伊犁日报：疯狗穆斯林砍杀本民族同胞的思想根源
来源：伊犁新闻网近几年来，宗教极端势力的破坏活动日趋猖獗。这股势力与民族分裂势力相互勾结，在振兴伊斯兰教的幌子下，大肆宣扬伊斯兰“圣战”，鼓吹建立伊斯兰教法统治的政教合一政权；反对党的领导，反对社会主义制度，反对党的各项方针政策；反汉排汉，破坏民族团结；私办地下经文班（点），培养塔里甫；攻击、迫害爱国宗教人士，争夺宗教领导权；利用宗教欺骗、蒙蔽群众聚众闹事；建立恐怖主义团伙，疯狂进行爆炸、暗杀等暴力恐怖活动。
由于宗教极端势力披上了宗教的外衣，使人们一时不容易弄清它的真实面目，往往把它误认为是一般的宗教问题或非法宗教活动。其实，宗教极端势力的性质既不是一般的非法宗教活动，更不是正常的宗教问题，而是与上世纪70年代末在伊斯兰世界兴起，受到大多数伊斯兰国家严厉打击和镇压的伊斯兰原教旨主义极端势力一脉相承的，反政府、反社会、搞分裂的反动政治势力。伊斯兰原教旨主义极端势力强烈要求推翻一切现政权，建立伊斯兰教法统治的政教合一政权，并主张采取包括暴力恐怖活动在内的一切手段，去实现这一政治目标。由此不难看出，它主张的不是什么宗教，而是宗教幌子下的政治。为了掩盖其政治面目，它有时也有复兴宗教的内容，但根本的和首要的目标是夺取政权，它的真正要害是政权问题。由于他们大肆进行暴力恐怖活动，因此又被媒体称为“恐怖主义”、“宗教极端势力”等。伊斯兰国家不认为伊斯兰原教旨主义是宗教问题，而是“在伊斯兰口号掩盖下作案的恐怖主义团伙”，与宗教没有任何关系。因此，伊斯兰各国对伊斯兰原教旨主义极端势力都给予了严厉的打击。
新疆的宗教极端势力，与被称为“恐怖主义”的伊斯兰极端势力性质完全相同，其政治主张、组织形式、活动特点、人员构成等方面，也大同小异。他们在振兴伊斯兰教、恢复伊斯兰原教旨主义的幌子下，鼓吹建立伊斯兰教法统治的政教合一政权的反动主张。他们往往利用宗教蒙骗和煽动信教群众对抗政府，不向政府缴纳任何税费，不执行国家的计划生育政策，不执行国家的义务教育政策，不领取国家颁发的各种证件，不在政府批准的清真寺做礼拜，不准看电视、听广播，不准在家门口张贴政府颁发的“五好家庭”、“十星级文明户”和门牌号等，不准参加政府组织的义务工，不准参加领取结婚证以后举办的婚礼，应以念“尼卡”的形式代替结婚登记等，甚至组织亡命徒从事暗杀、爆炸、绑架、投毒、纵火等暴力恐怖活动。人员组成与正常的宗教组织和宗教派别完全不同，其头目一般都不是传统的宗教职业者，而是地下经文学校培养的塔里甫或其他人员，骨干力量多为青年塔里甫，成员主要是青年。新疆的这股宗教极端势力与中东地区的宗教极端势力所不同的是，它带有新疆的特点，即与民族分裂势力勾结在一起，因而具有更大的煽动性、欺骗性和危险性。
另外，近年来我区一些地方出现的持所谓“瓦哈比”观点的人的活动必须引起注意，这些人多系社会上的年轻人，他们打着坚持“纯正”的伊斯兰信仰、恢复穆罕默德传教初期伊斯兰教的本来面目的旗号，攻击爱国宗教人士，散布“跟着政府认可的阿訇做礼拜不算数”等谬论，并煽动信教群众不到清真寺做礼拜，反对党的领导，反对社会主义制度，反对党的各项方针政策。“瓦哈比”极端思想突出表现有以下形式和特点：一是信奉“安拉唯一”。持“瓦哈比”思想人员宣称，既信奉“安拉”又跟着共产党走不是真正的穆斯林，是“叛教者”、“卡甫尔”。以清真寺是政府办的、政府管理的、宗教人士领取政府工资为由，不进清真寺做礼拜，不听清真寺伊玛目讲经，热衷地下教经、习武活动，以此体现按“教法”办事、走“安拉”之路、否认现政府的决心。二是反对“异端行为”。