妄想和执着现代公案：萧果肇居士坚执毒蘑菇供僧
一九七九年，万佛圣城已从初购置时的一片荒芜整修得门面一新，正式举行开幕典礼，海内外约有三千善信前来参加盛会。其中有位新加坡记者萧果肇特地前来采访报导，写了许多新闻稿，萧果肇在万佛圣城各处逛，看到草地上冒出许多菇类，很高兴地摘了好大一袋，送到厨房供众，当时担任厨房典座的女法师认出这是毒蕈，不肯收下。圣城一位美国居士克雷格凯森学过植物学，更严重警告说那是致命的毒蕈。萧果肇不死心，回到房间自己煮来吃，大约吃了十枚左右，不料吃下不久，便面色发白·恒佐法师正巧有事找他，见状立即送医急救。医生看了他吃剩的毒蕈 后，便要恒佐法师为他准备后事。因为这种毒蕈叫做 “死顶菇” ，毒性特强，吃下去三、四小时后便停止呼吸，回生乏术。回族佛教评：
萧果肇居士拿毒蘑菇供僧岂不是无知造恶业的典型？不知道的对立面即是佛，知道了即是见佛。名字上的居士或和尚岂能代表真实的佛子？愿一切众生多闻成就，自觉觉他！又如萧果肇那样的坚执毒蘑菇为美食的人无量无边，菩萨对此类岂能光凭善言良语就能息灭其邪见？当你拿着毒蘑菇供养你父母的时候，明白人一脚踹翻，或骂或杀皆功德无量。用此比喻可以知道如萧果肇居士一样的各行各业的坚执者岂是少数？ 与魔斗是菩萨乘人相貌
世尊。何等为菩萨善知识。若教令学般若波罗蜜。为说魔事说魔过恶。令知魔事魔过恶已。教令远离。须菩提。是名发大乘心大庄严菩萨摩诃萨善知识。须菩提白佛言。世尊。所言菩萨。菩萨有何义。佛告须菩提。为学一切法无障碍。亦如实知一切法。是名菩萨义。——小品般若波罗蜜经 (10卷)〖后秦 鸠摩罗什译〗正如《殊胜具戒经》所说：“尔时佛告诸善男子言。汝善男子。应共魔斗寻求圣位。若修行菩萨。成熟众生之时。先共邪魔斗战。令其变化相应善行。不求余师。是为法行 ！”
刚强难化用粗言
大智度论云：
复次佛知一切众生善根熟结使薄。然后来度。如说
诸佛先观知有人 一切方便不可度
或有难度或易化 或复有迟或有疾
或以光明或神足 种种因缘度众生
有欲作逆佛愍除 或欲作逆佛不遮
刚强难化用粗言 心柔易度用软言
虽有慈悲平等心 知时智慧用方便
无佛国土五浊之世度众生之方便
《悲华经》卷第九开示：
其他诸佛鲜花般的菩萨
“善男子，其余他方清净世界，所有诸佛本行阿耨多罗三藐三菩提时，不说他过，不为他人说粗恶言，不以力势示现恐怖，不劝众生于声闻乘、辟支佛乘；是故诸佛具满成就阿耨多罗三藐三菩提已，得此清净妙好世界，无诸罪名，无有受戒，耳终不闻粗恶之言，无不善声，常闻法声，离于一切不适意声，于诸众生而得自在，无有声闻、辟支佛名。
释迦牟尼佛白莲花般的菩萨
善男子，我于恒河沙等大劫，如恒河沙等无佛国土五浊之世，以粗恶言、断命因缘恐怖众生，然后劝令安住善法及三乘中，是余业故令得如是弊恶世界，以不善音唱满世界，是故今得不善众生充满世界，说三乘法，如我本愿取佛世界调伏众生，其事如是。我已如说精勤修集行菩提道，是故今得种子相似佛之世界，如我本愿今得如是。
增壹阿含经：
“于此贤劫有佛。名为迦叶。出现世间。尔时。彼佛亦二会圣众。初会之时四十万众。第二会时三十万众。皆是阿罗汉。二十年中无有瑕秽。恒以一偈。以为禁戒。
一切恶莫作 当奉行其善
自净其志意 是则诸佛教
二十年中说此一偈。以为禁戒。犯禁之后。更立制限。尔时。迦叶佛寿二万岁。
我今如来出现于世。一会圣众千二百五十人。十二年中无有瑕秽。亦以一偈为禁戒。”
回族佛教评：迦叶佛时代众生根性，这一偈即可。拿迦叶佛时代众生的根性套用五浊恶世的众生显然不适合。这一点《悲华经》卷九已经辩证说明了。于此科学时代，对付刚强难化的五浊恶世众生，如无视国法的邪教徒。与迷信者争，与反科学者斗，打骂杀之方便应是主流。
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