什么是中道伊斯兰教？
佛经中二十亿耳弹琴，佛陀问他：“琴弦太紧、太松，后果如何？”二十亿耳说：“弦太松，则弹不出声；弦太紧，则容易断。”佛陀说，修行亦如弹琴，不可太松，也不可太紧，所谓“中道”而已！中道思想来源佛教，此思想在人类生活中的各个方面可谓应用无尽。如中国法律本身即是中道。中道伊斯兰教正是在中国法律范围内的伊斯兰教,超出法律范围的伊斯兰教教义，即是邪教。对中国穆斯林来说，不是让中国法律顺从伊斯兰教，而是让伊斯兰教顺从中国法律。中国穆斯林顺从的是有限的伊斯兰教义,中国法律摄持故。恐怖分子顺从的是全部的伊斯兰教教义,不遵守中国法律故。更多参考：《伟嘎耶教法经》怎么对待非穆
我有话问总理：请取缔穆斯林群众叫法
法鼓经曰：“万法和合施设，名为众生。”可见一切众缘合和都是众生。宝积经：“佛言。若不颠倒见众生者即是其佛。大王。所言佛者。如实见众生也。可见通达任何事情你就是那方面的佛。”如钱学森通达空气动力学，那他就是空气动力学方面的佛。翻译名义集：“佛陀（浮屠）。大论云。秦言知者。 法华文句一曰：“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”又众生和佛辩证统一。前念不明白就是众生；后念明白了就是佛。如六祖坛经云：“善知识。凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷即凡夫。后念悟即佛。什么是学佛?从不明白到明白，从不了知道了知，这个过程就是学佛。如宝积经：“文殊师利言。善男子。若法不增不减是名圆满。云何圆满。若于诸法不能了知则生分别。若能了知则无分别。若无分别则无增减。若无增减此则平等。”。”什么是佛教？拿中国语言来说，但凡是知道者、明白人的教导即是佛教。反之，即是邪教。知道者包括从小教你好赖的爹妈师长。以此义来说，你骂佛如骂爹妈。
《百喻经·梵天弟子造物因喻》：“诸佛说法，不著二边，亦不著断，亦不著常。如似八正道说法，诸外道见是断常事已，便生执著。” 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗：“有无断常见，生灭幻梦受。” 赵殿成 笺注：“《涅盘经》众生起见，凡有二种：一者常见，二者断见。《楞伽经》离於断常有无等见。”
有辩证思维的说邪正和没辩证思维的说邪正是不一样的。如《大智度论卷第十八·释般若相义》龙树菩萨说：“佛法语及外道语：不杀、不盗，慈愍众生，摄心离欲，观空虽同，然外道语，初虽似妙，穷尽所归，则为虚诳。一切外道皆著我见。”
中国古人说‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。两点论者即是中道思想，一点论者坚执一边，如《大宝积经》卷一百一十二：“常是一边，无常是一边，常无常是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观；我是一边，无我是一边，我无我是中，无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。”同经卷五：“若说有边则无有中，若说有中则无有边，所言中者，非有非无。”所以恩格斯说辩证思维只有高级阶段的佛教徒和希腊人才具有。知道辩证唯物主义即是立足人间的菩萨道，唯有回族佛教宗派。
六祖坛经：
吾今留一偈。与汝等别。名自性真佛偈。后代之人。识此偈意。自见本心。自成佛道。偈曰
真如自性是真佛 邪见三毒是魔王
邪迷之时魔在舍 正见之时佛在堂
性中邪见三毒生 即是魔王来住舍
正见自除三毒心 魔变成佛真无假
众生邪见之时即是邪魔外道；众生改邪归正的时候就是魔变成佛。佛魔不二的辩证意义就是这样。辩证思维是佛教徒的思维。没有辩证思维者是无法理解烦恼即菩提，众生即佛，佛是烦恼，烦恼是佛，佛魔一如，佛魔不二这些道理的。
杂阿含经卷第九(二五四)节选
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。尊者二十亿耳住耆阇崛山。常精勤修习菩提分法
时。尊者二十亿耳独静禅思。而作是念。于世尊弟子精勤声闻中。我在其数。然我今日未尽诸漏。我是名族姓子。多饶财宝。我今宁可还受五欲。广行施作福
尔时。世尊知二十亿耳心之所念。告一比丘。汝等今往二十亿耳所。告言。世尊呼汝
是一比丘受佛教已。往诣二十亿耳所。语言。世尊呼汝
二十亿耳闻彼比丘称大师命。即诣世尊所。稽首礼足。退住一面
尔时。世尊告二十亿耳。汝实独静禅思作是念。世尊精勤修学声闻中。我在其数。而今未得漏尽解脱。我是名族姓子。又多钱财。我宁可还俗。受五欲乐。广施作福耶
时。二十亿耳作是念。世尊已知我心。惊怖毛竖。白佛言。实尔。世尊
佛告二十亿耳。我今问汝。随意答我。二十亿耳。汝在俗时。善弹琴不
答言。如是。世尊
复问。于意云何。汝弹琴时。若急其弦。得作微妙和雅音不
答言。不也。世尊
复问。云何。若缓其弦。宁发微妙和雅音不
答言。不也。世尊
复问。云何善调琴弦。不缓不急。然后发妙和雅音不
答言。如是。世尊
佛告二十亿耳。精进太急。增其掉悔。精进太缓。令人懈怠。是故汝当平等修习摄受。莫着．莫放逸．莫取相
时。尊者二十亿耳闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
时。尊者二十亿耳常念世尊说弹琴譬。独静禅思。如上所说。乃至漏尽心得解脱。成阿罗汉
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