评日本废佛毁释运动
废佛毁释运动，是日本明治（1868～1912）维新时，为巩固天皇为首之中央政权而采取之神佛分离、神道国教化之政策。
其排佛运动极为激烈，曾在各地烧毁佛像、经卷、佛具、敕令僧尼还俗等，寺院或废去，或合并，史称废佛毁释。姑不论神佛分离是否正确，其意图乃是基于神道之复古，以实行祭政一致，亦即王政复古，遂发展为排挤佛教之运动。（参阅‘法难’3431、‘神佛分离’4246）
明治维新开始后，日帝明治为了富国强民，不受外侮，采取了许多破佛政策。比如，为了强健体魄，强迫僧人吃肉，使日本佛教的素食传统被彻底破坏；为了增长人口，强迫僧侣结婚，并令僧人从军，使日本佛教完全世俗化，佛陀的戒律荡然无存；为了杜绝浪费，用行政手段发动举国砸毁佛像的运动，导致许多寺庙被毁。
明治维新之后，日本由一个佛教国家转向神道教国家。
“神道教(Shinto)简称神教，是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇神性。五至八世纪吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系。明治维新(公元1868年)前因佛教盛行，神道教只处于依附地位。
这场“灭佛毁寺”运动，这场运动的结果是使大部分信佛教的日本人，转向大部分人改信神道教，实行天皇为中心的政教合一体制。
回族佛教评：明治维新之后，日本由一个佛教国家转向神道教国家。正因为日本这时期没了佛教摄持，才变成了疯狂的侵略者。如中国历史上的唐武宗灭佛，邪魔经历了一翻折腾，很快佛教又恢复了。二战后日本佛教恢复也是这样情况。
佛教本身客观教义如宪法。宗派本身如果做的不符合佛教教义，那么这个宗派就是自称是佛教也非佛教。如二战时期日本曹洞宗。①。中国有犯罪分子存在，但不是中国法律的过错。不能因为这些犯罪分子不依法律，就指责中国法律本身。同理，也不能因为一些穿着袈裟狮子虫不依佛教客观教义，而指责佛教。
①揭露曹洞宗曾协助帝国主义暴行的曹洞宗僧侣一户和尚彰晃所写的《侵朝忏悔记》(东国大学出版部)最近被翻译出版。一户和尚还表示“不论是在二战时期还是现在，日本佛教都无力反抗国家方针”。（随顺国王法只能在自己国内。日本僧人娶妻当兵在自己国内折腾也不算犯戒。但是，侵略别国这一条就失效了。比如：你出国要依人家国度的法律即是这个道理。条件变了，就不能教条，佛法是辩证的。） 缅甸前教会部长仑英博士来访，谈以佛教消灭世界战争，及将佛法贯输到日本军人的脑中，早日停止侵略，并应去电感化日本军阀，令早日觉悟！导师告以“日本人民，多数信神道教，摧残佛法，强迫僧人取妻当兵，破坏戒律。当七七事变时，曾去电日本佛教徒，请其维护和平。得其回信，全不明事实。最好由中立国家的佛教徒，联合通电日本，或可收效”。谈至此，仑英博士亦以为然。又有仰光大学学生七人来见导师，请示中国佛教新运动，导师详为开示。——节选太虚法师访问团日记
回族佛教评：太虚大师这么说也不太圆满，不过这么说也是护持佛法的悲心。人家日本僧人依国王法在自己领土上娶妻当兵也不算犯戒，但是如果超出了日本领土的范围，侵略别国，那么日本国王法就失效了。如美国人在中国犯法就不能依美国法律了。
世俗人侵略扩张还可以理解，宗教则不然，宗教之所以是宗教就是因为比世俗更宽容，更有容忍世俗人的心胸。靠战争手段建立的宗教一定是邪教。这也是佛陀为啥不靠当世界之王来建立佛教的原因。靠侵略扩张推广的宗教一定是邪教。政教合一的政权一定是魔所建立。强迫世俗人信仰故。所以，但凡打着宗教的名义侵犯世俗人的作为都是魔所摄持。打着圣战及建立政权的宗教必是邪教。
政教合一的本质就是用宗教来强迫世俗人信仰。立佛教为国教的梁武帝为啥与达摩不相应，六祖慧能大师也说其心邪，岂不是因为梁武帝用政治力量把佛教变成邪教？强迫世俗的百姓故。过去的西藏佛教在政教合一时就已经是邪教了。所以说毛主席打破了政教合一的藏传佛教，又把邪教变成正教了。所以我说只有无神论世俗政权摄持的藏传佛教才能是正教。
赵州古佛云: 邪人说正法，正法亦成邪。梁武帝及过去西藏的政教合一的藏传佛教正是此类。至于伊斯兰教从建立开始就已经是邪教了，何况后来的政教合一的政权时？正如罗素所言：“你会发现有这样一个奇怪的事实，无论在任何时期，宗教势力越强盛，对教条的武断信仰就会越强烈， 残忍的行为就会越猖狂，事态就会越糟糕。在所谓的信仰的时代里，当人们全心全意的信仰基督之时，出现了宗教裁判所以及随之而来的所有酷刑。数百万的不幸妇女被当作女巫烧死，还有在宗教的名义下对各种各样的人实施的形形色色的残酷迫害。”
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