以“净化伊斯兰”名义，排斥现实的一切，不看电视节目，不接受新生事物，甚至拒绝传承已久的民族风俗习惯，反对伊斯兰教中国化。以做“虔诚穆斯林”为由，要求年轻男子留大胡须、禁烟酒；女子蒙面、着“吉里巴甫”服，禁止穿戴华丽服饰。三是滥用“清真”戒律。要求清真寺建筑“阿拉伯化”，不允许用其他民族文字翻译《古兰经》和圣训，禁止解经或使用非阿拉伯文版本的《古兰经》；以“阿拉力”（清真）和“哈拉力”（不清真）来约束人们的行为，除清真食品外，还狂热追求生活用品的“清真”，如香皂、牙膏、衣物、家电等都必须是“清真”才能使用，甚至不与“异教徒”礼节性握手。四是鼓吹以“教法”取代国法。不承认国家颁发的各类证件，不到政府机关办理结婚证，而是念“尼卡”结婚，念“塔拉克”离婚。反对计划生育政策，要求女孩到16岁即可婚嫁，一旦怀孕，即认为是“安拉”所赐，超生现象严重；无视国家《教育法》，认为政府办的学校不传授“宗教知识”，不符合伊斯兰“教法”，不让孩子进双语学校上学或强行辍学，强迫、唆使妇女和未成年人学经等。五是煽动“迁徙”和“圣战”。宣称“迁徙”、“圣战”是“主命”、“现在最主要的主命就是圣战，否则，任何功修都是无效的”。持“瓦哈比”思想人员大多是非法“泰比力克”活动的主要群体，是“伊吉拉特”组织的骨干成员。
这些人所持的观点实际上就是宗教极端主义观点，这些人的言行表明其本质上就是宗教极端势力，对此，一定要高度警惕，坚决打击其违法犯罪活动，防止宗教极端主义发展蔓延。
宗教极端势力与民族分裂势力，一个打着宗教的旗号，鼓吹建立政教合一的伊斯兰政权；一个披着民族的外衣，鼓吹建立“东突厥斯坦共和国”。二者表现形式不同，但实质一样，都是搞分裂、搞独立。因此，我们同宗教极端势力的斗争，绝不是针对某个宗教的，而是一场长期的、严肃的政治斗争。
不能上网看电视的教义依据：
在《布哈里圣训》（44）明确提出描绘偶像以举拌真主的禁忌：“若画有生命之像，真主会让你为画像注入生命以示惩罚，而画家绝对给它注入不了生命”；“复生日在真主面前，遭受烈刑者当为绘画有生命之物像的画家”。
伊本.阿巴斯传述的圣训说：“凡是画像者都在火狱里，他要为他所画的每个像都造一个灵魂，然后在火狱里受惩罚”。伊本.阿巴斯传述的圣训说：“如果你非做不可的话，你就画一棵树或没有生命的东西 ” 《穆斯林圣训实录》3/1671。这几段会同圣训都证明禁止穆斯林画（绘制）有生命的像。
阿苡莎传述也说过：“有一次圣人出征归来，看见我把一块有像的帷幔挂在屋前时， 便面露愠色道：‘阿伊莎！后世负罪最重者，就是那些模拟真主的创造的人们。”
伊本·安巴斯传述：“我听穆圣说过，画像者统统在火狱中。安拉给他们所制作的各种画像赋予生命，然后，在火狱中用它们来惩制他们”。
胡莱勒传述，穆圣说：“在复生日，从火狱出来一种狰狞的大蟒，它说：‘我是被责令招待三种人：①举伴真主者；②暴君；③画像者。”又说：“天仙不入有像、有狗和无大净者的屋子。”
阿布杜拉.麦斯欧德传述的圣训说：“在真主看来，在复生日，受惩罚最严重的人是画像者”。《布哈里圣训实录》可参阅《法台哈里芭勒》10/382 ，艾布-胡莱里传述的圣训说：真主说：“有谁比那种人更不义呢？他去制造像我造化的事物，应该让他去造化一粒谷物，造化一颗分子…” 《布哈里圣训实录》可参阅《法台哈里芭勒》10/385。
真主说：真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过。（《古兰经》妇女 章48节）。
不能唱歌跳舞的教义依据：
