从丹霞天然烧木佛之公案想到穆斯林眼里的佛
五灯会元卷五（卍续一三八·八四上）：‘后于慧林寺，遇天大寒，取木佛烧火向。院主诃曰：“何得烧我木佛？”师以杖子拨灰曰：“吾烧取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”师曰：“既无舍利，更取两尊烧。”主自后眉须堕落。回族佛教评： 《阅微草堂笔记》卷十八： “檀施供养之佛也，为愚夫妇言之也；明心见性之佛也，为士大夫言之也。”一千四百多年来穆斯林类所认识的佛是木刻泥塑的，正是纪晓岚所说的愚夫妇类也；丹霞禅师所认识的佛正是纪晓岚所说的明心见性佛弟子。
法鼓经曰：“万法和合施设，名为众生。”可见一切众缘合和都是众生。宝积经：“佛言。若不颠倒见众生者即是其佛。大王。所言佛者。如实见众生也。可见通达任何事情你就是那方面的佛。”如钱学森通达空气动力学，那他就是空气动力学方面的佛。翻译名义集：“佛陀（浮屠）。大论云。秦言知者。 法华文句一曰：“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”又众生和佛辩证统一。前念不明白就是众生；后念明白了就是佛。如六祖坛经云：“善知识。凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛。什么是学佛?从不明白到明白，从不了知道了知，这个过程就是学佛。如宝积经：“文殊师利言。善男子。若法不增不减是名圆满。云何圆满。若于诸法不能了知则生分别。若能了知则无分别。若无分别则无增减。若无增减此则平等。”。”什么是佛教？拿中国语言来说，但凡是知道者、明白人的教导即是佛教。反之，即是邪教。知道者包括从小教你好赖的爹妈师长。以此义来说，你骂佛如骂爹妈。
《百喻经·梵天弟子造物因喻》：“诸佛说法，不著二边，亦不著断，亦不著常。如似八正道说法，诸外道见是断常事已，便生执著。” 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗：“有无断常见，生灭幻梦受。” 赵殿成 笺注：“《涅盘经》众生起见，凡有二种：一者常见，二者断见。《楞伽经》离於断常有无等见。”
有辩证思维的说邪正和没辩证思维的说邪正是不一样的。如《大智度论卷第十八·释般若相义》龙树菩萨说：“佛法语及外道语：不杀、不盗，慈愍众生，摄心离欲，观空虽同，然外道语，初虽似妙，穷尽所归，则为虚诳。一切外道皆著我见。”
中国古人说‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。两点论者即是中道思想，一点论者坚执一边，如《大宝积经》卷一百一十二：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。”同经卷五：“若说有边则无有中，若说有中则无有边，所言中者，非有非无。”所以恩格斯说辩证思维只有高级阶段的佛教徒和希腊人才具有。知道辩证唯物主义即是立足人间的菩萨道，唯有回族佛教宗派。
六祖坛经：
吾今留一偈。与汝等别。名自性真佛偈。后代之人。识此偈意。自见本心。自成佛道。偈曰
真如自性是真佛 邪见三毒是魔王
邪迷之时魔在舍 正见之时佛在堂
性中邪见三毒生 即是魔王来住舍
正见自除三毒心 魔变成佛真无假
众生邪见之时即是邪魔外道；众生改邪归正的时候就是魔变成佛。佛魔不二的辩证意义就是这样。辩证思维是佛教徒的思维。没有辩证思维者是无法理解烦恼即菩提，众生即佛，佛是烦恼，烦恼是佛，佛魔一如，佛魔不二这些道理的。 世人不解佛义，心有能所，把阿弥陀佛当成真主上帝一样来拜。净土法门是菩萨乘，当依大乘经。知阿弥陀佛即无生义，如出生无边门陀罗尼经所说：“菩萨不应同于二乘取佛色身。何以故。声闻缘觉。取佛色身庄严之相。光明照曜父母生育饮食长养血肉筋骨四大合成无常变坏苦恼不净为佛色身。菩萨不尔。何以故。如来之身无生相故。”
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佛非色身是法身
通达大乘佛义者的说法特色
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