何身示现。
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一乘佛教无末法时代
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