据伊本·赶伊敏传述，真主的使者说：“人一旦迷恋歌曲，其心就会不知不觉地产生伪信。假如有人知道伪信的实质，那他定会发现心中的伪信，因为在一个人的心里，对歌曲的迷恋和对《古兰经》的热爱不会共存，两者是水火不相溶的”。默罕默德禁止敲鼓，他描述“双簧管”时说：它是犯罪的傻瓜之声音。教法学家伊玛目艾哈迈德明确地禁止用乐器和演奏，如：琵琶，冬不拉，笛子，提琴，钹等。无疑，现代的娱乐和演奏器具统统进列入圣谕禁止之列中。如：小提琴，竖琴，手风琴，钢琴，吉他等。——引自伊斯兰教法学家穆罕默德.萨利哈.穆楠吉德 著《许多人违犯的禁律》
回族佛教评:认定一个中国公民是什么民族，这是由中国现行法律政策决定的。对只依伊斯兰教教法的穆斯林来说又怎么会遵守？看了客观的伊斯兰教教义及其教法学家的解释，就能理解穆斯林为啥喜欢侮辱回族、维吾尔族了。疯狗穆斯林认为本民族的同胞做的不符合它们伊斯兰教教义，是叛教者。这就不难理解他们为啥砍杀本民族同胞了。
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伊斯兰禁止图像吗？
中国政府只承认在法律范围内活动的宗教是宗教，这是穆斯林所不能接受的。中国无神论法律和伊斯兰教教法的对立，是穆斯林制造恐怖袭击的动力。所谓的伊斯兰教极端主义正是穆斯林的本质，这是客观的伊斯兰教教义所决定的。无论是中国还是世界，不能再掩耳盗铃了。中国政府果真具有担当精神，那么就要尽快让伊斯兰教成为历史。 宗教在中国成立，离不开中国法律的摄持。无论你打着什么旗号，违背中国法律，那么中国政府和人民就不承认那是宗教。 来源：武进新闻网
暴恐在新疆蔓延：维族女孩穿短袖遭威胁(组图)
在搭乘出租车时，乌鲁木齐一个维吾尔族女孩差点遇险。“跑黑车”的是一个维吾尔族青年，看到这个女孩穿了一件短袖T恤衫，开车以后就开始打电话，说有一个人不遵守宗教教义需要教训，让对方再叫上几个人，并约定了集合地点。刚巧这个女孩能听懂他说的维语，觉得情况反常，马上要求下车。在付钱的时候，这个“黑车”司机对她说，“这次先饶了你，下次记得把该穿的衣服穿上”。
“都塔尔与舞蹈，真主与先者”，这是维吾尔族的一句谚语。“都塔尔”是一种乐器，意思是一边弹琴跳舞，一边念经做礼拜。这表现的是维吾尔人对生活的一种态度，但这是违背伊斯兰教的，不过一直以来每个维吾尔人都是这么生活的。
回族佛教评：纳尔沙喜 （Narshakhī） . 布哈拉史中说：“ 布哈拉的居民每当穆斯林的军队来时， 就改宗伊斯兰教， 可是他们一走， 又背叛了信仰。 屈底波三次使他们皈依伊斯兰教， 而当他离开后， 他们又三次都成了异教徒。”（P136）许多中亚土著为了逃税而入教。维吾尔族人民“一边弹琴跳舞，一边念经做礼拜。”体现的是维吾尔族人和侵略者的斗争。这样的斗争不仅反映了过去维吾尔族人民被强迫信仰伊斯兰教的历史，而且也反映了当时维吾尔族人是如何应付伊斯兰教统治阶层的。保留此风俗到今天的维吾尔族人民还这样做正是对伊斯兰教的一种嘲讽。这也是被神棍洗脑的暴恐分子所不能容忍的。
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喜爱喝土啤酒的新疆人民
贵州大学：阿拉伯帝国在中亚的统治初探
血腥强迫信仰的秃黑鲁．贴木儿汗
元末，察合台汗国分裂为东、西两部分。东察合台汗国在秃黑鲁．贴木儿汗（1347－1362 年在位）时代，伊 斯兰教在新疆出现了自10世纪喀喇汗王朝以来又一次传播高潮。秃黑鲁．贴木儿汗是新疆地区最早接受伊斯兰教的蒙古可汗。他利用汗的特权强行推行伊斯兰教，迫使天山以北的许多蒙古人信仰了伊斯兰教；他采取了许多扶植伊斯兰教的措施，把伊 斯 兰教向新疆东部推进。秃黑鲁．贴木儿首先征服伊斯兰教和佛教交界处的、具有1000多年佛教文化的龟兹，将大批佛教徒驱赶到外地，当地居民也逐渐接受了伊斯兰教。秃黑鲁．贴木儿的后代更是热衷于扩大伊斯兰教的影响。在黑的儿火者汗（1383－1399年）时期，他亲自发动了对尚未信仰伊斯兰教的高昌地区的“圣战”，占领了吐鲁番和高昌回鹘的都城哈喇和卓，强迫当地居民改信伊斯兰教。伊斯兰势力占领吐鲁番后，对佛教势力进行了沉重打击。佛教又经过几十年的时间与伊斯兰教并存，直到15世纪后期，伊 斯兰教才完全取代佛教成为该地区普遍信仰的宗教。16世纪初，伊斯兰教又将佛教势力排挤出哈密，最终完成伊斯兰教成为全体维吾尔族居民普遍信仰的宗教。这样，伊斯兰教在新疆达到最东部地区，哈萨克族、柯尔克孜族不久也接受了伊斯兰教。至此，伊斯兰经过600多年的传播和发展，成为新疆地区的主要宗教，新疆至此已几乎彻底伊斯兰化。
秃黑鲁帖木儿汗的后裔都把伊斯兰教作为维护统治和进行扩张的工具。黑的儿火者汗在执政后不久，就发动了对吐鲁番的“圣战”。在攻占吐鲁番后，狂热的伊斯兰士兵对这里的佛教徒进行了血腥屠杀，对佛教文化进行了彻底的破坏。近代考古发现，出土的古代文献往往带有人为破坏的痕迹，有的是被有意撕毁的，有些则明显是被焚烧过的。这些被烧剩的残卷，正是当时伊斯兰占领者放火焚烧寺院时，因房屋或院墙倒塌被压在下面才幸尔保存下来的。在一些佛教寺院遗址里，还发现无数被撕得粉碎的佛教典籍浸泡在被杀僧侣的血泊中，经过几百年已凝结成硬如石头的东西，旁边有缺头断足的尸骨。
继黑的儿火者汗之后的穆罕默德汗是一个极端狂热的伊斯兰教推行者。据穆斯林史书《中亚蒙兀儿史――拉失德史》记载，穆罕默德汗规定，所有的蒙古人都必须接受伊斯兰教，遵守教规，按时礼拜，并要带上“缠头巾”，违者严加惩处。惩罚措施极其严厉，包括用马掌铁钉入犯者的头颅骨。⑨察合台汗国的蒙古人在这种严刑峻法的逼迫下，最后都被迫接受了伊斯兰教，以后逐渐融合到维吾尔等民族中去了。
回族佛教评：在这种政治环境下，老百姓安敢不从？
注： ⑨米尔咱·海答尔·麻黑麻：《中亚蒙兀儿史－拉失德史》（第一编）第233页，新疆人民出版社，1983年版。
来源：天山网
张进夫（左二）、张洋（右一）一家四口和母亲田再华（右三）在一起。 天山网讯（记者张雷 何俊 通讯员陈平摄影报道）他，生于维吾尔族人家，浓眉大眼高鼻梁，有纯正的维吾尔族血统；他，长在汉族家庭，讲一口流利的新疆普通话。面对疑问，他总是拿出身份证告诉别人：“我是汉族人，我是河南人。”
回族佛教评：首先回族是法律概念，认定一个人是不是回族，不是依血统、语言、生活习惯、信仰等，而是中国的法律法规。其次回族属于世俗化文化范畴，这和宗教是根本对立的。带有宗教元素的世俗文化不是宗教本身。如带有氢元素的化合物并不是氢元素本身。世俗化文化的差异是建国初分民族的依据。正因为世俗化的回民族文化和伊斯兰教教法根本对立，所以被伊斯兰教经训洗脑的穆斯林对本民族的同胞进行暴恐也就不难理解了。
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http://www.guancha.cn/video/2014_12_08_302793.shtml 被中国无神论法律摄持的穆斯林不愿意被摄持，所以进行暴恐的穆斯林就是急不可耐想当真穆斯林！
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